◎鄺 麗（江西省九江市潯陽區(qū)湖濱小學(xué)）

藝術(shù)，源于生活，又高于生活。美術(shù)教學(xué)內(nèi)容大多與生活有關(guān)，而鄉(xiāng)土文化是地方民俗民間文化的集合體，將其厚植于美術(shù)課堂，就是為了利用好鄉(xiāng)土文化這一教育資源，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中接觸、了解更多與地方文化、民間藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，使得美術(shù)教學(xué)內(nèi)容不再局限于課本、教輔資料，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對地方文化、美術(shù)特色的了解，更為豐富、生動地開展美術(shù)課堂教學(xué)活動，切實(shí)借助美術(shù)課堂這一載體引領(lǐng)學(xué)生感受美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而愛上美術(shù)，激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的熱情。本文針對美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐情況，分析鄉(xiāng)土文化厚植美術(shù)課堂的意義及作用，并針對美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀以及學(xué)生學(xué)習(xí)需求，提出厚植鄉(xiāng)土文化的有效策略，以供廣大美術(shù)教師借鑒與參考。

一、鄉(xiāng)土文化厚植美術(shù)課堂的意義

什么是鄉(xiāng)土文化？用一句簡單的話來說，就是“一方水土養(yǎng)一方人”。鄉(xiāng)土文化，其實(shí)就是一種根文化，也就是在一個特定區(qū)域內(nèi)各種文化的總稱。我國幅員遼闊，各個地方的水土、人文以及自然環(huán)境不同，各區(qū)域內(nèi)所形成的鄉(xiāng)土文化也各具特色。正是由于各地歷史、文化、民俗、方言以及特產(chǎn)等各不相同，才能彰顯出各個地域獨(dú)特的文化魅力。從學(xué)生學(xué)習(xí)與成長視角來看，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土文化厚植美術(shù)課堂，主要是借助美術(shù)課堂這一載體，將民俗民間文化資源等融入學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，由此讓學(xué)生接觸、了解鄉(xiāng)土文化，并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)價值，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，更好地傳承鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)彰顯文化自信和提升美術(shù)素養(yǎng)的雙重價值。

從美術(shù)教學(xué)發(fā)展角度來看，隨著新課改的持續(xù)深化，美術(shù)教學(xué)正處于全面改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵時期，鄉(xiāng)土文化厚植美術(shù)課堂，實(shí)際上是為美術(shù)教學(xué)資源挖掘與利用、美術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新提供了新的渠道：一是鄉(xiāng)土文化進(jìn)入美術(shù)課堂，可以增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的親和力，這是打造優(yōu)質(zhì)美術(shù)課堂的關(guān)鍵；二是將鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)有效整合，有利于落實(shí)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的需求，通過文化的浸潤使得師生之間能高度配合并實(shí)現(xiàn)心理相容和情感相通的目的；三是文化能讓教師和學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴，運(yùn)用地方名人軼事以及民間風(fēng)俗與課本知識的聯(lián)系，借助學(xué)生熟知的家鄉(xiāng)文化展開美術(shù)教學(xué)活動，更有利于引起學(xué)生心理上的共鳴，能緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞與壓抑感，增添他們對家鄉(xiāng)的自豪感。

二、利用鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)情境

在當(dāng)前新課程改革的環(huán)境下，美術(shù)教師想要實(shí)現(xiàn)將鄉(xiāng)土文化厚植于美術(shù)課堂，就要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的價值，多樣化、高效地開展美術(shù)教學(xué)活動，而創(chuàng)設(shè)情境就是不錯的選擇。多媒體，作為信息化教育中最常使用的設(shè)施，可以為教師創(chuàng)設(shè)課堂情境、優(yōu)化課堂環(huán)境提供助力，因而成為豐富課堂的重要載體之一，對培養(yǎng)學(xué)生的積極性有著顯著效果。針對這一點(diǎn)，民間也有許多演出形式，教師也可根據(jù)實(shí)際狀況選定一個演出形式，當(dāng)作鄉(xiāng)土教學(xué)資源素材，利用昆曲、臉譜、布景劇等對演員妝容的要求，把妝容當(dāng)作美術(shù)繪畫教學(xué)的媒介，先指導(dǎo)學(xué)生分析妝容的特點(diǎn)、技法、色調(diào)和結(jié)構(gòu)等，在加深學(xué)生對繪畫、鄉(xiāng)土文化認(rèn)識的同時，讓學(xué)生得到藝術(shù)熏陶，提高其藝術(shù)素養(yǎng)。

再者，美術(shù)教師還可以通過課堂環(huán)境的搭建進(jìn)行藝術(shù)教育，給學(xué)生灌輸不同的藝術(shù)知識。例如，教師可以將環(huán)境搭建和教材上的知識進(jìn)行對比，爾后利用多媒體技術(shù)設(shè)置課堂教學(xué)環(huán)境，對相同的知識點(diǎn)進(jìn)行比較，便于學(xué)生在比較中掌握藝術(shù)、理解藝術(shù)?；蛘咴诖嘶A(chǔ)上設(shè)置展示場景，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)妝容、構(gòu)建簡單的平臺，讓他們把所學(xué)到的理論知識進(jìn)行運(yùn)用，提升課堂效率。如此一來，就能通過引入鄉(xiāng)土文化資源的方式，來豐富美術(shù)課堂教學(xué)形式，給予學(xué)生豐富、積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、導(dǎo)入文化資源，助力學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)

把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)到美術(shù)課堂中，是一項(xiàng)打破常規(guī)的藝術(shù)革新之舉，也是對學(xué)校原有課程的補(bǔ)充與完善。對鄉(xiāng)土人文資源加以研究與總結(jié)，并在課堂教學(xué)上運(yùn)用，對于美術(shù)教師而言，也是促進(jìn)自身專業(yè)化成長以及教學(xué)能力提升的有效途徑。鄉(xiāng)土文化是我國傳統(tǒng)文化中最接地氣的文化，給人以親切、真實(shí)之感，鄉(xiāng)情是一種自然而然的情感流露。藝術(shù)源于生活、高于生活，將鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行總結(jié)與提煉，融入美術(shù)課堂中，可以拉近學(xué)生與藝術(shù)之間的距離，使其產(chǎn)生親切感。因而，美術(shù)教師要針對班級學(xué)生個性特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容，充分利用鄉(xiāng)土文化資源設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動，助力學(xué)生高效學(xué)習(xí)美術(shù)。

例如，在“在服裝上的故事”這一課中，美術(shù)教師可以就地取材，利用多媒體技術(shù)多樣化地導(dǎo)入不同少數(shù)民族的服飾，并讓學(xué)生們介紹自己看到的少數(shù)民族服飾屬于哪個民族，以及服裝上有哪些特征，并組織全班學(xué)生共同討論服飾與文化之間的關(guān)系。然后，教師再生動地講解相關(guān)的知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對自己所穿過的衣服及服飾圖案進(jìn)行分析，聯(lián)系生活實(shí)際解讀少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)及其傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)生熱愛中華民族服裝文化，形成傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想與能力，同時也增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

四、提倡變廢為寶，打造實(shí)踐美術(shù)課堂

美術(shù)與生活之間內(nèi)在聯(lián)系緊密，為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，學(xué)會用雙眼觀察，發(fā)現(xiàn)生活中的美，切實(shí)提高學(xué)生審美能力，教師要從學(xué)生生活實(shí)際入手，結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源，設(shè)計(jì)與實(shí)施綜合性的實(shí)踐活動來提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)以及綜合能力。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，就是教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重視自己的生活環(huán)境，尤其是以鄉(xiāng)土美術(shù)為主要學(xué)習(xí)旋律的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)與技巧，大膽地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)。

學(xué)生在生活中一定會發(fā)現(xiàn)許多廢舊的東西，其實(shí)這些東西還是有實(shí)用價值的，美術(shù)教師可號召學(xué)生對廢舊物品進(jìn)行改造，變廢為寶。但直接進(jìn)行廢物改造，顯然無法讓學(xué)生提起興趣。針對這一點(diǎn)，美術(shù)教師可以從生活小細(xì)節(jié)入手，如在班上設(shè)置“廢物箱”，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)用剩下的廢紙、喝水剩下的易拉罐等，放到“廢物箱”之中，組織學(xué)生每月清理一次“廢物箱”，將“廢物箱”內(nèi)的物品變廢為寶。

例如，有的學(xué)生喜歡剪紙，就可以利用“廢物箱”中的廢紙、皺紋紙等，教師指導(dǎo)學(xué)生將它們剪成各式各樣的紙花，并貼在教室里做裝飾。有的學(xué)生則喜歡玩具，教師就可以指導(dǎo)他們利用廢棄物制作各種玩具……在課堂上為學(xué)生們開展“變廢為寶”的美術(shù)課程，其實(shí)也是對鄉(xiāng)土文化的一次有效展示，盡管有時可能不會實(shí)際使用到當(dāng)?shù)鼐哂忻耖g特色的美術(shù)材料。久而久之，學(xué)生們就會根據(jù)自己生活中發(fā)現(xiàn)的一些廢舊的物品來開展變廢為寶的表演。如，有的學(xué)生會將日常中用完的卷紙筒和自己的廢舊襪子加以改裝制成了一個花插，還有的學(xué)生用吸管和塑膠袋制成了一個花束，有的學(xué)生則做了易拉罐的改裝、廢舊泡沫的改裝、廢舊報紙的改造等，做了又拆、拆了又做，在經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的努力之后，廢舊物品最終變成了一個又一個“寶貝”。

在這個過程中，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，利用手機(jī)、繪畫本等各種形式，將學(xué)生作品制作的過程仔細(xì)地記錄下來。如果有了新的作品，就必須要拿到課堂上向同學(xué)介紹。通過這種變廢為寶的實(shí)踐活動，學(xué)生可以選用比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的方式來練習(xí)繪畫，培養(yǎng)自身的審美能力，同時也使學(xué)生的創(chuàng)作才能和動手能力得以提高，還能引導(dǎo)學(xué)生從小樹立愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的價值觀，切實(shí)提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)與能力。

實(shí)行素質(zhì)教育后，美術(shù)與音樂這類藝術(shù)課程在基礎(chǔ)教育階段中的地位不斷提升，引起了廣大師生、家長的重視，越來越多的學(xué)校以美術(shù)課堂為主陣地落實(shí)美育，以期促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。鑒于此，鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教學(xué)中的重要性不斷凸顯，原因在于鄉(xiāng)土文化不僅是師生最容易接觸到的生活化素材，還兼具人文性、地域性等特點(diǎn)。將鄉(xiāng)土文化應(yīng)用到美術(shù)課堂教學(xué)之中，既能順應(yīng)新課改要求，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)方法與內(nèi)容等，又能有效地拓展與延伸美術(shù)課堂教學(xué)，切切實(shí)實(shí)提高美術(shù)課堂教學(xué)效果。所以，美術(shù)教師應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的美術(shù)教學(xué)價值，將鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，為學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)提升以及全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。※