劉 穎，陳志君，張法連

(1.中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院，北京 100088；2.綿陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川綿陽 621000；3.中國政法大學(xué)外國語學(xué)院，北京 100088)

一、前言

在全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界文化多元化、傳播媒介互聯(lián)化等大趨勢下，在當(dāng)代中國政治傳播理論與實(shí)踐的建設(shè)進(jìn)程中，政治社會化的理論價值和實(shí)踐價值日益引發(fā)關(guān)注。新時期政治社會化的穩(wěn)步快速發(fā)展，體現(xiàn)了與政治傳播效用的一致性，與政治文化的歷史傳承有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，關(guān)系著政治文明的建設(shè)，甚至影響著政權(quán)的穩(wěn)固與發(fā)展。政治社會化中的政治傳播，不但起著搜集、反饋、傳播政治信息的作用，政治社會化過程中的雙向傳播互動，還重新構(gòu)建了社會個體參與政治活動的方式與樣態(tài)。因此后疫情時代，世界與中國的政治傳播更是面臨著諸多新現(xiàn)象與新挑戰(zhàn)，深入研究政治傳播與政治社會化的關(guān)系，有利于深刻理解政治社會化的原理原則、實(shí)踐過程、演進(jìn)路徑與作用規(guī)律。研究政治傳播與政治社會化的關(guān)系，探討二者關(guān)系的方式與方法應(yīng)當(dāng)從國家整體情勢和社會環(huán)境的演變發(fā)展出發(fā)，注意滿足理論研究與實(shí)踐反饋的現(xiàn)實(shí)需要，面向并回應(yīng)政治社會化進(jìn)程中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)和新問題，這些工作都需要理論工作者持續(xù)跟進(jìn)、深入探索，結(jié)合實(shí)踐效果作出相應(yīng)的回應(yīng)。正確把握與完善中國當(dāng)前的政治傳播理論與實(shí)踐建設(shè)，進(jìn)一步探索中國當(dāng)前政治傳播的領(lǐng)導(dǎo)方向和主導(dǎo)權(quán)力，持續(xù)提高面向社會的政治傳播內(nèi)容的吸引力和說服力，廣泛擴(kuò)展政治傳播的社會傳播方式與路徑，使主流政治文化的意識形態(tài)深入社會并得到社會個體的認(rèn)同和共同參與，努力構(gòu)建具有中國本土特色、契合中國本土實(shí)際情況的政治傳播與政治社會化理論體系和實(shí)踐機(jī)制，才能推進(jìn)社會整體獲取政治常識、筑牢政治基礎(chǔ)、完善政治人格、轉(zhuǎn)型政治生活、構(gòu)建良好的政治生活生態(tài)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定、政治秩序穩(wěn)固和社會政治文明的良性可持續(xù)發(fā)展。

二、理論內(nèi)核：政治傳播與政治社會化之關(guān)系

政治傳播與政治社會化關(guān)系密切，政治傳播中的政治價值理念內(nèi)化、社會個體政治行為外顯等的政治社會化過程，是一個雙向互動、動態(tài)重構(gòu)的有機(jī)過程，與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更加緊密。社會個體選擇性地接受政治傳播效果造就的政治人格，又反饋并不斷修正政治信息，生發(fā)新的政治文化和持續(xù)完善政治社會化的實(shí)現(xiàn)過程。政治文化生態(tài)在這樣交互影響和互相構(gòu)建的發(fā)展路徑之中，實(shí)現(xiàn)持續(xù)自我更新和完善，動態(tài)呈現(xiàn)了政治傳播與政治社會化的良性循環(huán)。政治社會化過程的基本價值是實(shí)現(xiàn)政治傳播的目的，使社會個體將政治文化內(nèi)化于心，從而認(rèn)同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，并穩(wěn)固政治秩序；其最重要的價值則是滿足社會日益增長的政治發(fā)展需要，適應(yīng)現(xiàn)代社會政治發(fā)展與法治建設(shè)的更高要求，培育社會成員的法治思維與政治理性，從而推動一個良好的政治傳播和政治社會化進(jìn)程，以滿足時代現(xiàn)實(shí)需求，構(gòu)建政治生態(tài)核心體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)社會的良性競爭和綠色可持續(xù)發(fā)展，推動政治文明和社會文明進(jìn)步。

理解政治傳播與政治社會化之關(guān)系的理論內(nèi)核，可以從特定政治環(huán)境和國家地區(qū)間有效的政治溝通互動進(jìn)程中去解讀：政治社會化是在特定政治環(huán)境和國家地區(qū)關(guān)系之中，社會成員參與社會政治實(shí)踐，與國家有效溝通與互動，從而得到政治知識、形成政治素養(yǎng)、培育政治人格的有機(jī)過程。二者關(guān)系呈現(xiàn)如下特征：第一，政治社會化只能孕育于某種特定的政治傳播環(huán)境和社會關(guān)系中；第二，政治社會化體現(xiàn)了社會成員參與政治傳播的能動過程；第三，政治社會化體現(xiàn)了社會成員通過政治傳播的途徑獲取政治知識、培育政治素養(yǎng)、完善政治心理、形成政治人格、成長為政治人的過程；第四，政治社會化是社會個體發(fā)揮主客觀能動作用的政治傳播互動過程。

三、研究述評：中西方政治傳播與政治社會化關(guān)系的理論與實(shí)踐

(一)西方研究理論摘述

政治社會化理論與政治傳播理論相伴相生，西方政治理論中歷來存在諸多研究政治傳播與政治社會化二者關(guān)系的學(xué)說。政治社會化理論起源于西方政治社會化研究，以二十世紀(jì)二十年代末開始的美國政治理論學(xué)家進(jìn)行的公民教育研究為標(biāo)志。政治社會化研究正式形成學(xué)科意義，則大體成型于二十世紀(jì)五六十年代，政治社會化的概念首次出現(xiàn)的標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果是《政治社會化研究中的若干問題》(美國的戴維與羅伯特合著)，率先開創(chuàng)了世界學(xué)術(shù)界專門研究政治傳播與政治社會化問題的先河。出于理論研究的維度差異，關(guān)于政治傳播與政治社會化之關(guān)系的理論內(nèi)核呈現(xiàn)多種解讀。有學(xué)者對國外學(xué)說作出總結(jié)，梳理出政治傳播與政治社會化關(guān)系的核心要義有以下幾種：社會教化論，即將政治社會化看做是社會組織、社會群體對該社會的個體成員進(jìn)行政治教育和灌輸?shù)倪^程；個體學(xué)習(xí)論，即強(qiáng)調(diào)政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)獲得政治取向和行為模式的過程；文化傳承論，即認(rèn)為政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程；政治傳播論，即用傳播理論的模式將政治社會化理解為政治信息傳播和交流的過程；社會環(huán)境論，即將政治社會化置于廣闊的社會、政治背景下加以考察，認(rèn)為政治社會化是社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史傳統(tǒng)等因素共同作用的結(jié)果[1]。

西方政治社會化理論研究的學(xué)術(shù)成果非常豐富，政治社會化理論研究的框架基本成型并涵蓋了諸多領(lǐng)域，如提高社會成員的政治水平，培育政治理念與完善政治人格；探求政治社會化內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律、政治傳播與政治社會化的關(guān)系與相互作用等問題。這些多維度的探討已相對成熟與完善，為學(xué)術(shù)界專門研究政治傳播與政治社會化問題提供了范本?，F(xiàn)代政治傳播與政治社會化關(guān)系理論創(chuàng)始于美國，世界各國政治社會化研究得益于以美國為代表的公民教育理論與實(shí)踐，西方先行的政治文化研究的成熟完善，客觀上有力促進(jìn)了政治傳播與政治社會化學(xué)科研究的進(jìn)步與發(fā)展。但同時，西方政治社會化學(xué)術(shù)研究的方式、方法也還存在一些不足之處，如繁復(fù)冗余的計量方法有時會導(dǎo)致數(shù)據(jù)、結(jié)論的混亂，過于依靠數(shù)學(xué)模型及計算量化等數(shù)理方法來對社會政治文化現(xiàn)象中的個體行為進(jìn)行事無巨細(xì)的量化分析，反而導(dǎo)致增加大量繁復(fù)冗余的工作，有時并不能邏輯自洽。

政治社會化內(nèi)容也體現(xiàn)于馬克思的理論思想中。馬克思從社會政治的宏觀角度看到了政治傳播中政治社會化的價值意蘊(yùn)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論角度出發(fā)理解政治社會化，并凸顯了社會主體(人)在政治社會化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用，將政治社會化與社會主體(人)的現(xiàn)實(shí)需求、社會主體(人)的勞動實(shí)踐等聯(lián)結(jié)，彰顯了社會主體(人)的價值與地位。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中的“個人”出發(fā)，在政治傳播主體即個人、組織、大眾與國家等的互動過程中去發(fā)現(xiàn)政治社會化的運(yùn)作規(guī)律，并構(gòu)想了明確的政治社會化實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。

(二)我國研究現(xiàn)狀概覽

通過多年充分學(xué)習(xí)和借鑒西方政治學(xué)、政治社會化理論，我國的政治傳播與政治社會化研究初步形成了彰顯中國特色的政治傳播與政治社會化理論。比較突出的理論包括馬振清的代表性作品《中國公民政治社會化問題研究》、趙渭榮的代表作《轉(zhuǎn)型期的中國政治社會化研究》、高峰的代表作《美國政治社會化研究》、匡和平的代表作《從農(nóng)民到公民：中國農(nóng)民政治社會化問題研究》、董雅華的代表作《知識信仰現(xiàn)代化：中國政治社會化中的高等教育》、張昆的代表作《大眾媒介的政治社會化功能》、袁頌西的代表作《政治社會化：理論與實(shí)證》等等。

中國學(xué)者對于政治傳播與政治社會化關(guān)系的理論核心呈現(xiàn)出各種類型的詳細(xì)闡釋，如從政治社會學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)人與社會的互動，將政治社會化看成是人獲取關(guān)于政治傳統(tǒng)或政治角色以及與之相關(guān)行為的知識的過程，是個體在社會政治環(huán)境中學(xué)習(xí)政治價值觀、接受政治態(tài)度、塑造政治行為的過程[2]；政治社會化是社會化在政治領(lǐng)域中的要求與體現(xiàn)，是公民從“自然人”向“公共人”轉(zhuǎn)變的過程，也是政治系統(tǒng)塑造和調(diào)控其成員的政治心理、政治行為的過程，是政治文化的教育和傳播過程[3]；政治社會化是人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實(shí)踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程[4]281。整體而言，上述大多數(shù)著述學(xué)說都著重從“公民-人類群體”的角度出發(fā)，探討普通公民或特定社會群體政治社會化演進(jìn)的機(jī)制原理與策略路徑。

(三)中西方理論研究評述

從本質(zhì)上和方法論看，中西方政治傳播與政治社會化理論研究的特性是否存在根本區(qū)別？從宏觀角度和整體上看，西方政治傳播與政治社會化理論研究在理論架構(gòu)、價值意蘊(yùn)、核心內(nèi)涵和研究進(jìn)路等的建構(gòu)上都日漸趨于成熟和完善，也對我國的政治傳播與政治社會化理論研究與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。歷經(jīng)多年的探索，我國學(xué)術(shù)界在理論架構(gòu)、價值意蘊(yùn)、核心內(nèi)涵、研究進(jìn)路和分析方法等方面，理論積極指引并作用于實(shí)踐，取得較大成效。因此從宏觀角度和整體上看，中西方理論研究的特性并不存在本質(zhì)區(qū)別和方法論上的根本差異。從微觀角度和具象上看，我國政治傳播為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但我國學(xué)者重復(fù)引用西方理論較多，模仿跟隨較多，自主創(chuàng)新依然不盡人意，其主要原因是自主創(chuàng)新能力不足，深層次原因是對政治傳播與政治社會化關(guān)系研究的微觀進(jìn)路和具體分析方法的認(rèn)識不夠深入。習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會時指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。”[5]在當(dāng)今國際政治文化語境下，在國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然不平衡的形勢下，我國政治傳播研究需要大力發(fā)揚(yáng)這一擔(dān)當(dāng)精神，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)文明下積累的中國智慧，必將為國際、國內(nèi)政治傳播的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

四、價值功能：政治傳播與政治社會化關(guān)系的內(nèi)化與外顯

政治傳播的目的通過政治社會化得以實(shí)現(xiàn)，政治社會化的價值藉由政治傳播而彰顯。政治社會化最終會將政治傳播的價值理念以及相應(yīng)的政治文化內(nèi)化于社會個體的內(nèi)心，從而認(rèn)同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，并穩(wěn)固政治秩序。更深層次的價值在于，政治傳播的價值理念藉由政治社會化的過程外顯于行，從而滿足社會政治發(fā)展需求，適應(yīng)現(xiàn)代政治環(huán)境，契合現(xiàn)代政治法治要求，培育社會成員的政治理性。

(一)關(guān)系內(nèi)化：政治傳播的價值理念藉由政治社會化內(nèi)化于心

政治社會化是社會成員(人)從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕钡臍v程。它是政治傳播中發(fā)生的有機(jī)能動的動態(tài)過程，是政治傳播主體與被傳播對象彼此發(fā)生作用、相互影響的歷程。政治社會化就是社會個體(人)進(jìn)行政治認(rèn)知和政治實(shí)踐，從而適應(yīng)現(xiàn)代國家政治環(huán)境需要、補(bǔ)充現(xiàn)代政治德治要求、培養(yǎng)社會成員政治理性的實(shí)現(xiàn)過程。社會個體(人)通過學(xué)習(xí)與接受將政治傳播的價值理念和相應(yīng)的政治文化內(nèi)化于心，從而認(rèn)同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，傳承相應(yīng)的政治文化并參與穩(wěn)固政治秩序。

(二)關(guān)系外顯：政治傳播的價值理念藉由政治社會化外顯于行

政治傳播與政治社會化關(guān)系更深層次的價值在于，政治傳播的價值理念藉由政治社會化的過程外顯于行，推進(jìn)構(gòu)建有序競爭、逐步適應(yīng)市場時代需要的政治傳播和政治共同體生態(tài)系統(tǒng)。

政治社會化的過程，是社會成員逐漸獲取、認(rèn)知政治傳播的政治價值、政治理念、政治信仰和政治信念等的過程，社會成員(人)通過實(shí)踐行動將已內(nèi)化于心的政治傳播的價值理念和相應(yīng)的政治文化作用于社會實(shí)踐，以實(shí)際行動參與政治傳播、弘揚(yáng)政治文化、建設(shè)政治文明和政治社會化生態(tài)體系，因此更具實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)意義。

五、調(diào)適與建構(gòu)：政治傳播與政治社會化關(guān)系的良性互動機(jī)制

政治傳播與政治社會化的關(guān)系，體現(xiàn)在社會個體對政治傳播的價值理念內(nèi)化與外顯的雙向互動過程之中，是一個良性互動的有效機(jī)制。

在傳統(tǒng)中國走向現(xiàn)代中國的社會轉(zhuǎn)型歷程中，社會價值觀和經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。社會成員自我意識迅速覺醒，利益分配機(jī)制多元分化，諸多因素導(dǎo)致政治傳播與政治社會化必須不斷自我調(diào)適與建構(gòu)，自我完善以適應(yīng)新的環(huán)境和回應(yīng)持續(xù)出現(xiàn)的新問題與新挑戰(zhàn)。價值觀念的多元化、個體選擇的多樣化，必然要求關(guān)注個體的利益訴求，改變傳統(tǒng)的單向度、教化式的政治傳播方式，探索和發(fā)展出社會成員與社會之間雙向、互構(gòu)的政治社會化模式，以增強(qiáng)個體對于政治文化信仰和對政治社會化的認(rèn)同性[2]。因此，要形成政治傳播與政治社會化良性互動機(jī)制，對二者關(guān)系的調(diào)適與建構(gòu)是二者自我完善的應(yīng)然之意。

(一)價值關(guān)系：政治傳播的價值理念決定和深化政治社會化的價值實(shí)踐

在特定的政治環(huán)境之中，政權(quán)主張的主流意識形態(tài)通過政治傳播的價值理念，規(guī)范和引導(dǎo)政治社會化的價值內(nèi)容。社會個體政治行為的直接動機(jī)是對政治價值的判斷和評價。社會成員通過成立政治團(tuán)體、組織政治活動、形成政治聯(lián)系進(jìn)一步培育政治力量，對進(jìn)入這一政治過程中的一切政治事件和現(xiàn)象，必然作出正義與非正義、公正與不公正、進(jìn)步與保守退步、是與非、優(yōu)與劣和善惡美丑等的政治價值判斷。在政治傳播過程中，政治傳播作用于政治行為主體而產(chǎn)生價值需要關(guān)系，社會個體根據(jù)接受的政治信息、內(nèi)心判斷與價值需要，作出有利于或不利于自身的行為選擇。社會個體對這一過程不斷內(nèi)化再認(rèn)識，并對此內(nèi)化認(rèn)識通過政治選擇與行為外顯表達(dá)，形成了特定主體的政治價值觀。它更為內(nèi)在、深刻、恒久地影響著社會個體的外在政治行為，從而構(gòu)成了政治社會化的演進(jìn)進(jìn)路的實(shí)踐表達(dá)。

(二)主體關(guān)系：政治傳播的成敗關(guān)鍵取決于政治社會化的主體(人)

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，政治傳播和政治社會化二者關(guān)系的建構(gòu)，其前提是對社會主體(人)在政治傳播中的實(shí)質(zhì)作用的正確認(rèn)識定位，其基礎(chǔ)是以社會主體(人)為核心的社會實(shí)踐活動，其根本問題是對政治傳播和政治社會化對象即社會主體(人)的政治培育與價值塑造。政治社會化作為社會主體(人)認(rèn)識改造社會的實(shí)踐活動、作為主觀內(nèi)在政治價值外顯滿足客觀要求，作為促進(jìn)社會個體政治全面發(fā)展的重要途徑，它始終以當(dāng)今社會的核心主體(人)為服務(wù)中心，關(guān)注當(dāng)今社會主體(人)地位從享有政治自由和快速政治發(fā)展這一追求的能動過程。

政治傳播和政治社會化二者關(guān)系建構(gòu)的前提條件、定位基礎(chǔ)和核心關(guān)鍵，決定了政治社會化選擇的路徑。政治傳播和政治社會化要產(chǎn)生預(yù)期的良好成效，應(yīng)當(dāng)特別凸顯社會主體(人)在政治社會化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用，將政治社會化與社會主體(人)的現(xiàn)實(shí)需求、社會主體(人)的勞動實(shí)踐等聯(lián)結(jié)，充分發(fā)揮社會主體(人)的價值與地位。在政治傳播主體即個人、組織、大眾與國家等的互動過程中去發(fā)現(xiàn)政治社會化的運(yùn)作規(guī)律和實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。統(tǒng)治階級的思想與主張的作用之發(fā)揮，首先就要樹立一種“普適性”的觀念，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系中的分工階層，是分別傳播這一“普適性”觀念的主體。其次要通過傳統(tǒng)教育和大眾輿論及媒體等政治傳播渠道，將統(tǒng)治階級的思想和具有“普適性”的觀念持續(xù)傳播給社會成員，使社會成員(作為政治傳播主體的人)以參與社會交往、政治活動等形式接納與認(rèn)同統(tǒng)治階級的思想和“普適性”的觀念，以此達(dá)至統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治合法性基礎(chǔ)的穩(wěn)固。

(三)內(nèi)容關(guān)系：政治傳播主導(dǎo)的主流意識形態(tài)內(nèi)容規(guī)范和引導(dǎo)政治社會化的內(nèi)容表達(dá)

從政治社會化的內(nèi)容層面來看，主流政治意識形態(tài)的內(nèi)容在政治社會化過程中迅速傳播，首要的就是政權(quán)主張的意識形態(tài)內(nèi)容，包括政治信仰信念、政治認(rèn)知態(tài)度、政治情緒動機(jī)、政治情感愿望等等。政權(quán)主張的主流意識形態(tài)內(nèi)容通過政治傳播的多種渠道，陶冶、教化和改變社會化過程中的社會個體，從而培育社會成員一定的政治信仰和政治信念。同時，政治社會化的內(nèi)容必須經(jīng)過社會主體的實(shí)踐檢驗和現(xiàn)實(shí)表達(dá)，契合社會主體的利益，滿足社會主體的現(xiàn)實(shí)需要，從而實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)政治傳播的目的。

(四)過程關(guān)系：政治傳播與政治社會化在過程中實(shí)現(xiàn)雙向溝通和互動

政治傳播實(shí)現(xiàn)過程是政治體系通過多種政治社會化方式引導(dǎo)建立其社會成員政治信仰信念和政治認(rèn)知態(tài)度的過程。政治傳播的具體實(shí)現(xiàn)過程與實(shí)際效果，受政治社會化過程和效果的深刻影響。古今中外的政治思想史均表明，用一定意識形態(tài)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范教育、教化社會個體，形成主流意識形態(tài)的政治認(rèn)知和政治信仰，是國家政權(quán)建立和鞏固的根本和基礎(chǔ)。同時，政治傳播的理論與實(shí)踐為政治社會化的具體實(shí)現(xiàn)過程與實(shí)際效果準(zhǔn)備了條件，政治傳播的具體實(shí)現(xiàn)過程與實(shí)際效果是推動政治社會化的有效渠道。

(五)效果關(guān)系：政治傳播的效果蘊(yùn)含于政治社會化的實(shí)現(xiàn)效果之中

政治傳播的效果蘊(yùn)含于政治社會化的實(shí)現(xiàn)效果之中，是政治內(nèi)容社會化廣泛分享和傳播輻射的過程。提升政治傳播的效果、提高政治傳播的效率，也是強(qiáng)化政治社會化實(shí)現(xiàn)效果的應(yīng)有之義。但在傳播實(shí)踐中，我國個別傳播主體政治社會化功能的發(fā)揮依然不足，甚至偶爾對社會個體的政治價值理念和政治信仰信念起到不良的反作用；個別傳播主體在政治社會化過程中的專業(yè)性與敘事性等方面依然存在一些不足，需要對內(nèi)找到準(zhǔn)確的傳播定位，對外借鑒先進(jìn)的傳播理論研究與傳播實(shí)踐成果，進(jìn)一步為社會個體接受優(yōu)質(zhì)傳播信息、提升政治傳播效果提供創(chuàng)新借鑒。

六、結(jié)語

無論是在中國還是在西方，無論是從傳統(tǒng)還是到現(xiàn)代，關(guān)于政治傳播與政治社會化二者關(guān)系的理論研究和社會實(shí)踐，一直在不斷探索中，并形成了豐富的學(xué)說著述和各具特色的思想理論。馬克思政治社會化思想是馬克思思想理論體系的重要組成部分，其不僅強(qiáng)調(diào)從宏觀概念上對國家意識形態(tài)發(fā)展過程中的認(rèn)知、認(rèn)同與批判進(jìn)行整體分析，而且對于馬克思主義中國化進(jìn)程具有重要的歷史推動價值[6]。后疫情時代，難以預(yù)料的各種政治危機(jī)與挑戰(zhàn)更是層出不窮。世界各國及其人民都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，無法獨(dú)善其身。全球政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域?qū)⒅匦聦徱暸f有的經(jīng)濟(jì)、政治和社會關(guān)系，從而對社會產(chǎn)生重要的影響。馬克思思想理論成為實(shí)踐中指導(dǎo)、推動我國政治社會化的方法和理念。

在當(dāng)今世界，真正重要并決定人類未來的，是風(fēng)險、問題、挑戰(zhàn)和機(jī)遇之間的系統(tǒng)性聯(lián)系。從某種程度上說，政治社會化貫穿一個人的一生，復(fù)雜而又漫長，在不同發(fā)展階段有不同的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵[7]。當(dāng)今政治傳播在網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的多元異質(zhì)、虛擬流動、去中心與去權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)相抗衡的技術(shù)邏輯與身份政治這一后現(xiàn)代政治的互動下進(jìn)入后政治傳播時代。后政治傳播具有不確定性、多元差異、去中心、去權(quán)威等顯著的后現(xiàn)代特征[8]。因此，政治傳播與政治社會化二者關(guān)系的研究，是極具理論和現(xiàn)實(shí)意義的十分重要的命題，對于當(dāng)代中國公民政治素養(yǎng)的培育與國家社會政治生態(tài)的建設(shè)都具有極其重要的理論價值和實(shí)踐功效。深入研究政治傳播與政治社會化的關(guān)系，努力構(gòu)建具有中國本土特色、符合中國實(shí)際的政治傳播與政治社會化理論體系和實(shí)踐機(jī)制，可以更好地借鑒人類文明成果，助益政治社會化的價值原理、運(yùn)行規(guī)律對當(dāng)代中國的政治傳播、政治文化與政治文明建設(shè)的推動作用。深入政治傳播與政治社會化二者關(guān)系的研究，凝練中國特色社會主義政治文明發(fā)展中積累的中國智慧，必將為國際、國內(nèi)政治傳播的發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。