張躍勝，譚宇軒

（天津城建大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，天津 300384）

2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！盵1]大會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”，就是表明全黨同志必須始終以釘釘子的精神，踐行黨的初心使命，以更加自覺(jué)的歷史主動(dòng)性為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。大會(huì)科學(xué)總結(jié)了過(guò)去5年和新時(shí)代以來(lái)10年的偉大變革歷程，高度概括了新時(shí)代彪炳史冊(cè)的3件大事，精辟總結(jié)了新時(shí)代的歷史性成就，并將新時(shí)代的五個(gè)必由之路重要經(jīng)驗(yàn)作為規(guī)律性認(rèn)識(shí)寫(xiě)入報(bào)告，這是黨汲取歷史智慧、弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要體現(xiàn)。歷史主動(dòng)精神是經(jīng)百年實(shí)踐證明的，能引領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利的重要法寶。明晰歷史主動(dòng)精神的精神主線、辯證特征和踐行路徑，是新時(shí)代掌握歷史主動(dòng)的理論前提和現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，有關(guān)歷史主動(dòng)精神的研究十分有限，大多聚焦于內(nèi)涵解構(gòu)、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)展望等方面，且各研究相似度較高，鮮有學(xué)者對(duì)歷史主動(dòng)精神的精神主線和辯證特征進(jìn)行系統(tǒng)闡述?；诖耍疚囊渣h的二十大精神為指引，立足歷史主動(dòng)精神這一黨的百年奮斗征程中的精神主線，把握歷史主動(dòng)精神的辯證特征，著眼黨的強(qiáng)國(guó)復(fù)興大業(yè)，探討新時(shí)代我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的踐行路徑，為深刻理解歷史主動(dòng)精神這一政治話語(yǔ)提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、歷史主動(dòng)精神是黨在百年奮斗征程中的精神主線

黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了我黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因。歷史主動(dòng)精神是黨在把握歷史大勢(shì)、遵循客觀規(guī)律、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，自覺(jué)、能動(dòng)地解決不同歷史時(shí)期主要社會(huì)問(wèn)題的寶貴品格。在百年征程中，我黨積極弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，帶領(lǐng)中國(guó)人民化解了一樁樁棘地荊天的困境，描繪出一幅幅氣壯山河的畫(huà)卷，最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)的偉大夢(mèng)想。

（一）新民主主義革命時(shí)期黨的歷史主動(dòng)精神主線：以革命為主旋律，以救國(guó)為根本目的，不斷推動(dòng)新民主主義革命走向勝利

新民主主義革命時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族復(fù)興創(chuàng)造良好社會(huì)條件的艱苦卓絕革命浪潮中。這一時(shí)期，我黨在“救國(guó)”途中不斷將歷史主動(dòng)精神與中國(guó)革命實(shí)際相融合，在把準(zhǔn)民主革命階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)之上，不斷深化對(duì)人民構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，使之與中國(guó)革命實(shí)際相符，并在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)民眾弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以鋼鐵般的精神和意志發(fā)展革命隊(duì)伍，開(kāi)展革命工作，推動(dòng)歷史變革，探索符合人民和國(guó)家利益的救國(guó)形式，為社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展人民民主積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。被動(dòng)只能挨打，主動(dòng)才能圖強(qiáng)。回首中國(guó)近代的滄桑歲月，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，國(guó)家蒙羞，人民蒙難，我國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。在內(nèi)憂外患之際，一系列救國(guó)運(yùn)動(dòng)接踵而至，各種救國(guó)方案輪番提出，但都相繼以失敗而告終。辛亥革命在中國(guó)社會(huì)矛盾激化和中國(guó)人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的交織中爆發(fā)，它推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，但其革命成果終因革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的被動(dòng)妥協(xié)而被軍閥竊取。事實(shí)證明，精神被動(dòng)環(huán)境下的變革改良無(wú)法從根本上改變中華民族的艱難命運(yùn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨登上中國(guó)政治舞臺(tái)的那一刻起，中國(guó)人民就開(kāi)始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中華民族開(kāi)始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確研判國(guó)內(nèi)形勢(shì)，將工人階級(jí)作為黨堅(jiān)實(shí)可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，主動(dòng)發(fā)動(dòng)工人力量，高舉反帝反封建偉大旗幟，將國(guó)民革命浪潮推向高峰。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨的“棄義行徑”，我黨時(shí)刻保持清醒，意識(shí)到“槍桿子里面出政權(quán)”是贏得革命主動(dòng)的唯一正確道路，代表人民群眾打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)_立了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，形成了獨(dú)立武裝斗爭(zhēng)的軍事思想，揭開(kāi)了創(chuàng)建“紅色革命軍隊(duì)”的序幕。在“左”傾錯(cuò)誤引發(fā)革命危機(jī)的生死關(guān)頭，我黨敢于主動(dòng)面對(duì)錯(cuò)誤，主動(dòng)分析錯(cuò)誤，主動(dòng)改正錯(cuò)誤，書(shū)寫(xiě)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的英雄史詩(shī)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，極大緩解了我國(guó)“內(nèi)憂外患”的被動(dòng)局面，催生了新中國(guó)的誕生。從那以后，中國(guó)半封建半殖民地的舊社會(huì)一去不復(fù)返，人民真正掌握了自身命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)了從封建專(zhuān)制向人民民主的偉大飛躍。這一系列革命救國(guó)征程上的偉大勝利都是對(duì)我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)詮釋。新民主主義革命時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，以革命為主旋律，以救國(guó)為根本目的，推動(dòng)新民主主義革命走到了勝利的終點(diǎn)。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨的歷史主動(dòng)精神主線：以鞏固新生人民政權(quán)為主旋律，以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為根本目的，加速推動(dòng)社會(huì)主義基本制度確立

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，交織于臨危受命的中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)的艱苦探索中。這一時(shí)期，我黨始終將歷史主動(dòng)精神作為凝聚力量的重要武器，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)，為中國(guó)的獨(dú)立自強(qiáng)確立了興國(guó)道路，歷史主動(dòng)精神的傳承緊緊圍繞“為人民建江山，為人民守江山”的獨(dú)特境遇而展開(kāi)。歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)，并未因新民主主義革命的勝利而終止，而是繼續(xù)在建國(guó)興國(guó)之路上發(fā)揚(yáng)光大。在國(guó)內(nèi)建設(shè)上，從《共同綱領(lǐng)》到第一部《中華人民共和國(guó)憲法》，從“社會(huì)主義三大改造”的圓滿完成到奠定國(guó)民工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系基礎(chǔ)的“五年計(jì)劃”，從科學(xué)把握社會(huì)主義建設(shè)“十大關(guān)系”到正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，我國(guó)的四梁八柱不斷修正完竣，集中彰顯了我黨“不但善于破壞一個(gè)舊世界，也善于建設(shè)一個(gè)新世界”的偉大歷史主動(dòng)精神[2]。在國(guó)際問(wèn)題上，我黨矢志不渝地奉行獨(dú)立自主的外交原則，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系，面對(duì)美帝國(guó)主義的挑釁，我黨、我軍、我國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，保家衛(wèi)國(guó)，極大彰顯了軍威和國(guó)威，在波譎云詭的國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟。然而，前進(jìn)的道路是曲折的，我黨在社會(huì)主義建設(shè)的探索中也經(jīng)歷了挫折。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！盵3]但是，面對(duì)前行路上的艱難險(xiǎn)阻，我黨始終堅(jiān)持歷史主動(dòng)精神，敢于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，主動(dòng)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)探索新的發(fā)展道路，開(kāi)展撥亂反正工作，集全黨智慧起草并通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的方向，匯聚起開(kāi)啟改革開(kāi)放新篇章的主動(dòng)意志。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，以鞏固新生的人民政權(quán)為主旋律，以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為根本目的，加速推動(dòng)了社會(huì)主義基本制度的確立及物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨的歷史主動(dòng)精神主線：以改革開(kāi)放為主旋律，以提高人民物質(zhì)文化生活水平為根本目的，創(chuàng)造性開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，照耀了敢為人先的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、解放思想、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民生活水平的光輝歷程。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，果斷破除“兩個(gè)凡是”的約束，在國(guó)內(nèi)掀起解放思想、實(shí)事求是的熱潮，以主動(dòng)的精神風(fēng)貌進(jìn)行改革開(kāi)放，揭開(kāi)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史序幕?！昂谪埌棕堈摗薄叭齻€(gè)有利于”和“摸著石頭過(guò)河”等著名論述充分彰顯了我黨善于把握歷史主動(dòng)和歷史機(jī)遇的精神品格。南國(guó)春早，風(fēng)起珠江。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和思想文化領(lǐng)域煥發(fā)出前所未有的活力，呈現(xiàn)出“敢教日月?lián)Q新天”的開(kāi)拓進(jìn)取精神。物質(zhì)文明的富足順應(yīng)了中國(guó)人民追求幸福生活的歷史要求，并為精神文明的發(fā)展創(chuàng)造了條件，世界文化交流為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了契機(jī)、注入了動(dòng)力。此外，人民開(kāi)始適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，積極打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，結(jié)合國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)把握生存機(jī)遇，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家利益緊密相連。歷史主動(dòng)精神使中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鋼鐵洪流中初心不改、頭腦清醒、敢于冒險(xiǎn)、崇尚創(chuàng)新，從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成就和國(guó)際地位日趨提升這一事實(shí)之中，逐步確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，集中體現(xiàn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。黨的十三屆四中全會(huì)后，我黨推進(jìn)改革開(kāi)放，主動(dòng)回答了“建設(shè)什么樣的黨”“怎樣建設(shè)黨”的歷史問(wèn)題，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，我黨加快改革開(kāi)放，主動(dòng)回答了新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”的歷史問(wèn)題，成功地在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史主動(dòng)精神，以改革開(kāi)放為主旋律，以提高人民物質(zhì)文化生活水平為根本目的，主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代課題，創(chuàng)造性地開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的歷史主動(dòng)精神主線：以堅(jiān)持發(fā)展、深化改革為主旋律，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為中心任務(wù)

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史主動(dòng)精神，貫穿于與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗的偉大實(shí)踐中。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不是喊喊口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的，仍需要?dú)v史主動(dòng)精神來(lái)激勵(lì)推動(dòng)。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了黨的光榮傳統(tǒng)[4]?？v觀百年黨史，從馬克思列寧主義的引進(jìn)到毛澤東、鄧小平同志的引領(lǐng)，不同時(shí)代的劃分尺度是高度融合、有機(jī)統(tǒng)一的，它們共同詮釋著馬克思主義在不同歷史時(shí)期的普遍真理。進(jìn)入新時(shí)代，我黨被賦予新的歷史使命，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻汲取黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，賡續(xù)紅色基因，傳承歷史主動(dòng)精神，以永遠(yuǎn)在路上的清醒和始終如一不松懈的堅(jiān)定，心存憂患之思，堅(jiān)持自我革命，敢闖敢試，在立足新發(fā)展要求、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展，使黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力，為民族復(fù)興之路提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，迎來(lái)了由富到強(qiáng)的歷史性飛躍。這一系列變化都是我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的集中體現(xiàn)。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯、“兩個(gè)大局”交織的重要?dú)v史時(shí)刻，黨起草并通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，從歷史經(jīng)驗(yàn)里洞悉社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在歷史經(jīng)驗(yàn)中掌握社會(huì)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，以此推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》全面反映了百年來(lái)我黨掌握歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)實(shí)踐，生動(dòng)詮釋了黨不忘初心、牢記使命的堅(jiān)毅承諾，充分彰顯了黨以史為鑒、引領(lǐng)未來(lái)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是歷史主動(dòng)精神在新時(shí)代鑄就的精神結(jié)晶，為我們?cè)谛抡鞒躺险_判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)、掌握歷史主動(dòng)提供了科學(xué)指引。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史主動(dòng)精神是，以堅(jiān)持發(fā)展、深化改革為主旋律，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為中心任務(wù)。它為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大正能量。

二、歷史主動(dòng)精神的辯證特征

歷史主動(dòng)精神是黨團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和開(kāi)拓創(chuàng)新中淬煉而成的寶貴品格，它生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的重要原因，具有問(wèn)題導(dǎo)向與使命追尋相統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一、規(guī)律性與自覺(jué)性相統(tǒng)一、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民首創(chuàng)精神相統(tǒng)一的辯證特征，集中體現(xiàn)了我黨對(duì)唯物辯證法的嫻熟運(yùn)用。人在歷史客觀規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)的。如前文所述，歷史主動(dòng)精神融會(huì)于黨的百年奮斗征程中，生動(dòng)詮釋著大智慧和大歷史觀。“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[5]。我們只有把握歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，理解歷史主動(dòng)精神的辯證特征，積極作為，高效有為，守正創(chuàng)新，才能掌握黨和人民事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

（一）問(wèn)題導(dǎo)向與使命追尋相統(tǒng)一

歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)向度要求我們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題時(shí)，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，摒棄模板思維，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與使命引領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，以解決當(dāng)下問(wèn)題為短期目標(biāo)，在變局中尋找長(zhǎng)期目標(biāo)，在該過(guò)程中發(fā)揮宏觀謀劃和頂層設(shè)計(jì)的作用。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！盵6]行動(dòng)以導(dǎo)向?yàn)橹敢?。?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目標(biāo)，集聚有效力量攻堅(jiān)克難，迎難而上，奮力化解實(shí)踐過(guò)程中的主要矛盾和問(wèn)題。從歷史主動(dòng)精神的歷史向度來(lái)看，我黨既是問(wèn)題導(dǎo)向型政黨，也是使命型政黨[7]。崇高的價(jià)值追尋引領(lǐng)著我黨不被當(dāng)前利益、現(xiàn)象所左右，而是基于更廣闊、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更宏觀的視野來(lái)看待和解決實(shí)際問(wèn)題、謀劃和應(yīng)對(duì)未來(lái)的變局，從而真正做到“致廣大”和“盡精微”的辯證統(tǒng)一。馬克思指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵8]問(wèn)題其實(shí)就是矛盾，而矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。哪時(shí)有矛盾，哪里有矛盾，哪里就有問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題就等于抓住了事物的矛盾。如果僅強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向，便容易忽略矛盾的特殊性，可能走向形而上學(xué)的孤立道路，被短期問(wèn)題阻擾前行的步伐，缺乏從全局觀念出發(fā)提出長(zhǎng)期計(jì)劃的能力。同樣，若一味地沉溺于對(duì)未來(lái)的幻想，而沒(méi)有把重心融入實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，可能會(huì)造成對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的淡視，違背馬克思主義實(shí)事求是的精神品格和理論意蘊(yùn)。綜上所述，問(wèn)題導(dǎo)向與使命追尋的辯證統(tǒng)一是歷史主動(dòng)精神的基本特征。

（二）守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一

守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的主題詞之一[9]，也是理解歷史主動(dòng)精神內(nèi)涵的重要向度。歷史主動(dòng)性不是盲目性，更不是蓄意而為，它是建立在守正創(chuàng)新的實(shí)踐引導(dǎo)之上。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵10]“守正”是根基，即恪守正道，堅(jiān)持按照事物的本質(zhì)要求和發(fā)展規(guī)律辦事。我黨不負(fù)人民重托和歷史選擇，無(wú)論前方道路如何曲折，仍初心不改，堅(jiān)守的歷史使命就是為了掌握實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)守的是黨和人民偉大事業(yè)的根基?！皠?chuàng)新”是源泉，即自覺(jué)、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，有目的地創(chuàng)造出新生事物。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們黨始終在馬克思主義中國(guó)化的道路上積極探索，不斷創(chuàng)新，通過(guò)理論創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。而守正創(chuàng)新即是遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律和本質(zhì)要求，有目的、有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐，從而產(chǎn)生出合目的性與合規(guī)律性的新型成果，是對(duì)歷史主動(dòng)精神“歷史性”和“能動(dòng)性”的全面詮釋。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，聚焦突出矛盾，破解現(xiàn)實(shí)難題，為在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思想武器和行動(dòng)指南。馬克思、恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去?！盵11]也即，資本主義之前的歷史，是積累的生產(chǎn)力總和支配著人們的現(xiàn)實(shí)生活；而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，為避免人們不再被人之外的物的偶然性所支配，必須轉(zhuǎn)變那種自然必然性規(guī)律，以自由人聯(lián)合體支配生產(chǎn)力總和。但共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必須尊重生產(chǎn)力發(fā)展的自然必然性規(guī)律，它內(nèi)在地要求通過(guò)各種創(chuàng)新實(shí)踐形式大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而提高勞動(dòng)效率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的飛躍。從現(xiàn)實(shí)維度看，歷史主動(dòng)精神的生成，源自黨從革命、建設(shè)和改革歷程中獲得的歷史自覺(jué)和歷史經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出我黨賡續(xù)、傳承和進(jìn)取的歷史擔(dān)當(dāng)與歷史自信，具有一脈相通又與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓性特質(zhì)。從哲學(xué)維度看，歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)著我黨遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)論規(guī)律，在“學(xué)與用”“知與行”的交融中依循歷史必然性，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展的接續(xù)、經(jīng)驗(yàn)的豐富、理論的完善、成就的彰顯。為此可以說(shuō)，守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一是歷史主動(dòng)精神的基本特征。

（三）規(guī)律性與自覺(jué)性相統(tǒng)一

歷史歸根結(jié)底是人的活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，但歷史并不是基于主觀意識(shí)的隨意創(chuàng)造，而是在既定的歷史條件下創(chuàng)造。百年來(lái)，我黨把遵循歷史客觀規(guī)律和調(diào)動(dòng)自覺(jué)能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成作用于社會(huì)發(fā)展的“歷史合力”，在創(chuàng)造歷史中形成了對(duì)歷史發(fā)展的辯證認(rèn)知。歷史主動(dòng)精神強(qiáng)調(diào)以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在客觀環(huán)境中積極調(diào)動(dòng)自覺(jué)能動(dòng)性，即內(nèi)在地要求遵循歷史客觀規(guī)律和調(diào)動(dòng)自覺(jué)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。遵循歷史客觀規(guī)律要求人們調(diào)動(dòng)自覺(jué)能動(dòng)性來(lái)厘清歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為了生活而創(chuàng)造生活構(gòu)成人與自然界、人與人的社會(huì)關(guān)系為歷史開(kāi)篇，指出了“這個(gè)歷史前提：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，，必須能夠生活”[12]。這一強(qiáng)調(diào)，旨在說(shuō)明人們?yōu)榱松疃鴦?chuàng)造歷史，但歷史不是人創(chuàng)造自己生活的例外所得，而是創(chuàng)造個(gè)人生活與創(chuàng)造社會(huì)及其歷史構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系。人的創(chuàng)造活動(dòng)具有意識(shí)性和目的性，但事物規(guī)律的創(chuàng)造并不取決于創(chuàng)造者，“而是取決于被創(chuàng)造者自身的本性及其相互關(guān)系。這是人為什么創(chuàng)造了制度又會(huì)成為自己創(chuàng)造的制度的被奴役者的秘密所在”[13]。為此，必須在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分調(diào)動(dòng)人的自覺(jué)能動(dòng)性，以此實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性得以展現(xiàn)的個(gè)人歷史。同樣，歷史規(guī)律的獲取從來(lái)不能獨(dú)立于認(rèn)識(shí)的主體之外，必須積極調(diào)動(dòng)認(rèn)識(shí)主體的自覺(jué)能動(dòng)性，二者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從現(xiàn)實(shí)維度看，大到政黨和社會(huì)，小到個(gè)體，它們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中都需在尊重客觀規(guī)律的前提下主動(dòng)實(shí)踐，只有這樣才有可能取得卓越成效，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)階發(fā)展。一言以蔽之，規(guī)律性與自覺(jué)性的辯證統(tǒng)一是歷史主動(dòng)精神的基本特征。

（四）黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民首創(chuàng)精神相統(tǒng)一

我黨弘揚(yáng)的歷史主動(dòng)精神面向于黨和人民的事業(yè)。為此，歷史主動(dòng)精神內(nèi)蘊(yùn)著黨和人民這一雙重主體范疇，要求將堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與重視和激勵(lì)人民群眾的首創(chuàng)精神辯證統(tǒng)一。近代以來(lái)，中華民族之所以能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局勢(shì)取得系列偉大成就，其根源在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)，人民群眾是決定黨和國(guó)家未來(lái)的根本力量。一百年來(lái)，我黨一以貫之地將黨的領(lǐng)導(dǎo)融匯于各項(xiàng)工作中，團(tuán)結(jié)依靠人民群眾書(shū)寫(xiě)了輝煌史詩(shī)。我黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢(shì)。根據(jù)唯物史觀，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史變革的決定力量，內(nèi)蘊(yùn)著深厚的理論真諦和牢固的的實(shí)踐根基[14]，但這并不意味著其天然就具有創(chuàng)造歷史的主體意識(shí)和自覺(jué)的歷史主動(dòng)精神。當(dāng)涉及歷史與“目的”之間的聯(lián)系，就必將陷入“歷史目的性”的“人”和“人”的“目的性的歷史”之辯。這直接關(guān)乎人民群眾是否體現(xiàn)為真實(shí)的歷史主體，或是馬克思對(duì)其價(jià)值進(jìn)行預(yù)設(shè)的質(zhì)疑。為此，需對(duì)人民群眾的主體意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，從而激發(fā)人民群眾自覺(jué)的歷史主動(dòng)精神。一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?；谶@一歷史事實(shí)，引導(dǎo)人民群眾的力量只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)要求重視和激勵(lì)人民群眾的首創(chuàng)精神，站在民眾前列。只有充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、積極性，才能團(tuán)結(jié)人民力量，匯聚人民智慧，使黨真正得到人民群眾的充分支持和信賴(lài)，使黨的工作得以順利開(kāi)展，才能在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。綜上所述，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民首創(chuàng)精神的辯證統(tǒng)一是歷史主動(dòng)精神的基本特征。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的踐行路徑

認(rèn)識(shí)過(guò)去，展望未來(lái)。立足歷史主動(dòng)精神的精神主線，把握歷史主動(dòng)精神的辯證特征，以獲得啟迪當(dāng)下的智慧，汲取主動(dòng)的精神力量，邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。為此，應(yīng)充分意識(shí)到弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的踐行路徑是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，矢志中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造精神，從而以更加主動(dòng)的姿態(tài)引領(lǐng)未來(lái)。

（一）將堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的根本方向

方向決定道路，道路決定命運(yùn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)亦是如此。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的根本方向，在該方向的價(jià)值引領(lǐng)下，推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，筑牢中華民族復(fù)興偉業(yè)的根基和動(dòng)力。若歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)方向出現(xiàn)偏差，在實(shí)踐活動(dòng)中就會(huì)表現(xiàn)為“差之毫厘，失之千里”，這不僅會(huì)阻礙事物向前發(fā)展的進(jìn)程，還可能會(huì)腐蝕黨和人民社會(huì)主義光榮事業(yè)的信念。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵15]堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。沿著正確的中國(guó)道路前進(jìn)，就是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步開(kāi)辟出來(lái)的唯一正確道路，是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的陽(yáng)光大道。一百年來(lái)，我黨將社會(huì)主義偉大夢(mèng)想譜寫(xiě)于祖國(guó)大地之上，取得了輝煌成就。以毛澤東同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的道路進(jìn)行了艱苦探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了組織、思想和物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路一直作為全黨的思想共識(shí)，正是沿著這條道路，我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民切實(shí)改變了國(guó)家風(fēng)貌，極大提升了我國(guó)的國(guó)際地位，成功破解了民族富強(qiáng)密碼。再者，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就[16]。為此，黨在新時(shí)代歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這一道路前提。具體而言就是：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征[17]，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從黨的指揮，確保祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的總指揮棒置于黨中央之手，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，將黨的領(lǐng)導(dǎo)融匯于弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的偉大譜系之中。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求[18]，這要求弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平公正，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”、貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求[19]，這要求弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要以此為抓手，主動(dòng)、準(zhǔn)確對(duì)標(biāo)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求。簡(jiǎn)而言之，新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神不能背離中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一根本方向。

（二）將矢志中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)作為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的目標(biāo)指向

“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”是中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的主題之一[9]。中華民族偉大復(fù)興作為我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的目標(biāo)方向，呈現(xiàn)出鮮明的使命擔(dān)當(dāng)。這一特性體現(xiàn)于三個(gè)方面。第一，“兩個(gè)確立”明確指出了黨肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)那斑M(jìn)方向。須知“兩個(gè)確立”是助推我黨新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)階發(fā)展的必然結(jié)論，作為馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新晉成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于新的歷史起點(diǎn)，開(kāi)辟了治國(guó)理政新方位，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新方位，是黨團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的坐標(biāo)向?qū)?。必須?jiān)持和完善“兩個(gè)確立”的戰(zhàn)略支撐，如前文所述，必須在使命引領(lǐng)和問(wèn)題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把民主集中制的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為黨的組織效能和治理效能，集中凸顯黨的歷史主動(dòng)精神風(fēng)貌。第二，“兩步走”明確提出了黨肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略鋪陳。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！盵20]需通盤(pán)籌劃“十四五”規(guī)劃短期目標(biāo)和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)。須知“十四五”規(guī)劃短期目標(biāo)是2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一遠(yuǎn)景目標(biāo)的基礎(chǔ)，同時(shí)，2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造必要條件，這是我黨勇立時(shí)代潮頭，在深入理解現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律前提下以主動(dòng)自覺(jué)的風(fēng)貌籌謀我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的集中彰顯。第三，黨自我革命的內(nèi)在特性明確提供了黨肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)幕颈Ｕ稀Ｖ稳苏弑叵茸灾?，?zé)人者必先自責(zé)。作為執(zhí)政黨，生存問(wèn)題是其首要問(wèn)題，生存問(wèn)題不能解決，其執(zhí)政地位便無(wú)法保障，歷史主動(dòng)精神也將失去靈魂。生存問(wèn)題如何解決？毛澤東同志在“窯洞里”給出了第一個(gè)答案——讓人民來(lái)監(jiān)督政府[21]。黨的二十大又總結(jié)出新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨給出了第二個(gè)答案——自我革命。第一和第二個(gè)答案分別從外部和內(nèi)部回答了黨永葆生機(jī)的秘訣，二者共同組成弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的內(nèi)外機(jī)制。一百年來(lái)，我黨將自我革命這一思想密鑰一以貫之地融入社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)在改造主觀世界中提升改造客觀世界的能力，以此化解時(shí)代危機(jī)，消除自身病疾，永葆青春活力，避免政怠宦成、人亡政息，使我黨始終以積極主動(dòng)的精神風(fēng)貌引領(lǐng)人民續(xù)寫(xiě)社會(huì)主義事業(yè)新篇章，在切實(shí)履行人民宗旨這一價(jià)值追尋中最大限度地釋放人民群眾的歷史主動(dòng)精神力量。綜上所述，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須矢志中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。

黨的百年奮斗史是黨不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的光榮史。如前文所述，矢志中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的必然要求。具體而言：一是增強(qiáng)使命感，這要求弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，全黨同志時(shí)刻銘記中華民族偉大復(fù)興這一光榮使命，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想融入身心血液。無(wú)論道路如何曲折，都決不輕易放棄實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大愿景的決心，時(shí)刻警悟我黨是為人民謀福祉、為民族謀復(fù)興的使命型政黨。無(wú)論問(wèn)題如何復(fù)雜，要始終把“為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的莊重承諾置于心中，銘記自身肩負(fù)的歷史重任，以堅(jiān)忍不拔的斗志應(yīng)對(duì)民族復(fù)興道路上的一切崎嶇險(xiǎn)阻，決不被暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)困境束縛手腳，在挑戰(zhàn)中積極創(chuàng)造機(jī)遇、發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神，真正做到對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家未來(lái)負(fù)責(zé)、對(duì)民族事業(yè)負(fù)責(zé)。二是勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這要求弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須足履實(shí)地、警鐘長(zhǎng)鳴、持之以恒，既要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任、負(fù)重前行的勇氣，又要有直面矛盾、化解急難的魄力，用知重負(fù)重、激流勇進(jìn)的實(shí)際行動(dòng)彰顯黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”[22]無(wú)論是干事創(chuàng)業(yè)還是攻堅(jiān)克難，不僅需要政治過(guò)硬，也需要本領(lǐng)高強(qiáng)，在是非曲直面前敢于發(fā)起挑戰(zhàn)，與一切損害人民利益、侵犯國(guó)家主權(quán)、詆毀中國(guó)社會(huì)主義制度和阻礙民族復(fù)興進(jìn)程的任何國(guó)家、組合和個(gè)人作斗爭(zhēng)；要以銳意進(jìn)取的心態(tài)迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在矛盾險(xiǎn)境面前敢于迎難而上，不斷筑牢底線意識(shí)、強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，以敢闖敢拼的活勁化解一切考驗(yàn)；在工作失誤面前敢于擔(dān)責(zé)，以實(shí)事求是的心態(tài)試錯(cuò)、糾錯(cuò)，出現(xiàn)問(wèn)題不退縮、不推諉，堅(jiān)決抵制“上推下卸”的思想和行為，善于從自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從失誤中汲取教訓(xùn)，努力把好事辦實(shí)，把實(shí)事辦好，從而走向成功。

（三）將團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾作為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的歷史動(dòng)力

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的?！盵23]群眾路線和人民宗旨是我黨攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無(wú)不勝的重要法寶，是我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的根本追尋。縱觀百年黨史，人民群眾始終是中國(guó)革命事業(yè)的堅(jiān)定擁護(hù)者和偉大踐行者，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最為忠實(shí)的預(yù)備力量。在我國(guó)革命、建設(shè)過(guò)程中，人民群眾始終站在正義的一方，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性，敢想敢做，尤其在重大歷史節(jié)點(diǎn)，人民群眾始終保持頭腦清醒，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，為我國(guó)的革命事業(yè)添磚加瓦。再者，唯物史觀明確肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，人民是社會(huì)變革的決定力量。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。為此，我黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，需團(tuán)結(jié)并依靠人民群眾，在釋放人民群眾歷史主動(dòng)精神力量的同時(shí)，汲取奮進(jìn)力量。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”[24]我黨成立至今，歷經(jīng)百年奮戰(zhàn)始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和依靠人民，將黨與人民的感情比喻為“魚(yú)水之情”，說(shuō)明黨與人民不可分割。歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)必須尊重人民的主體地位，同時(shí)意識(shí)到人民是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的核心力量。在毛澤東時(shí)代，歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)人民群眾傳播新思想，義無(wú)反顧地投身于反帝反封建的光榮事業(yè)中去；在鄧小平時(shí)代，歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)人民群眾勇立潮頭，并積極投身于改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去；在習(xí)近平時(shí)代，歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)人民群眾積極投身于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的社會(huì)主義光榮偉業(yè)中去。黨和人民群眾相互融合奮斗的百年之路，生動(dòng)詮釋著黨和人民不可分割這一基本思想。為此，黨在弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的過(guò)程中需把為人民謀福祉作為價(jià)值導(dǎo)向，耐心聆聽(tīng)人民心聲，切實(shí)保障人民利益，使弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的過(guò)程交融于增強(qiáng)人民幸福感、獲得感的過(guò)程中，從而最大程度地激發(fā)人民創(chuàng)造力，進(jìn)而充分釋放人民群眾的歷史主動(dòng)精神力量。其次，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要求堅(jiān)持黨的群眾路線不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)人民群眾，凝聚人民智慧。群眾路線是黨的根本工作路線[25]，堅(jiān)持群眾路線，就能保證黨與群眾的血肉聯(lián)系，保證黨的各項(xiàng)工作的成功。它啟示我黨在執(zhí)政過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神夯實(shí)組織基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。一言以蔽之，新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾。

（四）將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為當(dāng)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的主旋律

基于理論和實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的歷史創(chuàng)造是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要途徑，歷史主動(dòng)精神表達(dá)的是中國(guó)共產(chǎn)黨將特殊的理論品格外化為鮮明的創(chuàng)新創(chuàng)造性以能動(dòng)地朝向目標(biāo)前進(jìn)。歷史主動(dòng)精神內(nèi)涵中的“主觀能動(dòng)”是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造的內(nèi)在詮釋?zhuān)瑩Q言之，創(chuàng)新創(chuàng)造是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的必然要求。創(chuàng)新是我黨贏得歷史主動(dòng)，取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就的重要原因。歷史主動(dòng)精神本質(zhì)上是我黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在變局中開(kāi)新局、謀新篇，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的政治品性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵26]在馬克思主義中國(guó)化的歷史征途中，我黨充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造精神，不僅豐富了馬克思主義既有理論和觀點(diǎn)，還結(jié)合時(shí)代環(huán)境，在實(shí)踐探索中融入新的內(nèi)容，鑄造新的思想理論體系，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題框架，形成符合中國(guó)國(guó)情的理論模式、理論視域和理論展開(kāi)的邏輯形式，以此引導(dǎo)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民鑄成新的實(shí)踐形式，使我黨創(chuàng)造了彪炳中華發(fā)展史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的偉大奇跡。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[27]中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是馬克思主義中國(guó)化的原創(chuàng)成果，它使我國(guó)從西方資本主義“現(xiàn)代化包圍圈”中突圍而出。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將繼續(xù)為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！盵28]我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的創(chuàng)新性成果，不是對(duì)我國(guó)歷史文化的簡(jiǎn)單延續(xù)，不是對(duì)馬克思社會(huì)主義著論的簡(jiǎn)單套用，不是對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單模仿，而是我黨積極弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的原創(chuàng)版。這不僅超出了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治理解，還向世界宣告了新的政治文明視野，充分彰顯了我黨在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和歷史向前發(fā)展中的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。因此可以說(shuō)，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主旋律。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵15]一切偉大成就源于實(shí)踐創(chuàng)造，若囿于前人經(jīng)驗(yàn)不肯創(chuàng)新，我們必然難以進(jìn)步，不能掌握歷史主動(dòng)。如前文所述，創(chuàng)新創(chuàng)造是新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的必然要求。具體而言：一是要不斷提高能力、增強(qiáng)本領(lǐng)。黨員干部只有提升履職盡責(zé)的本領(lǐng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)履職盡責(zé)能力，才能更好地為人民辦實(shí)事辦好事，只有能力強(qiáng)了、本領(lǐng)大了，才會(huì)有敢于創(chuàng)新創(chuàng)造的底氣。提高政治悟性，要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，深刻領(lǐng)悟其思想要義并付諸行動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化我黨化解危機(jī)、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力和本領(lǐng)。要充分發(fā)揮全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用，不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，始終確保我黨是經(jīng)得起各種誘惑、生氣勃勃的先進(jìn)政黨。敢于向任何損害黨的形象、分裂國(guó)家政權(quán)、危害國(guó)家和人民利益的言行亮劍，充分保障黨和人民事業(yè)的順利推進(jìn)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家權(quán)益和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。二是瞄準(zhǔn)機(jī)遇創(chuàng)新突破。我黨是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的先進(jìn)政黨，我黨在各個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)總能以敢闖敢試、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神引領(lǐng)人民建功新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新輝煌。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)從危機(jī)中覓新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，善于洞察歷史發(fā)展大勢(shì)，主動(dòng)出擊，積極應(yīng)變，把握時(shí)代命脈，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，將黨和人民事業(yè)推向新的歷史高度[29]。

總的來(lái)說(shuō)，歷史主動(dòng)精神的精神主線、辯證特征和踐行路徑集中體現(xiàn)了我黨歷史主動(dòng)精神的歷史性、客觀性和實(shí)踐性，蘊(yùn)含著我黨區(qū)別于其他政黨的理論性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、人民性等先進(jìn)特征，凸顯的是我黨以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)、歷史自省、歷史自信推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展的政治魄力。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神?！盵30]風(fēng)云變幻的時(shí)代環(huán)境向歷史主動(dòng)精神發(fā)起了呼喚。在百年征途中我黨因?yàn)檎莆樟藲v史主動(dòng)而向前發(fā)展，未來(lái)黨和人民只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)階發(fā)展，才能在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上越走越遠(yuǎn)。