郭凱峰 牛革平

[摘要]在建黨初期，李大釗大力提倡新中華民族主義，中國共產黨積極倡導建構各民族平等相處、自由獨立的民族政策。以劉清揚、劉格平為代表的冀東南回族進步知識分子受此影響與感召，他們心中的中華民族共同體意識逐漸覺醒，積極投身到中國共產黨的創(chuàng)建偉業(yè)活動之中。他們建立了冀東南地區(qū)第一個中國社會主義青年團支部、黨支部以及津南特委，留下了非常寶貴的紅色文化遺產。

[關鍵詞]黨史;黨建;冀東南;回族進步知識分子;中華民族共同體意識

[作者簡介]郭凱峰，河北經貿大學法學院教授、研究生導師，兼任中國法律史專業(yè)委員會常務理事，河北石家莊 050061;牛革平，河北經貿大學法學院講師，兼任中國法律史專業(yè)委員會理事，河北石家莊 050061。

[中圖分類號] D239 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2022）01-0025-03

2021年8月召開的中央民族工作會議和2021年11月中國共產黨第十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，都提出“堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作主線”，從而構筑起中華民族共有精神家園，促進各民族交往交流交融。在河北省東南部，幾百年來回族同胞和漢族人民形成了大雜居小聚居的格局，在“多元一體”的文化傳統(tǒng)下，守望相助，同存共榮。在建黨初期，李大釗提出并積極宣傳新中華民族主義，中國共產黨積極倡導建構中華民族共同體的民族政策。因而，冀東南地區(qū)一些愛國進步的回族知識分子受此影響與感召，中華民族共同體意識在他們的心中逐漸覺醒，于是積極投入到中國共產黨的創(chuàng)建偉業(yè)活動之中。他們建立了冀東南地區(qū)第一個中國社會主義青年團支部、黨支部以及津南特委，留下了非常寶貴的紅色文化遺產。習近平指出：“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好?！币虼?，本文對建黨初期冀東南回族進步知識分子的中華民族共同體意識覺醒情況，以及在它的指引下所進行的革命活動情況，進行初步的探討分析，并在此基礎上探析個中動因。

一、冀東南回族進步知識分子中華民族共同體意識覺醒的史實

辛亥革命推翻清王朝后的近二十年時間之內，主要包括滄州地區(qū)各個縣市在內的冀東南地區(qū)，一直被北洋政府統(tǒng)轄，并由直系奉系北洋軍閥輪流控制，孫中山所提倡的“五族共和”主張難以推行，回族人民仍然處于受歧視的地位，冀東南地區(qū)不斷發(fā)生欺壓回族人的事件。例如，在1916年，北洋軍閥把今孟村回族自治縣所屬的回族聚居區(qū)域劃定為“特別區(qū)”“匪區(qū)”;直系奉系軍閥混戰(zhàn)，兵匪勾結，在今泊頭市和孟村回族自治縣一帶所屬的回族村莊燒殺搶奪，血案屢發(fā);在獻縣，割據軍閥對于一些回族村莊誣良為盜，借故殺人，以小不憤而大舉報復。①在這樣的時代背景下，在冀東南地區(qū)，來自于不同社會階層和生活環(huán)境的回族進步知識分子投身于時代洪流，加入到革命行列之中。在辛亥革命運動的早期，滄縣楊石橋村（今屬孟村回族自治縣）馬鳳圖（1888年—1973年）和祖籍孟村回族自治縣的吳英（1853年—1912年），就已經加入了孫中山創(chuàng)辦的“同盟會”。五四運動爆發(fā)后，革命浪潮風起云涌，滄州一帶的一些回族知識青年也奮起響應，投身革命，積極加入到黨在各地建立地方黨團組織的工作中。

在建黨早期，滄州籍回族女性政治家劉清揚（1894年—1977年）不僅是冀東南地區(qū)，也是全中國回族同胞中中華民族共同體意識最早的覺醒者和革命先行者。原籍滄縣西趙河村（今屬孟村回族自治縣）的劉清揚是中國共產黨早期黨員、最早的女黨員之一，與郭隆真、鄧穎超等被譽為“中國婦女界的旗幟”，也是滄州地區(qū)最早覺醒并加入中國共產黨的先行者。早年曾參加中國同盟會的劉清揚，在1919年女子師范學校畢業(yè)時就立即投入到天津五四愛國運動的革命大潮之中，和同學鄧穎超、郭隆真（回族，河北大名人）等發(fā)起成立了天津女界愛國同志會，并當選為會長;1919年9月，她與周恩來等人創(chuàng)辦覺悟社;1921年2月，她加入中國共產黨早期組織，并與張申府（原獻縣今滄縣小垛莊人）介紹周恩來入黨，成立黨小組，在留法中國學生中開展革命活動;1923年冬回國后，她與鄧穎超創(chuàng)辦了全國第一份主要由婦女主辦的報紙《婦女日報》;1924年4月，受李大釗委派，她赴南方開展婦女革命運動;1924年6月，她與李大釗等人出席在莫斯科召開的共產國際第五次代表大會。1925年10月，中共北京區(qū)委兼地委改組為直屬中共中央的中共北方區(qū)執(zhí)行委員會，李大釗任區(qū)委書記兼國民運動委員會主任，劉清揚和夏之栩負責領導婦女運動委員會工作。②

孟村回族自治縣堤東村（原屬滄縣）劉格平，則在滄州地區(qū)回族同胞中屬于中華民族共同體意識最早的覺醒者和革命先行者之一。在1922年6月，在天津城讀書的劉格平經南皮籍共產黨員張隱韜（1902年—1926年）介紹，加入了中國社會主義青年團。1923年，遵照中共北京區(qū)委指示，放棄學業(yè)的劉格平奉命返回家鄉(xiāng)，先后創(chuàng)建了津南地區(qū)第一個團支部、第一個黨支部以及中共津南特委，在津南地區(qū)播下了革命的火種。劉格平首先在自己的回族親友中發(fā)展團員，在堤東村建立了團支部，他的堂兄劉子芳任書記，他的回族親友王俊峰和劉景全任支委;陸續(xù)又在北小莊（今正道村）、鹽山中學、韓石橋村、楊石橋村、王石橋村、王帽圈村、新縣村、掛甲林村等建立了團支部或團小組。1926年7月，經天津地方執(zhí)行委員會負責人于方舟、李季達介紹，劉格平轉為中共黨員;同年8月，他被委任為津南特派員來滄州地區(qū)發(fā)展黨組織。劉格平首先在滄縣直隸省立第二中學建立了黨支部，成為津南地區(qū)第一個共產黨支部;緊接著，在泊鎮(zhèn)省立第九師范學校建立了第二個黨支部;不久之后，又回到家鄉(xiāng)介紹劉子芳等人由團員轉為黨員，建立了堤東黨支部。同年10月，劉格平和鹽山縣人邸玉森、滄縣人劉清廉在堤東村劉子芳家中召開了津南特委籌備小組會議，決定在津南地區(qū)建立地下黨的統(tǒng)一組織。1927年2月，津南特委籌備小組利用過年串親訪友的名義在劉子芳家中開會，正式建立了津南特委，劉格平擔任書記，劉子芳任軍事委員。津南特委的任務是在津南地區(qū)廣泛發(fā)展黨的組織，擴大黨的影響，加強黨的宣傳工作與組織工作。為了喚起民眾覺醒，劉格平創(chuàng)辦了油印小報《紅線》，他自己刻印，劉子芳等人秘密張貼。③

二、冀東南回族進步知識分子中華民族共同體意識覺醒的動因

第一，建黨初期，以劉清揚為代表的冀東南回族知識分子在中華民族共同體意識形成上，很大程度上受到了李大釗關于新中華民族主義理論的影響。

民族主義是以民族權益和民族感情為核心內容的一種政治觀念、目標和追求。在近代中國社會大變革中，作為一種政治綱領、理論體系與社會思潮的民族主義曾經產生了舉足輕重的社會影響力，發(fā)揮了重大的歷史推動作用。在五四新文化運動期間，作為中國最早的馬克思主義者，李大釗也成為在馬克思主義指導下最早的民族主義者，他提出與倡導的新中華民族主義理論也深深影響到了早期的中國革命運動以及初期黨組織的建立活動。在1917年2月發(fā)表的《新中華民族主義》一文里，李大釗詳細闡釋了他的新民族主義觀，認為：“蓋今日世界之問題，非只國家之問題，乃民族之問題也。而今日民族之問題，尤非茍活殘存之問題，乃更生再造之問題也。余于是揭新中華民族主義之赤旗，大聲疾呼以號召于吾新中華民族少年之前?！雹芤俗⒁獾氖牵谡撌觥靶轮腥A民族主義”時，一方面，李大釗接受和傳承了近代以來在中華民族觀念認識上的優(yōu)秀文化遺產，認為“中華”代表著“高遠博大之精神”，數百年來各族人民“畛域不分，血統(tǒng)全泯”;另一方面，在當時中國政治變革的時代大潮中，他還更加強調與重視中華民族各個民族之間休戚與共、榮辱與共的紐帶感情。在《新中華民族主義》一文里，他為此論述到：“以余觀之，五族之文化已漸趨于一致，而又隸于一自由平等共和國體之下，則前之滿云、漢云、蒙云、回云、藏云，乃至苗云、瑤云，舉為歷史上殘留之名辭，今已早無是界，凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣。然則今后民國之政教典刑，當悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想。此之主義，即新中華民族主義也?！?/p>

李大釗提倡的新中華民族主義是中華民族由自在轉向自覺的鮮明標志，一方面對于增強中華民族的民族自覺與民族自信發(fā)揮了極其重要的理論指導作用，另一方面對于在建黨初期吸引中國少數民族包括回族進步知識青年形成中華民族共同體意識，積極加入中國共產黨，踴躍參加反帝反封建的民主革命活動，起到了重要的宣傳、引導意義。舉例而言，早在1921年就加入中共的回族女性革命家劉清揚回國后就在李大釗負責的中共北京區(qū)委領導下開展工作，曾受李大釗委派赴南方開展革命運動，還曾與李大釗一同遠赴莫斯科參加共產國際第五次代表大會，并在李大釗任書記的北京區(qū)委所屬機構婦女運動委員會擔任領導工作，深受李大釗所倡導的新中華民族主義的影響。

第二，建黨初期，中國共產黨建構中華民族共同體民族政策的確立與執(zhí)行，對于以劉格平為代表的冀東南回族知識分子的中華民族共同體意識形成產生了重大影響。

在建黨之初，在李大釗關于中華民族共同體理論的指導下，中國共產黨科學地制定與嚴格執(zhí)行了建構中華民族共同體的民族政策。1922年7月，中國共產黨召開了第二次全國大會，在通過的《宣言》里第一次明確使用了“中華民族”這一概念，提出了當時民主革命的奮斗目標是：“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族的完全獨立?！米杂陕摪钪?，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國。”⑤二大《宣言》把“中華民族”作為與“國際帝國主義”相對應的一個名詞，是在“中華各民族多元一體”意義上加以使用的一個集合概念;《宣言》確立了要建立“中華聯邦共和國”的奮斗目標，也體現出了要積極推動并實現中華民族一體化的民族政策。

1922年9月，中共中央出版了自己的機關報《向導》周報，在第一期的發(fā)刊詞里多次使用了“中華民族”的概念，并指出：“現在的中國，軍閥的內亂固然是和平統(tǒng)一與自由之最大的障礙，而國際帝國主義的外患，在政治上、在經濟上，更是鉗制中華民族不能自由發(fā)展的惡魔?！薄断驅А钒l(fā)刊詞還分析說，當時的中國在名義上雖然是一個獨立的共和國，但在國際帝國主義政治的、經濟的侵略之下，在實質上幾乎是列強的公共殖民地，“因此我們中華民族為被壓迫的民族自衛(wèi)計，勢不得不起來反抗國際帝國主義的侵略，努力把中國造成一個完全的真正獨立的國家”。⑥

根據中共二大會議報告所確立的在民主革命中建立中華民族共同體的民族政策，各個地方黨委在漢族地區(qū)建立黨組織的同時，還派人赴少數民族聚居的地區(qū)發(fā)動群眾進行革命活動，積極動員少數民族進步人士建立黨團支部。例如，以李大釗為主要領導人的中共北京（北方）區(qū)委，就非常注重在蒙古族聚居的察哈爾和熱河特別區(qū)建立黨組織，從而為蒙古族人民的反帝反封建斗爭帶來了曙光。當時李大釗多次指出，張家口地委是內蒙古建黨的基地，要求把張家口地委建成黨的塞外核心堡壘，并確定張家口地委除領導張家口附近的12個支部以及南口、綏遠兩個特支以外，還要領導察哈爾、熱河、綏遠三個特區(qū)和包頭工作委員會。⑦為了執(zhí)行二大的民族政策，作為青年團員的劉格平當年就是受天津區(qū)委的委派返回自己家鄉(xiāng)滄州地區(qū)，積極在回族人民聚居村落發(fā)展黨團員，短時間內建立了十幾個黨支部。

構建與筑牢中華民族共同體意識是一個歷史過程，而這一過程在近代以來，“由自在走向自覺，外化為可被人觀察的個體或社會行為”。冀東南地區(qū)的回漢兩族人民由于長期的交流交往交融，在“中華民族”這一概念被廣泛地認同的基礎上，逐漸形成了一種思想形態(tài)上的中華民族共同體意識。根據上文所述，可以看到，在建黨初期，受到李大釗提倡的新民族主義的影響和中國共產黨實行的中華民族共同體民族政策的感召，以劉清揚、劉格平等為代表的冀東南回族進步知識分子勇敢地投身到民主革命活動之中，積極投入到了建立地方黨團組織的活動之中，創(chuàng)造了值得傳承與弘揚的歷史功績與紅色文化遺產。

[注釋]

①張志軍.河北宗教簡史[M].北京：宗教文化出版社，2016：111.

②中共河北省委黨史研究室.中國共產黨河北歷史（第1卷）[M].北京：中央文獻出版社，2001：121.

③王金琴.津南地區(qū)黨組織的創(chuàng)建、發(fā)展及其主要活動——中共津南特委始末[M]//中共河北省委黨史資料征集編審委員會編輯.河北黨史資料（第8輯）.石家莊：1988年版第66頁.

④李大釗.新中華民族主義[M]//李大釗全集（第1卷）.北京：人民出版社，2013：477.

⑤中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部編.民族問題文獻匯編.北京：中共中央黨校出版社，1991：18.

⑥中共中央黨校黨史教研室選編.中共黨史參考資料（一）·黨的創(chuàng)立時期.北京：人民出版社，1979：368-369.

⑦中共河北省委黨史研究室著.中國共產黨河北歷史（第1卷）[M].北京：中央文獻出版社2001：130-131.