劉國權

(哈爾濱師范大學 文學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求[1]。黨的十八大以來，黨和國家高度重視大學生社會主義核心價值觀教育(下文簡稱“核心價值觀教育”)工作，把培育踐行社會主義核心價值觀擺在高校建設發(fā)展突出位置。當前我國大學生核心價值觀教育開展整體向好，但面對“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[2]這一現(xiàn)實，面對“時代之變和世紀疫情相互疊加，世界進入新的動蕩變革期”[3]所帶來的諸多風險挑戰(zhàn)，亟須以美育等多種方式持續(xù)優(yōu)化核心價值觀教育。

一、關系起點：破解核心價值觀教育現(xiàn)存問題需要美育介入

當前我國大學生對社會主義核心價值觀的概念識記、理論理解、情感認同、意志生成、信仰樹立、行為轉化整體程度較高，但亟待攻克的阻梗、需要應對的挑戰(zhàn)也不少，具體表現(xiàn)為四點：一是對于“理論的徹底”還缺失深入性、系統(tǒng)性。如12個詞的科學闡釋與聯(lián)系區(qū)別，國家、社會、個人三個層面之間的相互作用與價值關系，核心價值觀與人類共同價值的共通性和差異性等，把核心價值觀的本質問題研究透徹、闡釋清楚，才能引導學生形成真正的學理、情感、行動認同。二是對于“Z世代”大學生還欠缺親和力、針對性?！癦世代”大學生出生成長于政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的世界，是“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”[4]。對“Z世代”大學生特點特質特征的了解把握不到位，嚴重影響著價值觀教育質效。三是對于“融媒時代”還缺少適應性、創(chuàng)新性。當今時代是以互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展為牽引的各種媒體愈加呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢的“融媒體時代”[5]，要求思想教育、價值引領、輿論引導等一系列主流意識形態(tài)教育做到網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動，亟需教育主體(教育者)重視互動尋求對話，教育本體(內(nèi)容)持續(xù)優(yōu)化保持黏性，教育載體(方法)與時俱進吸引關注、教育環(huán)體(環(huán)境)平等輕松予人舒適。四是對于“價值多元化”缺乏主導性、兼容性?！岸鄻有允侨祟愇拿鞯镊攘λ?，更是世界發(fā)展的活力和動力之源”[6]。吸收世界一切先進文明成果，一方面促進國人精神生活的豐富多彩，另一方面又生發(fā)著不同價值訴求、提供了多元價值選擇。多元文化價值毫無疑問會消解主流價值觀、挑戰(zhàn)主流價值體系，因此價值觀教育必須始終堅持社會主義核心價值觀主導性。

針對上述阻梗和挑戰(zhàn)，加強改進高校美育工作，以美育優(yōu)化價值觀教育是應然選擇，也是實然舉措。

從應然看，美育作為審美教育、心靈教育和情操教育，對大學生理想樹立、意志鍛造、情感陶冶、感性激發(fā)、胸襟開拓、活力提升等具有重要價值。黨的十八大以來，黨和國家把加強改進學校美育工作擺在深化教育改革創(chuàng)新突出位置。習近平同志在黨的十八屆三中全會上強調“改進美育教學”，在全國教育大會上強調“全面加強和改進學校美育”。中共中央辦公廳、國務院辦公廳、教育部先后印發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》(2015)、《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》(2020)等一系列文件，充分說明強化學校美育、深化以美育人的重要意義價值。美與真、善始終相互聯(lián)系、相互過渡、結為一體，美育內(nèi)蘊著育德目標、功能和屬性，所以高校積極推動美育工作、持續(xù)深化以美育人本身就是在推動大學生核心價值觀教育的深入與優(yōu)化。

從實然看，核心價值觀教育要實現(xiàn)理論研究的深入、教育教學的親和、活動實踐的有效、環(huán)境氛圍的構筑，就必然要將美、美育引入其中。如關于核心價值觀的闡釋解讀必然涉及“美好生活”“美麗中國”“勞動最美麗”等話語，中華傳統(tǒng)價值觀也與“中華美學精神”“中華美育精神”存在諸多耦合。再如夯實主流價值觀形成所迫切需要的“優(yōu)化訊息語言”“創(chuàng)新傳播載體”“創(chuàng)設民主環(huán)境”“推進教學改革”“凈化文化生態(tài)”等[7]，唯有價值觀教育內(nèi)容、載體、環(huán)境、方式等持續(xù)審美化發(fā)展，受教育者才能在美的享受中收獲知識、升華情感、向往崇高、自覺實踐，逐步實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的內(nèi)化于心、外化于行。

二、理論基點：“德育育美”與“美育育德”目標一致

從中國特色社會主義教育視域看，美育與核心價值觀教育共同著眼于時代新人培養(yǎng)，具有明顯的“目標一致性”；從核心價值觀視域看，我國核心價值觀教育向來重視育人之“大美”，體現(xiàn)深厚的“德育育美性”；從美育視域看，我國美育歷來強調育人之“大德”，存在鮮明的“美育育德性”。

(一)培育時代新人：美育與核心價值觀教育的共同價值追求

現(xiàn)代美育由德國哲學家席勒所創(chuàng)，旨在批判當時西方社會的人性分裂，推動人的感性理性相協(xié)調、自然自由相統(tǒng)一。但“美育”自20世紀初由王國維、蔡元培等引入我國后，便與本土文化傳統(tǒng)、本土政治話語等緊密聯(lián)系在一起[8]，擔負起啟蒙國民、救亡民族、興盛國家的責任使命。中國共產(chǎn)黨成立以來，對美育立德樹人、培根鑄魂、啟智潤心、健體促勞的作用價值有極其深刻的認識，在新民主主義革命時期通過美育感召“革命者”，在社會主義革命和建設時期通過美育培育“社會主義勞動者”，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期通過美育造就“社會主義新人”，在中國特色社會主義新時代通過美育培養(yǎng)“擔當大任的時代新人”[9]，探索走出“五育并舉”培育社會主義建設者和接班人的中國特色社會主義教育發(fā)展道路。當前我國正處于重要戰(zhàn)略機遇期，比以往任何時候都更加接近、更有能力實現(xiàn)中華民族偉大復興，對人才迫切需要、極為渴望。作為中國特色社會主義教育體系的重要一環(huán)，美育必然要著眼于“時代新人”培育，始終堅持正確政治方向，堅定地走“中國式現(xiàn)代化美育新道路”[10]。

核心價值觀自提出之日起就著眼于時代新人培育。2013年，中辦印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，率先強調的就是要把培育踐行核心價值觀融入國民教育全過程，做到“從小抓起、從學校抓起”。黨的十九大報告不僅首次出現(xiàn)“時代新人”這一新時代人才培育提法[11]，而且明確指出培育踐行核心價值觀“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”?！皶r代新人”這一概念內(nèi)涵豐富、與時俱進，隨著國家經(jīng)濟社會發(fā)展對人才要求的變化而處于動態(tài)延展之中，但其內(nèi)核始終不變，即有理想、有本領、有擔當，牢鑄家國情懷和社會責任感。核心價值觀始終為時代新人成長提供著國家層面的宏觀價值依據(jù)、社會層面的中觀價值指引和個人層面的微觀價值參照，始終確保著時代新人培育的政治方向、價值導向和目標航向。

美育與核心價值觀教育雖然內(nèi)涵外延不一致、內(nèi)容方法有區(qū)別，但二者共同著眼于時代新人培育，意味著二者在推進落實的過程中必然要與另一方產(chǎn)生聯(lián)系，也昭示了以美育優(yōu)化核心價值觀教育的可行性和必然性。

(二)“育美”：核心價值觀教育作為道德教育、崇高教育的題中之義

從表層看，核心價值觀24字中，富強民主文明和諧的國家建設目標引導著“明大德”，自由平等公正法治的社會發(fā)展目標激勵著“守公德”，愛國敬業(yè)誠信友善的個人成長目標指向著“嚴私德”，因為“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[12]。大德、功德、私德聚合成的是一個人的“美德”。無論是在馬克思主義視域下還是在中華傳統(tǒng)語境中，德與美的關系都格外密切。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出了“種的尺度”“固有的尺度”“人也按照美的規(guī)律來構造”等命題，強調以美的規(guī)律構造人是消除人的異化、還原人的本質，實現(xiàn)人全面自由發(fā)展的必由之路。“種的尺度”是人在生產(chǎn)活動中需要把握和遵循的客觀尺度與標準，也即“真”；“固有的尺度”是人在把握“真”之后按照人的需要確定的實踐目的，也即“善”。實現(xiàn)“兩個尺度”的統(tǒng)一，就是實現(xiàn)合規(guī)律與合目的統(tǒng)一、客觀與主觀的統(tǒng)一、對象化與自我確證的統(tǒng)一、“真”和“善”的統(tǒng)一，最終展現(xiàn)出的就是“美”。在中華傳統(tǒng)文化中，美與德更是密不可分，“盡善盡美”“充實之謂美”“美善相樂”，都強調美與善的相互包含、相互融通、相互成就。尤其是國人千年來矢志追求的“大美”，實質上就是道德的最高境界。

從深層看，核心價值觀教育不僅僅是24字教育，其內(nèi)在包含著馬克思主義根本指導思想地位教育、社會主義本質屬性教育、“行能好”教育、文化自信教育、中國精神教育等。上述教育有一處明顯的共通點，即“崇高”教育。馬克思本人及其所創(chuàng)立的馬克思主義具有鮮明的崇高性，最終目的是消滅私有制和人的異化，推翻所有剝削和壓迫，建立全人類全面自由發(fā)展的“自由王國”。社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國，再到今天在中國旗幟飄揚、充滿活力，歸根到底是因為“共產(chǎn)主義”的崇高理想目標激發(fā)著一代代馬克思主義者的不懈追求。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，同樣是一部寫滿“崇高”的詩篇。中國精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，都以崇高為重要價值內(nèi)核，都是崇高在不同歷史階段、不同領域方面的話語轉換和實踐呈現(xiàn)?！吧鐣髁x核心價值觀是中國人應當秉持與堅守的當代信仰……已然本質地融合了信仰的崇高性特質”[13]。崇高正是美的一個范疇、一種表現(xiàn)。以強有力的核心價值觀教育育崇高、育大美，既是加強改進新時代美育工作的基本要求，也是培養(yǎng)堪當大任時代新人的必由之路。

(三)“立德”：美育的歷史傳統(tǒng)與當下使命

我國美育歷來重視育人之“大德”，存在鮮明的“美育育德性”。中華美育的中心線索是“中和之美”，著眼培育“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的“大人”(《周易·乾文言》)；實施方式是“禮樂教化”，講求“樂合同，禮別異”(《荀子·樂論》)，以禮儀規(guī)范教育維護秩序，用樂舞歌詩演繹促進和諧。需要注意的是，“禮樂教化”中的“樂”是包含道德因素的[14]，因此中華樂教與禮教功能不同但緊密聯(lián)系，共同指向人心教化和人文化成。中華美育從誕生之日起就著眼于立“生生”之大德，樹“合和”之大人，育“中和”之大美，其“天人合一”的境界追求與西方美育對人感性理性協(xié)調的注重有本質區(qū)別，美育與德育的密不可分也與著眼于社會批判的西方美育迥然不同。

中國共產(chǎn)黨成立后，堅持以馬克思主義美育觀引領美育工作，指出美育的旨歸是人的全面自由發(fā)展和審美理想、社會理想的統(tǒng)一，認為美源于勞動實踐、美育要在現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐與社會變革中展開[15]，進一步突出我國當代美育的實踐本質、人民屬性、社會價值和育德功能。黨的十八大以來，一方面美育的審美屬性、獨立價值、重要地位受到越來越多的認可與保障；另一方面美育與德育的聯(lián)系更加緊密，立德樹人、培根鑄魂成為新時代美育的使命任務，以美育人、以文化人成為新時代德育的重要抓手。但無論是聚焦審美教育，尋求“天人合一”和人的藝術化生活、詩意性棲居的美育，還是作為德育輔翼，始終把核心價值觀內(nèi)蘊其中的美育，最終指向的都是人的“大德”，即人與他者、社會、自然的和諧、相融與共生。

三、實踐要點：美育融入核心價值觀教育的“三階段”與“六過程”

心理認同理論認為，任何教育接受都要經(jīng)歷三個階段：服從—同化—內(nèi)化。服從階段是受外力影響的規(guī)范遵從，同化階段是情感上發(fā)生的自覺認可，內(nèi)化階段是教育內(nèi)容融入自身價值觀并開始指導行動。要進一步提升當前大學生核心價值觀教育質效，應當全方位提升大學生教育服從階段概念識記、理論建構的能力，同化階段情感認同、意志生成的水平，內(nèi)化階段信念強化、實踐轉化的本領。美育在這“三階段”“六過程”中都能發(fā)揮巨大的作用。

(一)提升“服從”效度，以美育增進概念識記和理論建構

在價值觀教育初始階段，概念講解、知識灌輸、理論教育是不可避免的，一是要實現(xiàn)概念識記，對學習內(nèi)容有基礎性的掌握，此為“識”的過程；二是要形成理論建構，在“識”的基礎上逐步深化認知和思考，進入“知”的狀態(tài)?！白R”是“知”的基礎，了解核心價值觀的來源出處、基本構成、通識含義等；“知”是“識”的深化，掌握核心價值觀的深邃意蘊、重要功能、時代價值等。沒有科學系統(tǒng)的灌輸，僅靠“自發(fā)性”顯然難以形成理論武裝的“自覺性”，但“教育立場上的灌輸性”不等于“教學方法上的硬灌輸”[16]，而是要使灌輸性與啟發(fā)性相結合，增加教育親和力，尊重受眾主體性，實現(xiàn)“灌輸”科學化。

從美育視角來看，可通過“問題法”“形象化”“故事性”“互動式”促“識”增“知”。一是堅持“問題法”，做到解決“真問題”、啟發(fā)“好問題”。解決“真問題”，即堅持以人為本、基于學生需要、立足現(xiàn)實困惑講解知識，如善于從學生的美好生活向往出發(fā)闡析小我與大我的關系、個人與社會和國家的關系，適度減少“宏大敘事”，適當突出個體幸福感、獲得感、安全感；啟發(fā)“好問題”，即以“問題導向”開展教育，從“我講你聽”轉變?yōu)椤澳銌栁掖稹保寣W生在課堂互動和參與中強化認知理解。二是堅持“形象化”。如對核心價值觀的基本理論問題，可積極運用H5、VR、快閃等技術進行關鍵詞解讀釋義，或充分運用“一圖讀懂”“數(shù)字圖譜”等方法進行理論體系架構，讓文字活起來、理論形象化。三是堅持“故事性”。“講好中國故事”是黨的十八大以來習近平同志提出的重要命題[17]。教育者要善講中國故事，為學生上好“大思政課”，以青春奮斗、擔當、奉獻的故事塑造學生主流價值觀，以歷史上、現(xiàn)實中的典型人物及其先進事跡講解中國精神。四是堅持“互動式”。一方面教育者要注重與學生的平等互動交流，通過親和力和感染力增加教育的針對性、實效性；另一方面要積極探索“多維互動”，實現(xiàn)教育資源最優(yōu)化，給予學生更多選擇權。如積極運用“兩微一端”及各式各類新技術，強化校外名師專家與學生的互動、優(yōu)秀校友榜樣與學生的交流。

(二)加快“同化”速度，以美育推進情感認同和意志生成

同化階段是核心價值觀由外在向內(nèi)生、由被動向主動轉變的關鍵過程，具體包括情感認同和意志生成兩個方面?！扒楦姓J同是培育和踐行社會主義核心價值觀的心理根基”[18]，沒有情感認同，價值觀只能是外在于人本身的一種概念和知識，難以成為人思考探索人與自身、人與人、人與社會、人與自然關系的思維、觀念和態(tài)度。隨著受教育者“情感認同”程度的不斷提高，其意志生成也會逐步加強，因為“真理性認識只有通過調動激情的方式即情感認同，才能產(chǎn)生巨大的意志力”[19]。意志是情感所引發(fā)的一種積極主動性，是感性之情積累過后轉化的理性之思；意志力直接決定著大學生對核心價值觀的信仰、傳播與踐行。

美育對價值觀情感認同、意志生成的助益作用顯而易見，近年來高校廣泛開展榜樣示范引領、節(jié)日儀式教育、傳統(tǒng)文化涵育所取得的育人成果已作出充分證明。高校今后要在總結經(jīng)驗基礎上持續(xù)創(chuàng)新，以“四美”進一步升華情感、鍛造意志。一是提升“榜樣之美”感召力。大學生對事對物的感性認知與理性認同極易受到榜樣典型的影響帶動，袁隆平、張桂梅、南仁東等“榜樣人物”的先進事跡、卓越貢獻和崇高人格，學生家長、身邊師長、優(yōu)秀校友、朋輩榜樣等“身邊典型”的奮斗故事、成長經(jīng)歷與言行示范，極大影響著學生的價值觀塑造。學校應通過榜樣人物報告、專題影片展播、先進事跡學習、師德師風優(yōu)化、朋輩榜樣選樹、家校聯(lián)系合作等多種方式，以榜樣之美感召青春之美。二是提升“儀式之美”感染力。在重大時間節(jié)點、重要節(jié)慶日紀念日進一步辦好既有價值觀教育意蘊又有美的內(nèi)容形式的儀式，在堅持并優(yōu)化“國慶日升旗儀式”“建黨日專題黨史教育、重溫入黨誓詞”“開學典禮、畢業(yè)典禮上‘思政大課’”等基礎上，探索創(chuàng)新更多樣的儀式教育，如偉人誕辰的經(jīng)典誦讀活動、政治生日的黨員服務活動等，以莊重、簡樸又美雅的紀念儀式、慶典儀式、入會儀式、日常儀式等培育價值觀于無形。三是提升“文化之美”感化力。以畫展、攝影展、征文比賽、合唱比賽、詩詞大會、漢字大會，以及中華傳統(tǒng)戲曲、紅色經(jīng)典話劇進校園等豐富多彩的活動，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育，在寓教于樂、以樂促教中浸潤核心價值觀。四是提升“校園之美”感觸力。以持續(xù)創(chuàng)建“文明校園”為抓手，美化“硬件環(huán)境”，使學生對秩序、和諧、整齊等可見可感，同時加強校歌校訓教育、營造優(yōu)良教風學風，形成美好校園文化，讓美的享受與道德養(yǎng)成貫穿始終。

(三)增強“內(nèi)化”力度，以美育促進信仰強化和實踐轉化

“內(nèi)化”是價值觀接受與認同的最后階段，是“識”“知”“情”“意”的最終落腳點。“內(nèi)化”有建立“信仰”、轉化“實踐”兩大標志，“信仰”是“人的全部價值意識的定向形式”[20]，是情感積累與意志鍛造的最高階段，有信才有行，因信方能行，其與實踐實質是價值觀真正認同的“一體兩面”，前者為思想精神層面價值觀的自覺生發(fā)，后者為言行舉止中價值觀的自然彰顯。高校開展核心價值觀教育，是知識理論教育、情感意志教育，更是信仰實踐教育。

“社會主義核心價值觀從本質上來說，就是堅持社會主義的本質規(guī)定，立足中國發(fā)展變化實際，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，提煉總結出來的精神信念系統(tǒng)”[21]。根據(jù)核心價值觀的馬克思主義本源、社會主義本質、共產(chǎn)主義目標及其對中華優(yōu)秀文化的凝練表達屬性，核心價值觀教育本身也是一種信仰教育。從這一視域出發(fā)，美育和核心價值觀教育顯然具有了更多契合點——早在100多年前，蔡元培就提出“以美育代宗教說”，呼吁信仰危機的美育救贖，時至今日，“信仰建構亟待借助美育”[22]也已成為共識。在核心價值觀的實踐轉化過程中，實踐形式的生動活潑，實踐狀態(tài)的張弛有度，實踐所追求的人與自身、與他者、與社會、與自然的協(xié)調發(fā)展也都有著豐富的美學內(nèi)涵和美學價值。

通過美育促進大學生核心價值觀的信仰強化與實踐轉化，可以采取組織多樣勞動實踐、廣泛開展社會服務、優(yōu)化學生網(wǎng)絡言行、帶領學生親近自然等方式。一是組織多樣勞動實踐。如開展好專業(yè)實踐、引導好生活勞動、常體驗生產(chǎn)勞動，引導學生明晰勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗，勞動創(chuàng)造了美和幸福，錘煉學生熱愛勞動、敬業(yè)奉獻、奮斗拼搏、自強不息的美好品質。二是廣泛開展社會服務。帶領學生走下課堂、走出校門、走進社會，充分感受社會的真善美，砥礪修身齊家治國平天下的社會責任感。三是美化學生網(wǎng)絡言行。網(wǎng)絡空間是核心價值觀教育的重要陣地，因為“大學生信息來源多樣，受新媒體影響巨大……在關于社會治理、危機應對的輿論中容易受到各種思潮的干擾”[23]，強化大學生網(wǎng)絡美德建設，既是面向數(shù)字化生存、網(wǎng)絡化生活一代加強美育的重要環(huán)節(jié)，又是信息化社會推進核心價值觀教育的題中之義。四是帶領學生親近自然。自然美育是美育的重要組成，在對自然的親近與享受中，人類會更深刻感受日月星辰的規(guī)律、山川大地的美麗、人與自然的合一，會油然而生對祖國的熱愛、對民族的認同、對歷史的自信、對自然的尊重?？鬃涌隙ㄔc“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之志，把人在山水之間的自然體驗和人生超越作為儒家“德性幸?！钡闹匾矫鎇24]；馬克思指出大自然中的植物、動物、石頭、空氣、光等“都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界”[25]，強調大自然愉悅精神、陶冶情操、鍛造意志、激發(fā)理想的價值意義，都是自然美優(yōu)化社會主義核心價值觀教育的充分證明。