葉榕欣 樂(lè)上泓

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出，美育不僅能夠提升人的審美素養(yǎng)，還能夠潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，對(duì)于立德樹(shù)人具有獨(dú)特而重要的作用。在全面推進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)村地區(qū)的美育問(wèn)題日益突出，如何積極、有效地改善農(nóng)村美育缺失問(wèn)題、縮小城鄉(xiāng)差距及校際差距，應(yīng)成為每一位教育工作者深入探究的重大課題。2018年起，閩江學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院暖風(fēng)支教團(tuán)連續(xù)四年走進(jìn)福建省三明市中央紅軍第一村馬洪村，開(kāi)展藝術(shù)支教，構(gòu)建“123”美育浸潤(rùn)工程，對(duì)探索推進(jìn)農(nóng)村美育舉措具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村美育現(xiàn)狀及分析

（一）農(nóng)村美育現(xiàn)狀

當(dāng)前,部分農(nóng)村中小學(xué)校對(duì)美育的概念混淆不清，嚴(yán)重忽視美育在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才上的重要作用，簡(jiǎn)單地將美育課程教材作為唯一的教學(xué)資源，教學(xué)方式仍以教師為中心、以課堂為主要載體。根據(jù)教育部2020年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在美育師資方面，全國(guó)小學(xué)藝術(shù)類、音樂(lè)類和美術(shù)類的專任教師分別為26901人、274968人和261339人，其中農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)類、音樂(lè)類和美術(shù)類的專任教師分別為7556人、61324人和58004人，分別占比28.09%、22.30%和22.19%；全國(guó)初中藝術(shù)類、音樂(lè)類和美術(shù)類的專任教師分別為6713人、105309人和102940人，其中農(nóng)村初中藝術(shù)類、音樂(lè)類和美術(shù)類的專任教師分別為1204人、15636人和15418人，分別占比17.94%、14.85%和14.98%。在教學(xué)資源配備方面，全國(guó)小學(xué)美術(shù)器械配備達(dá)標(biāo)151600所，其中農(nóng)村小學(xué)達(dá)標(biāo)82400所，占比54.35%；全國(guó)初中美術(shù)器械配備達(dá)標(biāo)51294所，其中農(nóng)村初中達(dá)標(biāo)13922所，占比27.14%。福建省中小學(xué)的教學(xué)用計(jì)算機(jī)分別為383822臺(tái)、144412臺(tái)，占全國(guó)比重分別為3.03%和1.81%，網(wǎng)絡(luò)多媒體教室數(shù)量分別為94635間和29174間，占全國(guó)比重分別為3.43%和1.97%。因此，在美育教育方面，城鄉(xiāng)差距明顯，農(nóng)村學(xué)生難以獲取充足多樣的教學(xué)資源，基礎(chǔ)設(shè)施配備尚未到位，師資力量較為短缺。[1]105

（二）農(nóng)村美育缺失原因分析

近年來(lái)，全國(guó)各地的美育教育在實(shí)踐探索中取得了一定的成效，但由于教育觀念的落后和教育資源的匱乏，廣大農(nóng)村地區(qū)及偏遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)美育的認(rèn)識(shí)仍較模糊，對(duì)美育教育仍處在觀望期。[2]6許多農(nóng)村學(xué)校將美育界定為與考試、成績(jī)、升學(xué)等環(huán)節(jié)無(wú)關(guān)的教育，甚至被部分教師和家長(zhǎng)認(rèn)為是耽誤學(xué)生正常學(xué)習(xí)時(shí)間。此外，由于農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、交通等條件發(fā)展欠佳，美育教育師資配置不足，優(yōu)秀專業(yè)教師流失現(xiàn)象嚴(yán)重，極大地挫傷了教師授課和課程資源開(kāi)發(fā)的積極性。鄉(xiāng)村學(xué)校經(jīng)費(fèi)和人員有限，很難開(kāi)發(fā)有特色的藝術(shù)校本課程，美育課程設(shè)置質(zhì)量不高。有些農(nóng)村學(xué)校缺乏足夠的資金購(gòu)置圖書(shū)、音像資料和教學(xué)設(shè)備，難以為農(nóng)村全面美育教育建設(shè)提供基礎(chǔ)配置支撐。

二、藝術(shù)支教推進(jìn)鄉(xiāng)村美育的必要性

（一）藝術(shù)支教對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村美育的重要作用

黨的十九大以來(lái)，順應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，美育愈發(fā)被重視，現(xiàn)已成為中小學(xué)及各大高校教育工作的重要組成部分。然而，因教育理念、資源配置等因素的制約，在廣大農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，美育仍是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。在2019年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們的素養(yǎng)決定著國(guó)家的文明程度，著力提高學(xué)生審美素養(yǎng)，教育引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛(ài)大德大情懷的人，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。面對(duì)農(nóng)村師資緊缺問(wèn)題，充分發(fā)揮高校人才作用，通過(guò)藝術(shù)支教這一途徑，與有效舉措配套并施，切實(shí)落實(shí)美育教育要求，充分發(fā)揮學(xué)校的美育作用，對(duì)提升農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展有著不可忽視的作用。

（二）藝術(shù)支教是建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重要“推手”

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》首次提出了“實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)”。在鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)的實(shí)施道路上，不僅要提升農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況與創(chuàng)新創(chuàng)造能力，還要注重農(nóng)村群眾對(duì)美的向往與追求。因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村美育勢(shì)在必行。近兩年來(lái)，教育部先后頒發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)了高校美育應(yīng)作為立德樹(shù)人的重要載體，肩負(fù)以美育人、以美化人、以美培元的內(nèi)在使命。各高校學(xué)生通過(guò)“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，以藝術(shù)支教的方式，彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村美育的空間局限與資源局限，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要意義。

三、藝術(shù)支教的形式及實(shí)現(xiàn)途徑

（一）藝術(shù)支教的類別與形式

藝術(shù)支教，一般是指非教師職業(yè)人員對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行短期的藝術(shù)教育。美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等是較常見(jiàn)的藝術(shù)教育形式。在藝術(shù)支教中，美術(shù)支教主要通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手繪畫(huà)、戶外寫(xiě)生、手工創(chuàng)作等活動(dòng)開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和想象能力；音樂(lè)支教主要通過(guò)教授學(xué)生歌唱表演、器樂(lè)表演等能力，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力；舞蹈支教主要開(kāi)展舞蹈教學(xué)、舞蹈分析和表演的活動(dòng)，提升學(xué)生身體靈活協(xié)調(diào)控制能力。除此之外，文學(xué)也是藝術(shù)支教的一大媒介，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走近自然，讓其發(fā)揮創(chuàng)作詩(shī)歌等方式，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作潛力。

（二）藝術(shù)支教的實(shí)現(xiàn)途徑

第一，智育美育兩手共抓，顯性隱性齊頭并進(jìn)。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生支教課程偏重于應(yīng)試教育類課程，藝術(shù)支教在課程設(shè)置中要融合音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、話劇、手工藝等教學(xué)內(nèi)容，在發(fā)展智育的同時(shí)培育學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，要將美育教育滲透于日常生活中，充分發(fā)揮隱性教育的功能，開(kāi)展豐富多彩的文娛活動(dòng)，例如在中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，帶領(lǐng)農(nóng)村孩子拍攝紅色話劇、共唱紅色歌曲，引導(dǎo)孩子們學(xué)黨史、感黨恩、跟黨走，進(jìn)而讓美育教育達(dá)到更好的效果。

第二，因地制宜挖掘資源，引領(lǐng)學(xué)生感受自然。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是農(nóng)村美育教育教學(xué)資源的珍貴寶藏。美育是從心出發(fā)的，借助良好的自然環(huán)境，為農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)觀察各種自然界現(xiàn)象，潤(rùn)澤他們的成長(zhǎng)。[3]101農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)大多存在教學(xué)資源不足的問(wèn)題，因此，引導(dǎo)美育教育回歸生活，充分利用地域文化資源，發(fā)掘生活中的工具材料，如土壤、石頭、植物等，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和主觀能動(dòng)性，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

第三，線上線下雙管齊下，拓寬美育教育路徑。搭建“互聯(lián)網(wǎng)+美育助學(xué)”線上平臺(tái)，跨越時(shí)空限制，充分利用大學(xué)生的碎片化時(shí)間，延伸藝術(shù)支教的教育臂膀，發(fā)揮藝術(shù)骨干教師作用，利用平臺(tái)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)與培訓(xùn)。[4]40“互聯(lián)網(wǎng)+”暢通了資源共享的通道，海量的教學(xué)教材、教輔資源利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)輸送至農(nóng)村地區(qū)，豐富支教地區(qū)師生的“文化軟實(shí)力”。同時(shí)，藝術(shù)支教團(tuán)隊(duì)以自媒體形式進(jìn)行直播宣傳，能夠讓更多人了解感受藝術(shù)支教的實(shí)際情況，引起社會(huì)對(duì)留守兒童和農(nóng)村美育教育事業(yè)的廣泛關(guān)注，為構(gòu)建起多元幫扶機(jī)制搭橋鋪路。

第四，暢通溝通渠道，建立可持續(xù)合作模式。首先是建立貫穿支教始末的溝通模式。一是搭建支教前期溝通橋梁，對(duì)參與支教的學(xué)生人數(shù)、家庭基本情況、學(xué)齡結(jié)構(gòu)進(jìn)行初步整理分析，合理制定美育教學(xué)方案。[5]57二是豐富支教期間訪談活動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生、家長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人對(duì)藝術(shù)支教活動(dòng)的建議，對(duì)下一步教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。三是完善支教后期的反饋渠道。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)支教過(guò)程進(jìn)行復(fù)盤(pán)分析；創(chuàng)建家校聯(lián)系群，將支教成果廣泛分享，讓參與者有歸屬感，系牢情感紐帶。其次是完善校地長(zhǎng)期合作的共建體系。藝術(shù)支教要真正做到為農(nóng)村美育教育事業(yè)賦能，必須加強(qiáng)“1+1+1”可持續(xù)發(fā)展，也就是一支團(tuán)隊(duì)對(duì)接一個(gè)地方設(shè)計(jì)一套支教方案，長(zhǎng)此以往，實(shí)踐才會(huì)形成項(xiàng)目化、活動(dòng)才會(huì)更加精品化，農(nóng)村美育教育建設(shè)才能夠更上一層樓。最后是打造暖心豐富的師生互動(dòng)品牌。大學(xué)生藝術(shù)支教必須補(bǔ)齊時(shí)間上的短板才能產(chǎn)生更大的效益。一是利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)微信群、公眾號(hào)、短視頻號(hào)等，將大學(xué)生在學(xué)校中有趣的生活剪影分享給支教對(duì)象，形成師生間的良性互動(dòng)；二是依托學(xué)校、學(xué)院平臺(tái)，開(kāi)設(shè)“暖心支教”欄目，設(shè)計(jì)農(nóng)村兒童可以參與的線上活動(dòng)；三是持續(xù)關(guān)注和跟蹤學(xué)生成長(zhǎng)，搭建解憂樹(shù)洞平臺(tái)，為學(xué)生解決實(shí)際煩惱。[5]58

四、“123”美育浸潤(rùn)工程的探索與實(shí)踐

閩江學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院暖風(fēng)支教團(tuán)以永安市洪田鎮(zhèn)馬洪村上坪自然村的留守兒童為服務(wù)對(duì)象，通過(guò)開(kāi)展特色藝術(shù)課程，讓孩子們感受到不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的課程，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，在藝術(shù)支教過(guò)程中始終踐行“123”美育浸潤(rùn)工程?！?23”美育浸潤(rùn)工程，即“一個(gè)中心，兩層管理，三項(xiàng)原則”美育工作模式，以“農(nóng)村留守兒童美育幫扶”為中心目標(biāo)，構(gòu)建“學(xué)院+基地”兩層管理模式，堅(jiān)持“團(tuán)隊(duì)常態(tài)化、項(xiàng)目精品化、傳播立體化”的三項(xiàng)原則，達(dá)到“全員全過(guò)程全方位”推進(jìn)美育浸潤(rùn)的效果。

（一）以“農(nóng)村留守兒童美育幫扶”為中心目標(biāo)

近年來(lái)，受黨和國(guó)家的大政方針及社會(huì)輿情的影響，“關(guān)注農(nóng)村留守兒童”日益成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱門(mén)主題。由于留守兒童長(zhǎng)期生活在缺乏父母關(guān)愛(ài)的環(huán)境中，容易產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題。以美育教育為支教主題，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)在情緒表達(dá)、情緒宣泄上的作用，引導(dǎo)孩子們通過(guò)藝術(shù)的方式去表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，在遇到負(fù)面情緒時(shí)有途徑排壓減負(fù)。

（二）構(gòu)建“學(xué)院+基地”兩層管理模式

當(dāng)前，農(nóng)村教育正在全面發(fā)展，但問(wèn)題仍然比較突出，城鄉(xiāng)差距大，留守兒童無(wú)法獲得有效的課余輔導(dǎo)和全面的素質(zhì)教育，陳舊觀念仍然束縛著他們的成長(zhǎng)。為引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九大精神，推進(jìn)鄉(xiāng)村美育教育，深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)基于馬洪村對(duì)大學(xué)生支教的強(qiáng)烈需求，經(jīng)管學(xué)院團(tuán)委積極響應(yīng)省市支教助學(xué)志愿服務(wù)號(hào)召，建設(shè)了一支具備藝術(shù)素養(yǎng)的支教團(tuán)隊(duì)，走進(jìn)永安市洪田鎮(zhèn)馬洪村開(kāi)展“暖風(fēng)支教”系列活動(dòng)。自2018年起，經(jīng)管學(xué)院連續(xù)4年走進(jìn)馬洪村開(kāi)展支教活動(dòng)，構(gòu)建起了“學(xué)院+基地”兩層管理模式。馬洪村政府協(xié)助參與，共同管理好經(jīng)管學(xué)院的大學(xué)生藝術(shù)支教團(tuán)，為支教活動(dòng)提供幫助扶持，從而更好地落實(shí)落地鄉(xiāng)村美育教育工作。

（三）堅(jiān)持“團(tuán)隊(duì)常態(tài)化、項(xiàng)目精品化、傳播立體化”三項(xiàng)原則

首先，要堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)常態(tài)化原則。團(tuán)隊(duì)組建環(huán)節(jié)是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的初步階段，優(yōu)先挑選具有藝術(shù)特長(zhǎng)的大學(xué)生，引導(dǎo)志愿者端正工作態(tài)度，將支教視為一個(gè)雙向獲得的活動(dòng)，既能夠?yàn)檗r(nóng)村兒童帶去新知識(shí)、新思想，也能夠收獲自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)階段，要加強(qiáng)對(duì)支教大學(xué)生課堂教學(xué)能力的培訓(xùn)。定期開(kāi)展系統(tǒng)的專業(yè)技能培訓(xùn)，如教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂突發(fā)情況應(yīng)對(duì)等，并且通過(guò)微格教學(xué)，給志愿者帶來(lái)更全面的體驗(yàn)。最后，建立“傳幫帶”管理模式，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)、理論宣講會(huì)等形式，再現(xiàn)支教真實(shí)場(chǎng)景，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)溝通和交流，促進(jìn)新志愿者的成長(zhǎng)，加快角色轉(zhuǎn)變，減弱老志愿者離開(kāi)帶給團(tuán)隊(duì)的沖擊。

其次，要堅(jiān)持項(xiàng)目精品化原則。搭建高校藝術(shù)支教平臺(tái)，打造精品美育項(xiàng)目，涵蓋美術(shù)、話劇、宣講三個(gè)主要項(xiàng)目。在美術(shù)項(xiàng)目中，基于經(jīng)管學(xué)院特色，將學(xué)院IP形象“小苑”有機(jī)融入課程，與紅軍形象相結(jié)合，讓同學(xué)們能發(fā)掘日常生活中的“美”，增強(qiáng)同學(xué)們尋美、審美能力，同時(shí)從老師教學(xué)、學(xué)生臨摹的傳統(tǒng)模式延伸到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、展板設(shè)計(jì)、畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、墻繪設(shè)計(jì)。在話劇表演項(xiàng)目中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣图t色文化優(yōu)勢(shì)，暖風(fēng)支教團(tuán)開(kāi)設(shè)話劇課。為了引導(dǎo)農(nóng)村兒童傳承紅色血脈，通過(guò)臺(tái)詞表現(xiàn)、表演情緒到位程度、角色契合程度等綜合考量，選拔出話劇《放牛娃王二小》的小演員們，取景馬洪村逢源堂、紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館及紅軍戰(zhàn)壕遺址，拍攝話劇短片《放牛娃王二小》，受到當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人和學(xué)生家長(zhǎng)的一致好評(píng)。在紅色宣講項(xiàng)目中，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，圍繞紅色人物事跡開(kāi)展系列宣講，引導(dǎo)留守兒童學(xué)黨史、知黨情、感黨恩、聽(tīng)黨話、跟黨走，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)偉大祖國(guó)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

再次，要堅(jiān)持傳播立體化原則。新媒體語(yǔ)境下，大眾媒體以其強(qiáng)勢(shì)的文化地位與人們?nèi)粘Ｉ钕嗷ソ蝗冢掷m(xù)加深“入侵”美育領(lǐng)域。高校藝術(shù)支教團(tuán)隊(duì)可借助媒體的優(yōu)勢(shì)，立體多維地宣傳并推廣系統(tǒng)有效的支教模式。以暖風(fēng)支教團(tuán)藝術(shù)支教為例，充分挖掘大眾傳播途徑，通過(guò)所在地鎮(zhèn)政府洪田鎮(zhèn)政府、永安團(tuán)市委、三明日?qǐng)?bào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、人民日?qǐng)?bào)等媒介，以文字、圖片、視頻等多種方式對(duì)支教內(nèi)容開(kāi)展宣傳，形成了可推廣的支教模式。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生藝術(shù)支教是助推農(nóng)村美育教育事業(yè)發(fā)展的新生力量。藝術(shù)支教事業(yè)要做強(qiáng)做精做細(xì)，需要大學(xué)生志愿者培養(yǎng)美的觀念和意識(shí)，也需要建立有效的共建機(jī)制和立體的傳播模式。“123”美育浸潤(rùn)工程的探索與實(shí)踐具有一定的可推廣性，但也需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、學(xué)生需求的變化等不斷改進(jìn)和完善，促使大學(xué)生藝術(shù)支教真正推進(jìn)農(nóng)村美育教育，從而促進(jìn)支教公益事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，更高效地助力農(nóng)村教育振興。