宋文娟

關(guān)鍵詞：東巴文化符號;安睡投影燈;換喻方法;體驗(yàn)設(shè)計(jì)

東巴文化是納西族傳統(tǒng)社會(huì)文化的集成，它以多元的形式蘊(yùn)藏在東巴古籍、東巴舞蹈、東巴繪畫、東巴音樂等文化載體中，體現(xiàn)著納西族的人文歷史、哲學(xué)思想、民俗藝術(shù)等內(nèi)涵。這些豐富的藝術(shù)形式主要通過具體的感知覺，呈現(xiàn)出立體的形象，傳達(dá)出多樣的民族文化及象征意蘊(yùn)。文章基于東巴文化符號，從符號視域展開文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，思考產(chǎn)品符號的功能與意義的表達(dá)關(guān)系，從體驗(yàn)設(shè)計(jì)視角探索安睡投影燈的創(chuàng)新實(shí)踐。從體驗(yàn)設(shè)計(jì)層面透視傳統(tǒng)語言，貫徹產(chǎn)品功能與文化融合設(shè)計(jì)的理念，有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能表達(dá)與文化傳遞。

1 東巴文化符號概述

符號是用特定感官感知到的具體形式來表達(dá)意義的實(shí)體，它如硬幣的正反面一樣，具有形式與意義的雙重特性。符號學(xué)是一切文化現(xiàn)象的邏輯學(xué)，一切文化現(xiàn)象都是符號現(xiàn)象[1]。文化符號具有文化的內(nèi)涵和符號的形式，對于文化符號的研究有助于分析與理解具體文化現(xiàn)象與文化結(jié)構(gòu)，助力傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考。

東巴文化是納西族古文化的代表，是納西族祖先崇拜的文化[2]。它承載著納西族先民豐富的物質(zhì)文化和精神文化，表現(xiàn)出納西族豐富的語言、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等文化內(nèi)容，反映了原始思維的特征，是我國多元民族文化中的獨(dú)特一支。作為納西族歷史文化的產(chǎn)物，東巴文化將豐富的民族意識內(nèi)涵外化為多樣的民族意識形態(tài)，沉淀為兼具形式與意義的民族文化符號，體現(xiàn)著文化形式與意義的相互關(guān)系，且凝聚成蘊(yùn)含民族哲學(xué)與藝術(shù)的符號系統(tǒng)。立足于文化體驗(yàn)視角，依據(jù)基礎(chǔ)感官，將東巴文化符號歸納為視覺符號、聽覺符號、嗅覺符號、味覺符號及觸覺符號，啟發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維。

2 東巴文化符號在安睡投影燈設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

感覺是人腦對客觀事物具體屬性的反映，而各種感覺的集合就形成了對這一事物的整體知覺，感覺與知覺二者緊密結(jié)合，共同為大腦思維活動(dòng)提供了原料[3]。體驗(yàn)設(shè)計(jì)是基于用戶的具體感覺器官認(rèn)知，是通過用戶與產(chǎn)品發(fā)生的直接或者間接作用而形成的認(rèn)知體會(huì)。體驗(yàn)設(shè)計(jì)主要關(guān)注用戶在使用產(chǎn)品過程中的主觀感受，通過感官交互，增強(qiáng)產(chǎn)品使用過程中的愉悅感和滿足感，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人、環(huán)境的深層互動(dòng)與融合，探索產(chǎn)品的價(jià)值。其中，以情境為主的沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌蚣由钣脩羯砼R其境的感受，使用戶積極參與到與產(chǎn)品的互動(dòng)中，增加產(chǎn)品使用的幸福感[4]。通過情景化的沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌蛏罨O(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，拓展文化體驗(yàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

產(chǎn)品符號作為意義的載體，其與用戶的互動(dòng)是通過多種感官綜合感知的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從感官到情感的綜合體驗(yàn)[5]。感知覺是綜合情感認(rèn)知的設(shè)計(jì)視域，是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)思維的熏陶下，實(shí)現(xiàn)人與周圍環(huán)境溝通的基本方式，也是設(shè)計(jì)者觀察、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新體驗(yàn)過程的主要途徑。因此，體驗(yàn)設(shè)計(jì)視角下東巴文化符號的安睡投影燈設(shè)計(jì)探究可以拓展傳統(tǒng)文化的認(rèn)知途徑，增強(qiáng)民族文化的感知與認(rèn)同，促進(jìn)文化的交融。

3 東巴文化符號在安睡投影燈設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

設(shè)計(jì)是一種語言，符號修辭方法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言表達(dá)的運(yùn)用藝術(shù)[6]。根據(jù)豐塔尼埃對于修辭格的研究，可以將符號修辭方法分為隱喻方法、換喻方法與提喻方法。符號換喻方法是用一個(gè)形象化符號意義代替另一個(gè)抽象化符號意義的表達(dá)方式[6]。它是通過尋找產(chǎn)品符號鄰近性的邏輯關(guān)聯(lián)性，傳達(dá)產(chǎn)品的功能性意義，是符號修辭中的顯性表達(dá)方法，能夠充分開發(fā)產(chǎn)品的體驗(yàn)價(jià)值。在具體產(chǎn)品中，產(chǎn)品符號是由本體符號和喻體符號構(gòu)成，本體符號是指產(chǎn)品本身的形式與意義，喻體符號是指比喻事物的形式與意義。換喻方法是在本體符號與喻體符號鄰近性邏輯關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，首先分析產(chǎn)品的功能，然后聯(lián)想尋找到與這一產(chǎn)品功能特性具有鄰近關(guān)系的形象化符號，旨在將原來較為抽象的功能意義通過更為熟悉和感知的方式呈現(xiàn)出來。符號換喻方法按照鄰近性關(guān)系可以分為因果關(guān)聯(lián)式、情景關(guān)聯(lián)式、表里關(guān)聯(lián)式。其中，情景關(guān)聯(lián)式的換喻方法是通過尋找產(chǎn)品與使用情景，即使用用戶、產(chǎn)品或使用環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以形象化的情景符號形式替代產(chǎn)品本身的形式，輔助表達(dá)產(chǎn)品功能與意義。符號換喻方法示意如圖1所示。

東巴文字是東巴文化符號中典型的視覺符號，它具有的原始圖畫特性能傳達(dá)出人們在生活實(shí)踐中的美好與幸福;東巴音樂是納西族人民表達(dá)生活情感的重要聽覺符號;東巴紙?zhí)赜械囊曈X、嗅覺、觸覺等特性是東巴文化的綜合感官符號，它能夠與受眾產(chǎn)生多元的感官互動(dòng)。符號情景關(guān)聯(lián)式換喻方法是通過召喚使用情景來傳達(dá)產(chǎn)品的功能與意義。安睡投影燈是具有助眠功能的互動(dòng)體驗(yàn)式燈具產(chǎn)品，設(shè)計(jì)概念以“安睡”的產(chǎn)品定位為導(dǎo)向，用形象化情景符號形式替代產(chǎn)品本身的形式，輔助助眠功能。設(shè)計(jì)構(gòu)思將安睡投影燈與“東巴文化星空”形成情境性關(guān)聯(lián)，運(yùn)用東巴文化符號構(gòu)建出“美好夜空”的感知情景與互動(dòng)體驗(yàn)。從體驗(yàn)設(shè)計(jì)的視角構(gòu)思燈具，旨在基于多元感官的立體層面?zhèn)鬟_(dá)民族文化內(nèi)涵，深化文化體驗(yàn)，拓展文化的傳承路徑。安睡投影燈的換喻方法設(shè)計(jì)思維具體如圖2 所示。

4 東巴文化符號在安睡投影燈設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐

安睡投影燈設(shè)計(jì)的本體符號形式是燈具本身，喻體符號形式是東巴文化符號，選用代表吉祥與幸福的東巴文字視覺符號、悅耳生動(dòng)的東巴音樂聽覺符號，以及具有自然生態(tài)特性的東巴紙多感官符號，與安睡投影燈本體符號形式進(jìn)行替換，強(qiáng)調(diào)舒適心境對睡眠的促進(jìn)作用，通過塑造美好夜晚、燦爛星空的沉浸式體驗(yàn)場景，達(dá)到構(gòu)建美好生活心境的目的。

此安睡投影燈的燈罩選用東巴紙制作，東巴紙具有象牙色澤、清香味道、質(zhì)樸手感等感官特性，以及不易褪色、防蟲蛀的實(shí)用功能，可以營造出感知自然的生態(tài)文化體驗(yàn)。應(yīng)用鏤空工藝，燈罩各面以幸福、家庭、天晴、愛、花、樹等東巴文字視覺符號投射出光影效果，營造出宛如燦爛星空且易識別的視覺效果。燈座上安置音樂播放器，在投影燈工作期間，東巴音樂與東巴文字投影同步運(yùn)作，可以營造出自然、安定、舒適的睡眠心境。整個(gè)燈具喻作一輪明月，東巴紙多感官符號與東巴音樂聽覺符號交相輝映，共同呈現(xiàn)出“美好夜空”的體驗(yàn)情景，感受生活，傳遞幸福文化，輔助助眠功能。安睡投影燈的設(shè)計(jì)效果圖如圖3 所示。

5 結(jié)語

文章立足體驗(yàn)設(shè)計(jì)視角，結(jié)合設(shè)計(jì)符號學(xué)相關(guān)理論，基于東巴文化符號，運(yùn)用符號換喻方法探究安睡投影燈的具體設(shè)計(jì)方法。這不僅有助于拓展產(chǎn)品功能與情感的認(rèn)知體驗(yàn)，還能從立體多元的符號層面?zhèn)鬟_(dá)民族文化的內(nèi)涵，深化文化體驗(yàn)，輔助表達(dá)產(chǎn)品功能。對于促進(jìn)多民族文化融合，指導(dǎo)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。