潘寧兒

一、前言

在一段時間的娛樂綜藝“引進(jìn)熱”后，我國正在興起一批本土原創(chuàng)、與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的節(jié)目形式——文化類視聽欄目。以《朗讀者》《中國詩詞大會》為代表的一批優(yōu)秀文化類視聽欄目脫穎而出，引起各界的廣泛關(guān)注。

文化類視聽欄目是電視欄目市場發(fā)展與傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，是傳承、傳播我國傳統(tǒng)文化的重要方式之一。當(dāng)下的媒介環(huán)境愈加復(fù)雜、新舊媒體不斷融合，如何在互聯(lián)網(wǎng)時代依靠視聽節(jié)目傳播優(yōu)秀文化逐漸成為研究新媒體環(huán)境的議題之一，文化類視聽欄目為此提供了一個良好藍(lán)本。目前看來，對于文化類視聽欄目的研究主要集中在以下三個方面：

一是對文化類視聽欄目創(chuàng)新傳播的研究。在定位上，節(jié)目從文化紀(jì)錄片向文化綜藝發(fā)展，從全民性科普走向精準(zhǔn)定位受眾；在內(nèi)容上，從歷史符號取向向現(xiàn)實(shí)情感取向轉(zhuǎn)變，傳播語態(tài)也由莊重嚴(yán)肅向通俗活潑發(fā)展；在投放渠道上，文化類電視節(jié)目從電視“大屏”播放逐漸走向“大屏+小屏”“線上+線下”的多樣化傳播［1］。

二是對文化類視聽欄目功能價值的研究。文化類視聽欄目具有娛樂、教育及文化宣傳的功能［2］。它寓教于樂，不斷挖掘傳統(tǒng)文化價值，在傳播知識的同時給受眾帶來愉悅的視聽體驗(yàn)，通過梳理中華文明脈絡(luò)、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓觀眾感受歷史的厚重與文化的深度。文化類視聽欄目致力于文化傳承，以此喚醒人們的文化意識、轉(zhuǎn)變受眾的文化態(tài)度，從而堅(jiān)定文化自信、提升大眾人文素養(yǎng)。

三是對文化類視聽欄目發(fā)展困境的探究。文化類視聽欄目的場景和空間均存在一定局限性，觀眾的體驗(yàn)感不佳；傳統(tǒng)文化節(jié)目，沒有對文化元素進(jìn)行合理運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)效益不佳；此外，大部分節(jié)目只從表象上傳播文化，缺少文化符號的代入感，無法將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化融合，以致傳播效果不佳［3］。

但這些研究對新媒體環(huán)境下的文化類視聽欄目的探究鮮有涉及。在互聯(lián)網(wǎng)時代，依靠視聽節(jié)目傳播優(yōu)秀文化脫離不了對當(dāng)下媒介環(huán)境的洞察、對新機(jī)遇的把握。因此，筆者將通過對《上新了·故宮》（以下簡稱《上新了》）的個案研究，對新媒體語境下文化類視聽欄目的創(chuàng)新表達(dá)、發(fā)展瓶頸以及突圍策略進(jìn)行分析。

《上新了》是一檔首播于2018年的大型文化季播節(jié)目。它圍繞故宮博物院展開，自開播以來收視率穩(wěn)居前列、話題討論度廣泛，同時榮獲各類電視節(jié)目獎項(xiàng)。截至目前，微博相關(guān)話題閱讀量達(dá)61.8億、討論量達(dá)1836.4萬，豆瓣評分高達(dá)8.4，說明節(jié)目一定程度上獲得受眾的認(rèn)可。因此，本研究將以其為研究對象，試圖探究新媒體語境下文化類視聽欄目的新發(fā)展思維。

二、《上新了·故宮》的創(chuàng)新表達(dá)

當(dāng)下的媒介環(huán)境越來越復(fù)雜，文化類視聽欄目發(fā)展之路也愈加逼仄難行。如何利用傳統(tǒng)文化賦予節(jié)目深刻內(nèi)涵，借助媒介技術(shù)破除傳統(tǒng)的傳播模式，成為此類節(jié)目突圍的關(guān)鍵。作為一檔依托故宮文化而展開的節(jié)目，《上新了》沒有將自己置于枯燥深奧的文化科普之中，反而推陳出新、巧妙設(shè)計(jì)，嘗試探索新媒體環(huán)境下文化類視聽欄目的創(chuàng)新路徑。

（一）敘事主體：“明星+專家”組合探秘

《上新了》節(jié)目敘事角色可概括為“2+2+X+Y+Z”模式，這是一種固定敘事角色與靈活敘事角色組合的雙重?cái)⑹驴蚣埽?］。

1.固定敘事角色

節(jié)目的固定敘事角色主要分為三類：“文創(chuàng)新品開發(fā)員”、擬人化形象御貓以及人工智能機(jī)器人。與《國家寶藏》這類文博節(jié)目不同的是，《上新了》邀請一眾知名青年演員擔(dān)任“文創(chuàng)新品開發(fā)員”。他們不僅僅是國寶的“守護(hù)者”，更是與故宮專家合作的“探索者”，還是文創(chuàng)創(chuàng)新的“推動者”。

同時，節(jié)目運(yùn)用了擬人化手法設(shè)置御貓“魯班”作為旁白解說和轉(zhuǎn)場承接，實(shí)景搭配動畫形象，呆萌可愛的配音大大弱化了旁白的生硬感，以戲謔、狂歡式的互聯(lián)網(wǎng)語態(tài)解構(gòu)了文化類節(jié)目的權(quán)威崇拜與自我崇高感，貼合當(dāng)下“萌寵文化”的同時也拉近了和觀眾的距離，讓故宮文化以一種更年輕化的方式被解讀。

最后，節(jié)目創(chuàng)新性地加入了人工智能阿爾法蛋，它可以解答任何關(guān)于故宮的問題。作為智能機(jī)器人，它是節(jié)目的“國學(xué)寶典”和“百科全書”。節(jié)目通過御貓“魯班”和阿爾法蛋這兩者擬人化解說的相互配合，運(yùn)用科技手段創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化，增添了敘事視角，更貼合年輕受眾的需求。

2.靈活敘事角色

節(jié)目中的靈活敘述角色主要分為三類：演藝人員飛行嘉賓X，負(fù)責(zé)引領(lǐng)、解答疑問的故宮專員Y以及文創(chuàng)設(shè)計(jì)師Z。

除了常駐嘉賓擔(dān)任的“文創(chuàng)新品開發(fā)員”，節(jié)目每期邀請的飛行嘉賓也承擔(dān)著串聯(lián)節(jié)目、輔助敘事的功能。在選擇飛行嘉賓時，節(jié)目綜合考慮明星效應(yīng)與角色符號，如：第一季第五期聚焦人物孝莊太后，節(jié)目組邀請了曾出演《孝莊秘史》的寧靜擔(dān)任飛行嘉賓。其一大創(chuàng)新點(diǎn)在于，嘉賓與歷史內(nèi)容形成呼應(yīng)，借助明星和實(shí)景進(jìn)行歷史人物形象再生產(chǎn)。在歷史人物與影視化處理的反差下，讓其“真實(shí)”面貌躍然而出，既完成了節(jié)目傳承歷史文化的使命，又完成了對受眾想象空間的書寫。

故宮專員擔(dān)任著幫助嘉賓完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)文化傳播普及者的角色。其講解層層剝開并還原故宮曾經(jīng)的生活場景，展現(xiàn)其生活用途與價值；同時設(shè)置一系列問題，讓嘉賓在探索中尋找歷史真相。透過專家之口，《上新了》去除了對歷史的娛樂化處理，帶領(lǐng)受眾深入了解故宮作為社會空間的故事和意義，既保證文化傳播的嚴(yán)肅性，又提高了其觀賞性。

《上新了》的另一突破點(diǎn)在于文創(chuàng)設(shè)計(jì)師。他們在探索故宮奧秘的同時收集與相關(guān)的“故宮元素”，并將其與現(xiàn)代元素結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)創(chuàng)新。在三季節(jié)目中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師這一角色進(jìn)行了較為突出的轉(zhuǎn)變：第一季，他們與嘉賓一起探索、收集元素，完成設(shè)計(jì)；第二季則是由嘉賓收集元素，設(shè)計(jì)師們完成初稿后再進(jìn)行比稿；第三季的設(shè)計(jì)人員則轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝W(xué)生，他們與嘉賓組隊(duì)，并形成競爭機(jī)制，增添其可看性。

（二）敘事內(nèi)容：打造沉浸體驗(yàn)閉環(huán)

現(xiàn)有的大部分文化類節(jié)目主線往往是以普及傳統(tǒng)文化和歷史知識為主，內(nèi)容形式略顯枯燥，因此許多棚內(nèi)錄制節(jié)目會通過娛樂環(huán)節(jié)來增強(qiáng)趣味性，以致節(jié)目的娛樂化和知識的嚴(yán)肅性難以平衡而廣受詬病。而對實(shí)景錄制節(jié)目來說，節(jié)目主題有無可探訪的動機(jī)、敘事結(jié)構(gòu)有無趣味性是推動劇情發(fā)展的關(guān)鍵［5］。只有讓觀眾在節(jié)目觀看的過程中產(chǎn)生共情，才能不斷延長其興趣時長，增強(qiáng)觀感體驗(yàn)。

《上新了》在洞悉受眾心理的基礎(chǔ)上，延續(xù)了一般真人秀節(jié)目的任務(wù)設(shè)定模式，構(gòu)建了一個沉浸式情感交互體驗(yàn)閉環(huán)：由發(fā)布命題引發(fā)興趣，到探訪與解密啟迪認(rèn)知，再到原景復(fù)現(xiàn)引發(fā)共鳴，最后到文創(chuàng)上新實(shí)現(xiàn)連接。四個環(huán)節(jié)緊密結(jié)合，故宮文化在視聽語言的呈現(xiàn)中與觀眾進(jìn)行互動對話，讓節(jié)目成為一個極具懸念感的故宮主題探尋解密之旅和文創(chuàng)開發(fā)之旅。

首先是任務(wù)發(fā)布環(huán)節(jié)。每期節(jié)目都會發(fā)布一個側(cè)重歷史人物或文物命題，嘉賓和觀眾將帶著這些命題和疑問走進(jìn)故宮，一探究竟：“鈕祜祿氏進(jìn)階史”“揭秘599年前彩畫”……這些主題，將“解鎖”作為節(jié)目的動態(tài)前綴，并在節(jié)目開始和過程中設(shè)置諸多小懸念，極大地調(diào)動了觀眾的主觀能動性和思維參與性。

其次是探訪和解密環(huán)節(jié)。隨著命題發(fā)布，節(jié)目通過“實(shí)地探訪”+“古籍學(xué)習(xí)”這兩條并行線，將整個探索過程輕松且完整地呈現(xiàn)。節(jié)目融合紀(jì)錄片和真人秀綜藝呈現(xiàn)形式，對故宮20%未開放區(qū)域和98%未展出的藏品進(jìn)行紀(jì)實(shí)拍攝、探索和挖掘。觀眾隨著節(jié)目一起觸摸傳統(tǒng)文化的真實(shí)，完成當(dāng)代人對古老時空和中華文明的實(shí)地探尋。

再次是原景復(fù)現(xiàn)環(huán)節(jié)。在綜藝節(jié)目的鏡頭表現(xiàn)中，戲劇化是不可或缺的元素［5］。《上新了》利用小劇場進(jìn)行歷史復(fù)現(xiàn)，結(jié)合后期視聽處理，利用突破時空的敘事方式帶給觀眾沉浸式的觀感體驗(yàn)，延展畫外空間的同時豐滿歷史人物。此外，節(jié)目通過動畫補(bǔ)充敘事的手法，利用現(xiàn)代科技，將難以演繹的歷史畫面進(jìn)行模擬還原或?qū)ξ奈锕女嬤M(jìn)行動態(tài)的藝術(shù)處理。豐富的動畫完善節(jié)目內(nèi)容，把歷史情節(jié)和想象畫面有效疊加，將動畫與故宮實(shí)景交互，營造出時空穿梭感的同時使內(nèi)容的闡釋寓于變化，完成觀眾對歷史的動態(tài)聯(lián)想和主題升華。

最后是文創(chuàng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。在節(jié)目的任務(wù)模式中，一個任務(wù)是主題式的“游園探秘”，另一個則是開放性的“文創(chuàng)開發(fā)”。因此，觀眾在過程中會不斷對最后的產(chǎn)品充滿期待。每一期的文化線索成為溯源故宮的符號。文創(chuàng)環(huán)節(jié)將所見、所聽、所觸進(jìn)行符號傳遞，聯(lián)合設(shè)計(jì)師對其進(jìn)行整合，賦予元素全新含義，并制成帶有故宮元素的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣，從而真正觸達(dá)觀眾，讓故宮文化走進(jìn)日常生活，形成一種獨(dú)特的交互現(xiàn)象，打造出一個年輕化的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播閉環(huán)。

（三）傳播策略：媒介融合助力文化衍生

1.科技聯(lián)動知識再生產(chǎn)

隨著媒介技術(shù)的不斷變革，利用高科技手段提升節(jié)目體驗(yàn)已成為視聽欄目的發(fā)展趨勢之一?！渡闲铝恕防眯旅襟w技術(shù)對歷史文化進(jìn)行再生產(chǎn)，通過高清拍攝技術(shù)，將文物、建筑轉(zhuǎn)化為視聽語言，展現(xiàn)其細(xì)節(jié)的同時帶來了豐富的審美體驗(yàn)；同時，節(jié)目利用CG、3D技術(shù)對文物展現(xiàn)進(jìn)行特效處理。例如，在展示戰(zhàn)國文物宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺時，節(jié)目采用3D動畫形式將壺各個部位描繪的場面較為詳盡的演繹，不但將紋圖的細(xì)節(jié)放大展示、化靜為動，觀眾也得以在視覺享受中了解戰(zhàn)國繪畫藝術(shù)和社會風(fēng)貌。

2.文創(chuàng)消費(fèi)整合營銷

近年來，綜藝衍生品發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，“播而優(yōu)則衍”成為行業(yè)發(fā)展趨勢。越來越多的綜藝節(jié)目參與到衍生品營銷中，以期能夠拓展IP產(chǎn)業(yè)鏈。綜藝衍生品不僅僅是一件產(chǎn)品，更是文化傳播的重要載體。

與傳統(tǒng)文化類節(jié)目以廣告收入為主的“二次售賣”模式不同，《上新了》依托故宮這一生命力持久的超級IP，引入了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與眾籌銷售環(huán)節(jié)。節(jié)目選擇與國貨品牌合作、跨界營銷，打造出多款暢銷產(chǎn)品，踐行“把故宮文化帶回家”。文創(chuàng)產(chǎn)品最終以貼合年輕審美的精致樣式和較高的實(shí)用性走進(jìn)大眾生活，文化消費(fèi)也實(shí)現(xiàn)了故宮文化與社會各圈層的多向交互。

3.多“屏”互動發(fā)散傳播

在新媒體場域下，互聯(lián)網(wǎng)具有即時通信、雙向互動等優(yōu)勢，《上新了》便依賴這樣的環(huán)境進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的優(yōu)化升級，轉(zhuǎn)變受眾互動模式，突破傳統(tǒng)綜藝的時空局限，塑造出“參與式的故宮文化”。

一方面，《上新了》聯(lián)動北京衛(wèi)視、愛奇藝、故宮官網(wǎng)等終端同時播送，呈現(xiàn)出一種平行分散式的立體傳播模式；另一方面，節(jié)目聯(lián)動今日頭條、微博、天貓等年輕觀眾聚集的社交媒體和移動端媒體平臺合作，以國風(fēng)頻道、微博話題、淘寶二樓等多種輕快的傳播形式炒熱話題，再掀故宮風(fēng)潮。節(jié)目官博“上新了故宮”吸粉115.5萬，單條微博互動超20萬?！肮蕦m睡衣”“故宮首飾”等多個話題登上微博熱搜，持續(xù)霸屏超60小時。

這樣多維立體的全媒體發(fā)散傳播模式，充分發(fā)揮了媒介生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢，讓原本時空受限的節(jié)目內(nèi)容無限延伸，互動式參與“故宮文化”成為了節(jié)目的特色與亮點(diǎn)，助推內(nèi)容廣泛傳播。

（四）傳播受眾：注重年輕化溝通

今日頭條算術(shù)中心發(fā)布的《中國文化綜藝白皮書》表明，文化綜藝的吸引力隨年齡層增大而增大，同時其在年輕用戶中依然有一定吸引力。這說明文化類綜藝的收視群體跨越了多個年齡圈層。若想突破圈層、擴(kuò)大影響面，年輕群體是其的重點(diǎn)溝通對象。《上新了》的定位為“向青年群體傳播故宮文化新活力”，因此它洞察年輕用戶心理，在節(jié)目的制作、播出階段加入年輕化元素，喚起年輕用戶的共鳴。

一是在傳播語態(tài)上。節(jié)目運(yùn)用更為時尚、年輕人使用頻率較高的語言進(jìn)行表達(dá)，如“紫禁城的學(xué)霸/零零后”，主題融合網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，使得年輕受眾能在輕松活潑的氛圍中接受歷史文化知識。

二是在節(jié)目包裝上。節(jié)目整體的后期效果與綜藝貼近，風(fēng)格活潑，使用大量的動漫效果，結(jié)合御貓“魯班”的擬人化形象，迎合年輕觀眾喜好。同時，節(jié)目將特效與歷史人物畫像相結(jié)合，將“休想打擾朕搞科研”這樣幽默詼諧的語言融入其中，賦予了原本嚴(yán)肅的文化節(jié)目以年輕感和活力，拉近距離感的同時增強(qiáng)了愉悅性，符合年輕化審美趣味。

三是在人物選擇與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。節(jié)目幕后班底大都是90后，他們對年輕人的喜好有深入的洞察。同時，嘉賓的選擇也趨于年輕化，善于運(yùn)用明星效應(yīng)與粉絲經(jīng)濟(jì)，突破圈層，吸引不同年齡段群體注意力；最后，文創(chuàng)環(huán)節(jié)通過設(shè)計(jì)師將年輕人的所思所想直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，敢于挑戰(zhàn)中老年人的審美舒適區(qū)，跳脫的、反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言顯然更契合年輕人的消費(fèi)心理。

三、《上新了·故宮》的發(fā)展瓶頸

（一）敘事內(nèi)容同質(zhì)化，節(jié)目形式新鮮度低

如何讓一炮而紅的節(jié)目長遠(yuǎn)發(fā)展是每一個視聽欄目策劃時都需要思考的問題?！渡闲铝恕啡竟?jié)目均遵循著“命題+探秘+復(fù)現(xiàn)+上新”的制作模式，易使敘事內(nèi)容刻板印象，后期創(chuàng)新力度不足。即使在后兩季，節(jié)目對上新環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，加入競爭環(huán)節(jié)，增強(qiáng)了一定的可看性，只是在大框架下進(jìn)行“小修小補(bǔ)”，節(jié)目總體形式未有過多變化，觀眾的新鮮感逐漸下降。

同時，三季節(jié)目的主題選取也愈加缺乏記憶點(diǎn)：相比第三季，第一季以歷史人物為線索和第二季以文物為線索都更容易讓觀眾抓住重點(diǎn)，枯燥的知識也更易給觀眾留下深刻印象。而第三季的命題線索較為空泛，如“紫禁城600年生生不息的印記”，觀眾對其文化內(nèi)涵了解不夠深入，興趣度也會隨之降低。

（二）敘事方式娛樂化，商業(yè)元素過度包裝

明星效應(yīng)會帶來流量，許多文化類視聽欄目都采取了明星演繹小劇場的形式。但節(jié)目商業(yè)娛樂元素和客觀理性表達(dá)的不平衡，明星與文物主次關(guān)系不明晰，演繹質(zhì)量參差不齊，不僅會使節(jié)目層次降低，也會使其定位不明?！渡闲铝恕返膹椖恢?，不乏有觀眾對明星產(chǎn)生質(zhì)疑、表示“表演大于文物”，導(dǎo)致敘事重心偏移、敘事方式喧賓奪主，觀眾無法從演繹中獲取更多知識。節(jié)目過多地通過渲染和演繹來塑造內(nèi)容，利用豐富的娛樂綜藝元素以期引起觀眾的注意和共鳴，真實(shí)的文化內(nèi)涵卻被娛樂氣質(zhì)所掩蓋。

此外，節(jié)目廣告的過多植入與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表層性也影響了觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。文創(chuàng)產(chǎn)品的確帶動了故宮文化的消費(fèi)落地，帶來了商業(yè)收益的同時卻缺乏深厚內(nèi)涵的表達(dá)。二三季的文創(chuàng)產(chǎn)品更偏市場化，片面地對歷史文化元素進(jìn)行引用、復(fù)刻，設(shè)計(jì)表達(dá)缺乏內(nèi)涵；甚至在文創(chuàng)的內(nèi)容輸出上產(chǎn)生誤差，影響受眾對節(jié)目文化內(nèi)涵的理解。

（三）多媒體關(guān)聯(lián)度弱，整合營銷不盡如人意

《上新了》為拓寬傳播渠道、吸引受眾，與愛奇藝合作進(jìn)行節(jié)目的聯(lián)合播出，同時利用微博等應(yīng)用提高與受眾的互動頻率，增加用戶黏性。雖然節(jié)目利用了許多新媒體渠道進(jìn)行傳播，但是各渠道與節(jié)目本身之間關(guān)聯(lián)度弱，例如節(jié)目在今日頭條的國風(fēng)頻道設(shè)置文創(chuàng)投稿渠道，但在播出時并未說明具體操作步驟，以致平臺未充分利用，觀眾的體驗(yàn)感也會有所下降。

《2021中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，2020年短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.73億，超六成用戶因短視頻而觀看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，短視頻已成為互聯(lián)網(wǎng)底層應(yīng)用。在熱門的短視頻領(lǐng)域，《上新了》的傳播互動性較低，內(nèi)容僅限節(jié)目片段展示，總體上缺乏垂直化內(nèi)容細(xì)分，表現(xiàn)缺乏邏輯，整體賬號粉絲數(shù)量少，營銷互動效果并不突出。節(jié)目互動渠道雖廣但關(guān)聯(lián)度不高，忽視對媒介投放內(nèi)容的把控，使得節(jié)目本身流量和傳統(tǒng)文化表達(dá)都大打折扣。

四、中國文化類視聽欄目的突圍策略

（一）增強(qiáng)節(jié)目“軟內(nèi)容”，堅(jiān)守文化內(nèi)核

節(jié)目“軟內(nèi)容”的傳播在于潛移默化地將文化價值觀結(jié)合內(nèi)容傳輸給觀眾。當(dāng)下中國文化類視聽欄目的發(fā)展瓶頸在于其“為傳達(dá)而傳達(dá)”，對于文化傳遞過于刻意，以致節(jié)目形式僵化，創(chuàng)新力度不足。因此，文化類節(jié)目需要站在觀眾的視角上考慮如何進(jìn)行文化傳播，并且對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘。如《上新了》聚焦了歷史人物文化、故宮建筑文物文化等，后期可以考慮深層挖掘中華服飾文化、飲食文化等，促使節(jié)目敘事多樣化，讓節(jié)目變得有趣且有深度的同時也可以滿足受眾多樣性的選擇。

同時，節(jié)目也需堅(jiān)守文化內(nèi)核，減少消費(fèi)主義對傳統(tǒng)文化表達(dá)的影響。一是平衡節(jié)目中明星元素和文化內(nèi)容的輸出，切勿喧賓奪主；二是加強(qiáng)節(jié)目文化知識內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性、深度性、多樣性，優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容的同時創(chuàng)新其形式；最后，節(jié)目需要對其一系列衍生品的質(zhì)量、內(nèi)涵進(jìn)行考量，提升節(jié)目內(nèi)在文化的精神感染力。

（二）深化節(jié)目互動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全媒體傳播

社交化媒體的不斷發(fā)展，促使文化類視聽欄目需要借助“社交網(wǎng)絡(luò)”讓其不斷跨媒介進(jìn)行內(nèi)容挖掘和創(chuàng)新。依托當(dāng)下最流行的媒介，欄目可以強(qiáng)化短視頻方面的創(chuàng)作與傳播，制作節(jié)目專屬的“網(wǎng)生內(nèi)容”，如結(jié)合平臺熱點(diǎn)、制作節(jié)目花絮、知識科普等形式，讓受眾在碎片化時間中了解相關(guān)知識，構(gòu)建雙向互動交流。此外，節(jié)目可以利用網(wǎng)絡(luò)直播的形式讓受眾與文物、建筑等產(chǎn)生即時互動，或是依托文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行電商直播，促進(jìn)文化消費(fèi)。

（三）嚴(yán)格把控創(chuàng)意品質(zhì)，促進(jìn)知識生活化

中國文化類視聽欄目可以借鑒“文化IP”的方式，依托節(jié)目所傳達(dá)的文化制作衍生品，提升其內(nèi)涵，創(chuàng)造“有深意”“夠中國”“會生活”的產(chǎn)品，加深其日常使用頻率，構(gòu)建傳統(tǒng)文化日常傳播的橋梁。其次，節(jié)目可以通過傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的體驗(yàn)活動，或是利用線上程序舉辦知識問答，讓傳統(tǒng)文化以日?；姆绞阶哌M(jìn)普通受眾的生活，在潛移默化中提升大眾的文化認(rèn)同感，加強(qiáng)文化自信。

五、結(jié)語

“因?yàn)椤闲摹?，所以‘上新’?！睆墓蕦m文化探秘，到文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)營，《上新了》運(yùn)用了新媒體思維去思考并探討了“古”與“今”的關(guān)系，以故宮文化為依托探討了文化類視聽欄目思維模式的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新媒體環(huán)境中的一系列機(jī)遇對節(jié)目敘事模式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了文化價值在互聯(lián)網(wǎng)語態(tài)下的最大化傳承。

媒介技術(shù)的發(fā)展對文化類視聽欄目來說，既是機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。解決問題的關(guān)鍵在于結(jié)合新媒體技術(shù)的形式、以受眾為中心輸出內(nèi)涵深厚的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。同時，緊跟視聽發(fā)展趨勢、不斷升級，用立體可感、深入社會的文化傳播助力樹立文化自信和培育文化自覺。