摘要：南朝謝赫在《古畫品錄》中提出了中國繪畫的“六法”，而后成為中國繪畫的審美標準。其中，“氣韻生動”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法。查考相關(guān)文獻，古今中外對于“六法論”有多種論述，角度也多有不同，本文擬對謝赫“六法論”之首的“氣韻生動”進行探究，闡述“氣韻生動”成為“六法論”之首的原因。

關(guān)鍵詞：謝赫；六法；氣韻；探究

一、“氣韻”“氣韻生動”與“六法論”

（一）“氣韻”和“氣韻生動”

“氣”沒有形狀、體積，是自然之“氣”；“韻”即風(fēng)韻、氣韻，是一種審美的內(nèi)涵、高度和品味。“氣韻”包括“神韻”“神氣”“韻味”等，是中國文學(xué)、藝術(shù)理論的核心概念?！皻忭崱笔且环N體會和領(lǐng)悟，并不是人的直觀感受，而是一種意境。

“氣韻生動”是技法造就的美，體現(xiàn)在詩評和山水畫之中，是中國文人的藝術(shù)之美。對于美術(shù)繪畫而言，作者的思考通過對物象的描繪獲得更加豐富的審美價值。

（二）“六法論”

謝赫在《古畫品錄》：“雖畫有六法，罕能盡該而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。”

（三）“氣韻生動”與“六法論”之間的關(guān)系

“六法論”第一條“氣韻生動”最為重要，“氣韻生動”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法，其他五法無不是圍繞“氣韻”展開的?！皻忭嵣鷦印庇幸欢ǖ恼軐W(xué)高度，更多地需要畫家的意會?！傲ㄕ摗蓖苿恿撕笫赖睦L畫創(chuàng)作。

二、“氣韻生動”再認識

（一）回顧歷史

理解“六法論”的關(guān)鍵在于理解“氣韻生動”。謝赫身處魏晉南北朝時期，這一時期，在王充“元氣自然論”的影響下，思想界出現(xiàn)了“氣”的美學(xué)范疇。這種哲學(xué)思想對當時的人物品評影響深遠，之后又逐漸影響藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想，到后來，這種“氣”不僅包括自然的“元氣”，還包括藝術(shù)創(chuàng)作的“人氣”。和“氣”一樣，以“韻”評人在魏晉時期也非常多見。以“氣韻”品鑒人物，既表現(xiàn)了人物的蓬勃朝氣，又有一種清雅高遠的感覺。以“氣韻生動”品評繪畫，最早從謝赫開始。“氣韻生動”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法，是最重要的一法，但也不能因此孤立地去理解其他五法。

（二）品評對象

從品評畫作到品評畫家，再到后來的品評筆墨，“氣韻”的范疇由小到大，由淺入深，越來越細。在文學(xué)等領(lǐng)域，也出現(xiàn)了對“氣韻”的品評。

1.品評畫作

謝赫品評畫作時較為寬容，對畫作的品評有自己的標準。其中，“氣韻生動”是他最重視的，指的是人物畫中的生命氣息和精神面貌。“氣韻生動”也對后世的藝術(shù)創(chuàng)作、品評、欣賞產(chǎn)生了重要影響。“氣韻生動”在魏晉南北朝時期用來形容人物畫中人物形象的生動活潑，宋朝時被用來形容山川的自然生機，宋代許多畫家用“氣韻生動”品評山水畫，以宋米友仁的《瀟湘奇觀圖》（圖一）為例，山峰的若隱若現(xiàn)、云霧的似有似無，表現(xiàn)出了一種生動、自然的意境，稱得上“氣韻生動”。

2.品評畫家

“氣韻”既包含天賦，又包含后天修養(yǎng)。中國文化提倡人的品格與修養(yǎng)，認為人品是藝術(shù)家和文學(xué)家的基本素養(yǎng)，一位畫家的人品會直接影響其作品的氣韻。宋代常用“氣韻”形容畫家的人品，解讀畫家作品體現(xiàn)出的個人品質(zhì)。

3.品鑒筆墨

一名優(yōu)秀的畫家，必須具備扎實的書法基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊，通過日復(fù)一日的訓(xùn)練來鍛煉自身的繪畫功底。清代以后，“氣韻”多用來形容畫家的筆墨。以圖二吳昌碩的《梅》為例，線條氣勢雄渾、蒼勁有力，表現(xiàn)出一種自由灑脫、大氣雄厚的氣韻。

三、“氣韻生動”在繪畫中的體現(xiàn)

“氣韻”是主體，“生動”是效果。藝術(shù)品是對客觀存在的主觀反映，因此離不開畫家的主觀精神。繪畫作品能不能體現(xiàn)“氣韻”是判斷一幅作品好壞的依據(jù)，“氣韻生動”是最高的標準，但“形”和“相”是基礎(chǔ)。不同的美術(shù)作品有著不同的、獨特的表現(xiàn)形式，每種形式都有著不同的審美意味，這種意味即“氣韻”。藝術(shù)家要創(chuàng)作出源于現(xiàn)實又超出現(xiàn)實的作品，“氣韻生動”便是其追求的最高境界?！皻忭崱弊灾x赫提出以后，內(nèi)涵不斷豐富，在不同的時代對繪畫產(chǎn)生了不同的影響。

唐朝的張彥遠強調(diào)“氣韻”大于“形似”，“氣韻”是最高追求，達到“氣韻生動”可以彌補“形似”的不足，但二者也有關(guān)系，“氣韻”應(yīng)以“形似”為基礎(chǔ)。

宋朝的郭若虛把“氣韻”看作是情感的流露，認為“氣韻”是天生的，是不可習(xí)得的。筆者認為，“氣韻生動”是可以后天習(xí)得的，是有技能和規(guī)律可循的。但不可否認的是，“氣韻”的表達的確依靠人的感情流露。這一時期，蘇軾也推動了文人畫的發(fā)展，筆墨成為中國畫的主要表達形式。

元朝的畫家認為優(yōu)秀畫家的書法基礎(chǔ)也應(yīng)非常扎實，可以通過書法訓(xùn)練來提高自身的繪畫水平，主張書法筆墨入畫。

明朝把文人水墨畫推向更高的階段，重視筆墨和意境，明代畫家在文人畫中將筆墨意境表現(xiàn)到了極致。

清朝畫家強調(diào)革新，敢于突破，強調(diào)對筆墨趣味性的表達，每個人的筆墨語言都表達獨特的個性。

近代以來，墨守、突破、創(chuàng)新并存，很多畫家都形成了各自獨特的風(fēng)格。

四、結(jié)論

“氣”的本體論是“氣韻”的哲學(xué)基礎(chǔ)，是生命的本源?；凇皻狻碑a(chǎn)生了“氣韻”，“氣韻”是中國美學(xué)的核心概念之一，起源于南北朝的謝赫。人們對“氣”“韻”的推崇，展現(xiàn)出中國文化的和諧之美。本文通過對“氣韻”“氣韻生動”“六法論”的及其關(guān)系進行闡述，在此基礎(chǔ)上，對“氣韻生動”再認識，通過回顧歷史，找出品評的對象，包括品評畫作、品評畫家及品鑒筆墨，揭示了“氣韻生動”成為“六法論”之首的原因。

作者簡介

南甘霖，2001年生，女，漢族，河南濮陽人，本科，研究方向為國畫。

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