繆祖航

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

一、引言

人工智能是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)工具的一種，是對(duì)人的內(nèi)在器官的外部提升、是人的勞動(dòng)的延伸。正如柏拉圖認(rèn)為，我們所在的現(xiàn)象世界是對(duì)理念世界的分有和模仿，分有注定只是分有，現(xiàn)象永遠(yuǎn)不可能等同于理念本身。人工智能對(duì)我們?nèi)祟悂碚f也具有同樣的意義。

人工智能就其本質(zhì)是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它是對(duì)人腦機(jī)能的模擬和模仿，是在一定程度上對(duì)人腦機(jī)能的延伸和拓展。人工智能作為一門科學(xué)技術(shù)，是一種潛在的生產(chǎn)力，它的應(yīng)用會(huì)將這部分潛在生產(chǎn)力直接轉(zhuǎn)換為客觀實(shí)在的生產(chǎn)力，必然帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，進(jìn)而改變建立在生產(chǎn)力之上的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，

人工智能是生產(chǎn)工具的一種，這里主要指通過人的勞動(dòng)生產(chǎn)出來的人工智能機(jī)器，是人的內(nèi)在器官功能的外在延伸，是人腦的外化和延伸。正如馬克思所說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識(shí)力量?！盵1]人工智能作為一種生產(chǎn)工具，自然具備著馬克思所說的機(jī)器性質(zhì)，是人類意志所駕馭的外在的自然器官的一種。人的內(nèi)在器官帶來的功能和體力是有限的，而機(jī)器作為外在器官，它能夠?qū)?qiáng)大的外在自然力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，為我們創(chuàng)造極致生產(chǎn)力的同時(shí)也為我們的生產(chǎn)發(fā)展帶來無限的可能性。

但是，人工智能的機(jī)器性質(zhì)同時(shí)也決定了它的另一個(gè)性質(zhì)——替代性。馬克思說：“這種機(jī)器裝置所代替的不是某種特殊工具，而是人的手本身?！盵2]機(jī)器的使用逐步代替了人手的操作，將人們從勞動(dòng)中“解放”出來。不同的是，以往的機(jī)器只能代替人的體力勞動(dòng)，而人工智能作為對(duì)人腦的模仿和模擬的一項(xiàng)新技術(shù)，開始逐步侵蝕著人們腦力勞動(dòng)領(lǐng)域，當(dāng)“解放”的不再是體力而是腦力時(shí)，各種社會(huì)現(xiàn)象伴隨著人們的擔(dān)憂就開始浮現(xiàn)出來了。

二、勞動(dòng)者失業(yè)危機(jī)和貧富兩極分化的現(xiàn)象

人工智能是第四次產(chǎn)業(yè)革命即信息技術(shù)革命帶來的產(chǎn)物，是智能化時(shí)代的文化凝結(jié)。我們熟知，每一次工業(yè)革命為我們帶來的是最為豐富和強(qiáng)大和生產(chǎn)力，而資本主義框架下的每一次生產(chǎn)力的推動(dòng)，都逼迫著社會(huì)處于兩極或?qū)α㈦A級(jí)的人民貧富的分化，加劇底層人民被壓迫被剝削的程度，人工智能的產(chǎn)業(yè)革命也不例外，從現(xiàn)象表現(xiàn)來看也確實(shí)如此。

（一）從人工智能創(chuàng)造者角度

人工智能的發(fā)展會(huì)帶來這樣兩種現(xiàn)狀：一是發(fā)明者創(chuàng)造使用價(jià)值供自己使用。人工智能雖無法創(chuàng)造價(jià)值，但它設(shè)計(jì)者將原先創(chuàng)造的復(fù)雜高級(jí)的生產(chǎn)力賦予人工智能上。在此之前我們必須明白人工智能所能進(jìn)行的勞動(dòng)復(fù)雜度一定是低于設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造他時(shí)所進(jìn)行的勞動(dòng)的復(fù)雜度的，這是由于人工智能的“智能”是由設(shè)計(jì)者智力外化的產(chǎn)物，所以人工智能所能從事的活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)復(fù)雜度永遠(yuǎn)小于等于人類的勞動(dòng)領(lǐng)域和復(fù)雜程度的。那么，原先本應(yīng)從事高復(fù)雜度勞動(dòng)的設(shè)計(jì)者部門，現(xiàn)在通過進(jìn)行人工智能的創(chuàng)造與生產(chǎn)，將自己的活勞動(dòng)價(jià)值轉(zhuǎn)移到人工智能機(jī)器上。在這個(gè)過程價(jià)值的創(chuàng)造并非就實(shí)現(xiàn)了，它還需要進(jìn)行價(jià)值的再轉(zhuǎn)移才能完成。人工智能接下來會(huì)進(jìn)行復(fù)雜度低于原設(shè)計(jì)者本應(yīng)進(jìn)行的勞動(dòng)復(fù)雜度的“勞動(dòng)”，我們這里稱為簡(jiǎn)單的一般勞動(dòng)，而這部分勞動(dòng)原先是由技術(shù)水平能力較低的人所從事的工作，人工智能所帶來的極致勞動(dòng)力會(huì)迅速帶來這一領(lǐng)域的大量勞動(dòng)產(chǎn)品、快速形成商品和需求的飽和，同樣帶來這一領(lǐng)域就業(yè)缺口的飽和度增加。造成的直接結(jié)果就是原先從事這一領(lǐng)域的工作人員的失業(yè)。例如智能澆灌技術(shù)的研發(fā)，可以直接造成一個(gè)林園或菜園大量原先從事灌溉工作的農(nóng)民失業(yè)。二是發(fā)明者創(chuàng)造價(jià)值的過程，這就要和市場(chǎng)所聯(lián)系，研究和發(fā)明者創(chuàng)造人工智能機(jī)器并非簡(jiǎn)單代替簡(jiǎn)單一般勞動(dòng)進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值，而是直接作為商品的形式售賣以獲得價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的市場(chǎng)運(yùn)行中，為了滿足消費(fèi)者的需求，研發(fā)者往往直接出售給原先從事這一領(lǐng)域的生產(chǎn)者，例如將自動(dòng)灌溉機(jī)直接出售給園林主。因?yàn)槭袌?chǎng)和生產(chǎn)消費(fèi)環(huán)節(jié)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，所以這里造成的貧富分化現(xiàn)象也具有復(fù)雜性質(zhì)，各個(gè)階層人民的剝削與被剝削狀況、勞動(dòng)方式、工資水平等都有所改變，但有一階層的現(xiàn)狀不會(huì)改變，即原先從事這些簡(jiǎn)單一般勞動(dòng)的最底層勞動(dòng)人民，人工智能在任一領(lǐng)域的使用注定帶來這一生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)力的極致發(fā)展和勞動(dòng)崗位的迅速飽和。

（二）從各生產(chǎn)行業(yè)角度

人工智能作為一門新技術(shù)的引入和應(yīng)用，必將提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，從整體來看自然是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和一大飛躍。可放在資本主義的框架內(nèi)來看，每次技術(shù)的引入實(shí)則是資本家為追求利益而更深層次壓迫勞動(dòng)人民的過程，馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說可以充分揭示這一現(xiàn)象。首先，必然有某個(gè)部門率先對(duì)人工智能的應(yīng)用，是個(gè)別資本家率先利用科學(xué)技術(shù)提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的過程，在個(gè)別資本家創(chuàng)造的個(gè)別生產(chǎn)率高于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率或者說創(chuàng)造的單個(gè)商品價(jià)值低于市場(chǎng)商品價(jià)格時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了其追尋超額剩余價(jià)值的目的。在第一階段的這個(gè)過程，人工智能自身具有的“取代性”就必然使這一個(gè)別部門或企業(yè)下的底層勞動(dòng)者喪失原先工作，造成最先一批勞動(dòng)者的失業(yè)。然后，個(gè)別率先使用人工智能技術(shù)的部門必然以壓倒性的優(yōu)勢(shì)碾壓其他部門，造成第二批勞動(dòng)者的失業(yè)，分以下兩種情況：第一，其他部門由于各種因素自身無法引用新技術(shù)而遭到市場(chǎng)的淘汰；第二，其他部門跟從引用人工智能技術(shù)。前者帶來的影響是顯而易見的，大批遭到市場(chǎng)淘汰的企業(yè)首先伴隨的將是大量企業(yè)員工的失業(yè)，以及原資本家、企業(yè)家、高層淪為底層勞動(dòng)人民。而后者，在馬克思看來，是個(gè)別企業(yè)家追尋超額剩余價(jià)值的必然結(jié)果，即全行業(yè)的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，從表現(xiàn)上來看，人工智能的“取代性”的作用范圍增廣，其帶來的極致生產(chǎn)力導(dǎo)致勞動(dòng)者需求的飽和，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)大量勞動(dòng)者的失業(yè)，例如電子零件的智能或無人生產(chǎn)化，造成整個(gè)電子廠行業(yè)對(duì)勞動(dòng)力需求的大量縮減。從本質(zhì)上來看，全行業(yè)對(duì)人工智能技術(shù)的應(yīng)用，是資本家追尋相對(duì)剩余價(jià)值的結(jié)果。而剩余價(jià)值這一詞永遠(yuǎn)和剝削二字掛鉤，資本家不擇手段地、貪婪地追尋剩余價(jià)值，無論在社會(huì)生活中表現(xiàn)為何種形式，本質(zhì)都對(duì)最底層勞動(dòng)人民無情的剝削。資本家通過技術(shù)的改良與創(chuàng)新，這里指人工智能技術(shù)的使用，提高了整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低了單個(gè)商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而由于資本家購買的工人的勞動(dòng)力所付出的勞動(dòng)時(shí)間不變，實(shí)則是減少了工人自身為取得工資的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)了為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間，既為資本家?guī)砀嗟氖Ｓ鄡r(jià)值的同時(shí)，又無形中或者說在勞動(dòng)者自身不自知的情況下加劇了其工作強(qiáng)度。

（三）從勞動(dòng)者的工作的角度

從馬克思唯物史觀角度來看，以人工智能為代表的產(chǎn)業(yè)革命帶來生產(chǎn)力極致發(fā)展的同時(shí)，必將實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系變革以及建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的舊的上層建筑的變革，這里主要闡釋由人工智能技術(shù)的應(yīng)用帶動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)舊生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)者的影響。從勞動(dòng)本身不同的特性出發(fā)，我們將勞動(dòng)分為單一型體力勞動(dòng)、一般型勞動(dòng)、腦力型勞動(dòng)三種形式分別進(jìn)行闡述。

1.單一型體力勞動(dòng)。主要是指以體力勞動(dòng)為主，具有單調(diào)性、簡(jiǎn)單性、重復(fù)性、枯燥性等特征，可以理解為馬克思的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，即勞動(dòng)者不需要經(jīng)過專業(yè)性培訓(xùn)就可以從事的勞動(dòng)工作，其核心是滿足人們生存和生活資料生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，是最原始也是最必要的勞動(dòng)，是人們進(jìn)行其他一切勞動(dòng)的基礎(chǔ)。

由于人工智能的智能是由人類智力不斷外化的結(jié)果，人工智能就具有了歷史性特征，其發(fā)展是由單一不斷走向復(fù)雜、由低級(jí)不斷走向高級(jí)的過程，所以人工智能的出現(xiàn)最先涉及的就是這一層面的勞動(dòng)。站在全人類的角度來看，人工智能作為一項(xiàng)新技術(shù)的出現(xiàn)，可以帶動(dòng)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，其具備的“人工”特征將會(huì)把人類從這些簡(jiǎn)單枯燥的工作中解放出來，讓人們滿足基本的生活需要的基礎(chǔ)上，有更多的時(shí)間發(fā)展和完善自己，從事復(fù)雜程度更高的、更能實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的所謂更深層次意義上的勞動(dòng)，進(jìn)而向人的最高需求即實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展靠攏。但現(xiàn)實(shí)意義上，尤其在資本主義的框架內(nèi)，“人工”性特征直接表現(xiàn)為“取代”性特征，人工智能機(jī)器解放人類的單一型勞動(dòng)直接表現(xiàn)為逼迫原先從事單一型勞動(dòng)的勞動(dòng)者面臨失業(yè)危機(jī)。機(jī)器較之手工工具的這種優(yōu)越性本應(yīng)使勞動(dòng)者的勞動(dòng)更加輕松，生活更加富裕，但現(xiàn)實(shí)結(jié)果卻恰恰相反[3]。正如馬克思所說：“勞動(dòng)資料一旦作為機(jī)器出現(xiàn)，就立刻成了工人本身的競(jìng)爭(zhēng)者。”[4]

人工智能機(jī)器作為更高技術(shù)層面的機(jī)器，其不僅機(jī)器本身所具有的屬性，還具有了直接與人的智力相似甚至相匹敵的智能屬性，它無疑將會(huì)成為從事單一型體力勞動(dòng)者最大的競(jìng)爭(zhēng)者，事實(shí)上它已經(jīng)取得了壓倒性勝利。

2.一般型勞動(dòng)。指同時(shí)具備體力和智力兩種性質(zhì)的勞動(dòng)，其往往伴隨著語言的使用，具有靈活性特性，這里泛指社會(huì)上的絕大多數(shù)工作。人工智能的運(yùn)用最開始只是對(duì)單一型體力勞動(dòng)的波及，在那時(shí)我們還幻想著總有人工智能無法取代的工作，比如需要以人類語言為基礎(chǔ)的一般型勞動(dòng)，事實(shí)上，社會(huì)上絕大多數(shù)勞動(dòng)都是需要人類的語言溝通能力起橋梁和支柱作用。但是，當(dāng)專業(yè)人士指出隨著人工智能的不斷發(fā)展與完善，百分之九十的工作例如司機(jī)、客服、家政、翻譯、銷售、醫(yī)生、教師等都將被人工智能所取代，甚至我們已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中看到了它們的影子：無人駕駛汽車、機(jī)器翻譯、智能客服機(jī)器人、醫(yī)學(xué)圖像處理。

3.腦力型勞動(dòng)。指主要以腦力消耗為主的活動(dòng)，歸屬于復(fù)雜勞動(dòng)范疇。當(dāng)以對(duì)語言理解為判斷標(biāo)準(zhǔn)來衡量人工智能機(jī)器能否取代人類勞動(dòng)徹底以失敗告終時(shí)，智力標(biāo)準(zhǔn)成為了人類最后一道防線。人工智能的智能化程度，無疑是人腦的智力外化的程度，對(duì)此我們深信人工智能無法在腦力勞動(dòng)領(lǐng)域超越并取代人類。但是，人工的“智能”同時(shí)具備著人類的“智力”所不具備的能力，那就是在于可以不受單個(gè)個(gè)體身體結(jié)構(gòu)與大腦局限的限制，通過不同個(gè)體大腦的思維疊加而產(chǎn)生除最佳的智力成果，從而極大地超越單個(gè)個(gè)體的腦力智力成果[5]。例如，2006 年“浪潮杯”首屆中國(guó)象棋人機(jī)大戰(zhàn)中，五位中國(guó)象棋特級(jí)大師最終敗在超級(jí)計(jì)算機(jī)浪潮天梭手下；2016 年，阿爾法圍棋以4∶1 總比分大勝圍棋世界冠軍李世石。

三、對(duì)人工智能引發(fā)的失業(yè)危機(jī)現(xiàn)象背后問題的思考

（一）人工智能是否會(huì)取代人類勞動(dòng)

1.人工智能的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開人的操控，也無法代替人創(chuàng)造價(jià)值

人工智能（無人車間）創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)，其實(shí)是生產(chǎn)線上（操作、監(jiān)控、維修）付出的價(jià)值的轉(zhuǎn)移。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為無論勞動(dòng)的形式發(fā)生怎么樣的改變，產(chǎn)生價(jià)值的源泉只有一個(gè)，那就是無差別的一般人類勞動(dòng)。馬克思說：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年。就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！盵6]可見，人的勞動(dòng)作為全人類生活的歷史基本條件這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變，光從這一點(diǎn)上來說，無論科技或者說人工智能如何發(fā)展，不過是建立在活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值內(nèi)容基礎(chǔ)上形式的變化，沒有人的勞動(dòng)作為質(zhì)料，形式也就失去存在的意義和可能。

而人工智能“創(chuàng)造”價(jià)值的本質(zhì)，其實(shí)只是生產(chǎn)線的延長(zhǎng)和價(jià)值的再轉(zhuǎn)移過程，生產(chǎn)線上其他勞動(dòng)付出的價(jià)值轉(zhuǎn)移到機(jī)器上，機(jī)器再將其自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)產(chǎn)品上。全自動(dòng)化和無人車間的背后都隱藏著人的本質(zhì)，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，其作為人們勞動(dòng)成果的存在是人的活勞動(dòng)和生產(chǎn)資料價(jià)值轉(zhuǎn)移的結(jié)果，科研人員在生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價(jià)值其實(shí)是對(duì)使用環(huán)節(jié)“無人”的補(bǔ)充。在使用環(huán)節(jié)，看似“無人”的背后實(shí)則必須要有人的參與，我們知道萬事萬物都有著自身的特殊性，新技術(shù)的產(chǎn)生并非一開始就能與具體產(chǎn)品的生產(chǎn)過程相融合的，這就需要有人的參與和調(diào)控；機(jī)器本身雖有著“死勞動(dòng)”的性質(zhì)，擺脫了人類從身體機(jī)能上帶來的限制，但它也會(huì)有零件破損、機(jī)械老化、性能衰敗和終止運(yùn)作的可能性。機(jī)器的完全自我運(yùn)行帶來的后果是巨大的，例如2016年一輛“無人”駕駛的特斯拉在高速上撞向了一輛正在實(shí)施作業(yè)的道路清潔車，造成年僅23 歲的車主失去了生命。這就充分說明在一切“無人”機(jī)器背后人的重要性，無人車間需要不斷有人的操作調(diào)整、監(jiān)控、維修才能平穩(wěn)運(yùn)行工作，機(jī)器的“死勞動(dòng)”必須結(jié)合人的活勞動(dòng)才能真正帶動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。

2.人工智能的智能上限取決于人智力的發(fā)展和外化程度

第一，條件性。人工智能由人類創(chuàng)造，是人腦的外化形式，人工智能的智能來源于人腦智力，而人類的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀世界規(guī)律和條件的限制，這決定了人腦智力無法完全外化于智能，所以人工智能的替代性功能注定只能取代人腦的部分功能，而無法取代人腦全部功能。假設(shè)暫且拋開實(shí)踐的條件性帶來的限制作用，人工智能能夠完成對(duì)人腦的全部模仿，那人工智能的智能上限依舊取決于人類的智力上限，人工智能無法超越并取代人類本身。

第二，人工智能的有限性和人的認(rèn)識(shí)的無限性?？陀^世界的永恒運(yùn)動(dòng)和變化決定了建立其上的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，只要客觀世界依舊存在，它的變化發(fā)展就不會(huì)停止，人們也就無法窮盡對(duì)它的認(rèn)識(shí)。正如恩格斯所說：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)?！比说纳舷奕Q于人們對(duì)自然界的改造程度，即通過對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)而不斷邁入自由王國(guó)的程度。恩格斯：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”換言之，人們建立在通過實(shí)踐改變自然界之上的認(rèn)識(shí)具有自我發(fā)展的能力，但這一能力是人工智能所不具備的，正如人工智能是沒辦法自為、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然一樣。人工智能的智能上限取決于人類的智能上限，說明智能的發(fā)展是受動(dòng)的，是不具備自我發(fā)展的能力的。本質(zhì)上來說，人工智能不具備自我意識(shí)和“需要”性質(zhì)，人類由于自身存在、生活、發(fā)展等需要，能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，不斷發(fā)展著自己的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)上限。但人工智能的存在和發(fā)展，并非來自于人工智能的自我需要，而是取決于人的需要。人一旦不存在或者不需要其繼續(xù)存在和發(fā)展了，人工智能的發(fā)展自然也就停止了。所以，人工智能統(tǒng)治進(jìn)而消滅人類的畫面實(shí)則是一場(chǎng)電影鬧劇。

第三，無法超越性。人工智能自身具備的大儲(chǔ)存量、快運(yùn)轉(zhuǎn)速度、高復(fù)雜性等特征，使其在一定程度上超越了人腦能力上限，在一定領(lǐng)域上人工智能機(jī)器也超過了人類勞動(dòng)體力上限。但是，這既不表示其在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的深度上超越了人類，也不代表其在改造世界的廣度上超越人類，而只是建立在人類實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)涉及過的領(lǐng)域上，以模仿的方式加強(qiáng)了這一類實(shí)踐活動(dòng)的熟練度、精確度和速度。本質(zhì)上人工智能并沒有超越人類，智能也沒有超越智力，不過是在形式上表現(xiàn)的對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的模仿和重復(fù)。而人工智能在某些特定領(lǐng)域也戰(zhàn)勝不了人類智力。正如庫茲偉爾所說，即便計(jì)算機(jī)的復(fù)雜性和容量與人腦相當(dāng)，也仍然無法與人類智能的靈活性相媲美[7]。

（二）科技的發(fā)展（以人工智能為例）為何加劇了人們的苦難

1.科技異化與資本主義私有制的關(guān)系

人們通過技術(shù)上的革命創(chuàng)造出能夠轉(zhuǎn)化更強(qiáng)大自然力為內(nèi)在動(dòng)力的工具和機(jī)器來提高社會(huì)生產(chǎn)力，可這種工具和機(jī)器卻作為一種強(qiáng)大的、外在的、異己的力量站在人類的對(duì)立面起作用，科技成果由人類所創(chuàng)造又反過來違背人類的初衷和人類自身，這就是科技異化?！皺C(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?！盵8]在馬克思看來，這一切都源于資本主義私有制下的生產(chǎn)方式，“機(jī)器本身使人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役”。人工智能和機(jī)器本應(yīng)同之前的一切勞動(dòng)工具一樣，服務(wù)于人類并受勞動(dòng)者所支配，成為促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展并減輕工人勞動(dòng)強(qiáng)度的有利手段；現(xiàn)實(shí)卻在資本的私人占有下，利用資本帶來的雇傭關(guān)系將自己從客體從屬地位上升為了主體支配地位，形成了不再是機(jī)器以人為中心而是人以機(jī)器為中心的勞動(dòng)方式，人的能動(dòng)性不再是用來發(fā)展自身個(gè)性而是用來適應(yīng)機(jī)器的特性。從此，機(jī)器成為了資本家利益的代表，徹徹底底地站在了工人的對(duì)立面，代替著資本家實(shí)行著監(jiān)管和剝削工作。

2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了分工的深化

機(jī)器的運(yùn)用逐步將一切復(fù)雜勞動(dòng)分解為單一的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，也將原先從事復(fù)雜勞動(dòng)的“行會(huì)師傅”拆解為各個(gè)流水線上的工人。表面上勞動(dòng)者不過是被替換了勞動(dòng)崗位，改變了原先勞動(dòng)形式，實(shí)際卻是被資本更深層次的剝削。馬克思的工資理論解釋到，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量等于倍加的或自乘的簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量。工人被迫從事流水線上的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，實(shí)則淹沒了勞動(dòng)者耗費(fèi)在技能的專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上的時(shí)間，同樣勞動(dòng)時(shí)間換來的工資也是原先工資的倍減或自除。正如馬克思所說：“這些因?yàn)榉止ざ兊没蔚目蓱z的人，離開他們?cè)瓉淼膭趧?dòng)范圍就不值錢了。”[9]這時(shí)，工人為了自身和家庭生存的需要，不得不延長(zhǎng)自己的勞動(dòng)時(shí)間，“甘愿”被資本剝削。

分工帶來的剝削不僅是在物質(zhì)和肉體層面，更是對(duì)工人精神層面上的剝削?！皺C(jī)器勞動(dòng)極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)它又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，奪取身體上和精神上的一切自由活動(dòng)。甚至減輕勞動(dòng)也成了折磨人的手段，因?yàn)闄C(jī)器不是使工人擺脫勞動(dòng)，而是使工人的勞動(dòng)毫無內(nèi)容?！盵10]分工不斷的深化導(dǎo)致人們從事的勞動(dòng)被不斷地分割、獨(dú)立、簡(jiǎn)單化和去技能化，人們?cè)谶@種勞動(dòng)中既尋找不到人生的意義也體會(huì)不到人的情感，似乎勞動(dòng)的意義就只是為了活著，人作為人的本質(zhì)在分工的不斷深化中消亡了，“上午打獵、下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[11]成為這些人徹底的奢望。

3.人工智能背景下資本的新型剝削形式

首先是剝削方式的改變，由于人工智能代替了滿足人們基本需求的生產(chǎn)勞動(dòng)、以及人們難以介入的危險(xiǎn)的工作，資本家與勞動(dòng)者的雇傭關(guān)系逐漸改變?yōu)榕c人工智能機(jī)器的雇傭關(guān)系。不變的是，資本的剝削本質(zhì)和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)質(zhì)。資本家由以往對(duì)勞動(dòng)者直接單一的體力勞動(dòng)剝削，改為對(duì)更高技術(shù)型人才的腦力勞動(dòng)剝削，即技術(shù)開發(fā)、監(jiān)控、維修、管理等勞動(dòng)。在這個(gè)過程中，資本一方面利用人工智能的替代性特征使大批基層勞動(dòng)人民失去了原先工作崗位，另一方面又?jǐn)U張了剝削對(duì)象的范圍。

其次是生產(chǎn)要素的資本無償占有。人工智能發(fā)展的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式實(shí)現(xiàn)了由實(shí)體經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，資本改變了原來的面貌變成了數(shù)字資本——數(shù)據(jù)。用戶在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代暢所欲為地享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的數(shù)據(jù)便利，用戶在成為數(shù)據(jù)的消費(fèi)者的同時(shí)也成為了數(shù)據(jù)的制造者，由于勞動(dòng)者從不占有生產(chǎn)資料本身，所以用戶在“勞動(dòng)”中生產(chǎn)的數(shù)據(jù)順理成章地被資本家所占有，成為了數(shù)字資本。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)變成了資本的工廠，用戶成為了新型勞動(dòng)者，資本不過耍了一個(gè)魔術(shù)戲法，就讓用戶既成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者又成為了數(shù)據(jù)的消費(fèi)者，這種剝削比讓勞動(dòng)者用自己勞動(dòng)換取的報(bào)酬購買自身生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品更為嚴(yán)重。

而且，這種新型剝削形式比起過去一切剝削形式的范圍更廣、隱蔽性更強(qiáng)。它不再局限于勞動(dòng)者日常的勞動(dòng)時(shí)間中，更隱藏在人們?cè)诜莿趧?dòng)時(shí)間拿起手機(jī)等電子設(shè)備進(jìn)行消遣、購物、放松、游戲等休閑活動(dòng)的過程里，使人毫無休止地為資本服務(wù)，在生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)者和數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者兩個(gè)身份之間來回切換，人失去了除睡眠時(shí)間以外的最后一點(diǎn)自由。

四、新時(shí)代中國(guó)人工智能發(fā)展的新方向

站在全人類的立場(chǎng)上，科技的發(fā)展和人工智能的創(chuàng)新，無論是在其帶來的極致生產(chǎn)力角度還是代替人的活勞動(dòng)的角度，對(duì)我們都是有益的，都是在推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的，只不過科技和人工智能的資本主義框架內(nèi)發(fā)展必然要與已經(jīng)無法容納生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，進(jìn)而引發(fā)各種不良社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)雖然是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)決把公有制和國(guó)有企業(yè)放在支配位置并發(fā)揮著決定作用，但是同時(shí)發(fā)展著具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，兼并并承認(rèn)市場(chǎng)和資本要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，包容多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在這一層面上，我們就應(yīng)堅(jiān)決防止資本主義框架下已經(jīng)出現(xiàn)的矛盾的產(chǎn)生，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)人工智能下失業(yè)危機(jī)現(xiàn)象的本質(zhì)作深刻分析，提前將對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)為非對(duì)抗性矛盾并在社會(huì)主義制度下的自我改革下逐步解決。

（一）從公民或個(gè)人角度出發(fā)

在大力發(fā)展人工智能的資本主義社會(huì)，人們勞動(dòng)的異化程度愈發(fā)加大，原先只不過是人與自己生產(chǎn)的產(chǎn)品相異化，表現(xiàn)為勞動(dòng)成果作為異己的存在發(fā)揮作用；與勞動(dòng)自身相異化，表現(xiàn)為勞動(dòng)者越勞動(dòng)越貧窮；與自身的類本質(zhì)相異化，表現(xiàn)為勞動(dòng)不再作為自由自覺的活動(dòng)而是被壓迫被剝削的活動(dòng)而存在；與他人相異化，表現(xiàn)為人與人的社會(huì)關(guān)系異化為了物與物之間的關(guān)系。但至少在這個(gè)層面上，人作為勞動(dòng)者支配工具進(jìn)行勞動(dòng)的主體地位沒有發(fā)生改變。相反，在人工智能背景的當(dāng)下，人工智能機(jī)器上升為了主體地位支配著人發(fā)揮著作用，人僅存的個(gè)性開始為機(jī)器的特性而服務(wù)，人能夠在勞動(dòng)中所支配的最后一點(diǎn)自由特性也被消滅了。

人異化程度加劇的根本原因是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用。“工人要學(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會(huì)把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用形式?！盵12]機(jī)器和技術(shù)都是為資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，人的勞動(dòng)只不過成為剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中最底層的環(huán)節(jié)。而在社會(huì)主義的中國(guó)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不再為資本而是為人本身服務(wù)，機(jī)器的異己性和排他性也將不復(fù)存在，勞動(dòng)者與機(jī)器的主客體地位并非倒置而是逐漸融合了，逐步形成人和智能機(jī)器聯(lián)合的新勞動(dòng)形式，在這種形式上，智能的活動(dòng)不再受人的語言和情感限制，增加了在生產(chǎn)活動(dòng)過程中的靈活性和可調(diào)節(jié)性，智能的上限也將隨著人智力的上限而不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)更廣范圍和更高復(fù)雜度勞動(dòng)的從事；人的勞動(dòng)也將突破內(nèi)在器官帶來的體力和功能限制，利用人工智能帶來的巨大理性優(yōu)勢(shì)在某些領(lǐng)域突破人類能力所能達(dá)到的極限。所以作為個(gè)人尤其是被失業(yè)危機(jī)波及到的勞動(dòng)者，應(yīng)積極適應(yīng)第四次產(chǎn)業(yè)革命帶來的生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變，透過失業(yè)危機(jī)現(xiàn)象看到未來社會(huì)發(fā)展本質(zhì)趨勢(shì)，盡早從失業(yè)的陰影中走出來，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，積極學(xué)習(xí)職業(yè)技能、學(xué)習(xí)人工智能原理和使用技術(shù)，盡快適應(yīng)人類和智能相融合的新勞動(dòng)形式，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

（二）從國(guó)家和政府角度出發(fā)

首先，人工智能的發(fā)展確實(shí)會(huì)代替一些行業(yè)和部門的勞動(dòng)者，馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論就充分闡述過這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，資本的有機(jī)構(gòu)成指在生產(chǎn)過程中不變資本和可變資本之比，用公式表示為C（不變資本）：V（可變資本）。隨著資本的技術(shù)構(gòu)成的改變，即科學(xué)水平的不斷提高導(dǎo)致的不變資本投入比例增大，可變資本的比例就相對(duì)減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求也不斷降低。例如自動(dòng)化機(jī)器的使用，加大了資本家對(duì)機(jī)器和生產(chǎn)資料的投入比例，減少了對(duì)活勞動(dòng)的相對(duì)需求，最終導(dǎo)致大批工人失業(yè)，形成人口的相對(duì)過剩。

但是馬克思從不認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)步會(huì)消滅這部分失業(yè)工人，相反，他認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)步在社會(huì)主義制度下會(huì)為全人類的解放和全面自由發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)持只有人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，技術(shù)的提升不過是作為潛在生產(chǎn)力促進(jìn)了人的勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了單位時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)產(chǎn)品數(shù)量的增加，換言之，科技的發(fā)展降低了單位商品的價(jià)值量，當(dāng)科技發(fā)展到對(duì)人勞動(dòng)近似于零消耗的時(shí)代，所有的勞動(dòng)產(chǎn)品趨近于免費(fèi)，這也是馬克思所闡述的共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)一大保障。而目前人工智能的發(fā)展已經(jīng)做到部分領(lǐng)域?qū)θ说膭趧?dòng)的全部取代，當(dāng)人工智能首先發(fā)展到完全取代以滿足人的基本生活需要為目的的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，人們將從簡(jiǎn)單、重復(fù)、單一的勞動(dòng)中解放出來，進(jìn)而擁有更多的時(shí)間和精力去解放和發(fā)展自我。

另外，馬克思認(rèn)為科技的發(fā)展導(dǎo)致失業(yè)的同時(shí)也會(huì)促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)，“所有排擠工人的機(jī)器，總是同時(shí)地而且必然地游離出相應(yīng)的資本，去如數(shù)雇用這些被排擠的工人”[13]。人工智能的發(fā)展雖在一些領(lǐng)域替代了低級(jí)體力勞動(dòng)，但在更高級(jí)的勞動(dòng)領(lǐng)域?yàn)槿藗儎?chuàng)造了一定數(shù)量的勞動(dòng)方式。2019 年中國(guó)公布了十三個(gè)新職業(yè)就包括了人工智能工程技術(shù)人員、工業(yè)機(jī)器人系統(tǒng)操作員、工業(yè)機(jī)器人系統(tǒng)運(yùn)維員等，而這些職業(yè)在投入生產(chǎn)和市場(chǎng)環(huán)節(jié)時(shí)又必然會(huì)衍生出更多的新職業(yè)。

從就業(yè)和人的發(fā)展角度出發(fā)，政府發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，做好人工智能帶來的失業(yè)和就業(yè)雙向影響的導(dǎo)向工作，大力促進(jìn)人工智能衍生行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，確保短期內(nèi)大量失業(yè)工人的生活保障，保證失業(yè)群眾有充足的時(shí)間和確實(shí)的渠道去從事新技能的學(xué)習(xí)和新崗位的實(shí)習(xí)。同時(shí)政府要充分發(fā)揮公有制主體地位帶來的巨大制度優(yōu)勢(shì)，將人工智能下產(chǎn)生的數(shù)字資本不斷公有化，減少資本運(yùn)轉(zhuǎn)帶來的社會(huì)剝削現(xiàn)象，讓人們共享人工智能帶來的巨大勞動(dòng)碩果，實(shí)現(xiàn)全人類的共同富裕。