◎白立娟

引言

黨的十九大提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決我國社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不充分矛盾、促進鄉(xiāng)村更好發(fā)展的重要舉措，也是凝聚鄉(xiāng)村文化的精神支柱，只有把這份共同擁有的鄉(xiāng)村文化資源保護好、傳承好、利用好，才能為鄉(xiāng)村振興提供強有力的精神支持和強大動力。

一、鄉(xiāng)村文化建設的重要性

1.鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興需要鄉(xiāng)村文化保障。

鄉(xiāng)村社會在大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，也要時刻牢記推動鄉(xiāng)村文化建設，若將鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設和文化建設割裂開來，甚至把鄉(xiāng)村文化建設置于可有可無地位的觀念是不正確的，因為只有做到政治、經(jīng)濟、文化等協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

改革開放和經(jīng)濟全球化的浪潮，使得現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟也已經(jīng)進入商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟時代。市場經(jīng)濟是競爭性經(jīng)濟，只有那些擁有自己的競爭優(yōu)勢，并深受人們喜愛的商品才能生存下去。如果在商品生產(chǎn)、銷售全過程中，相關人員沒有創(chuàng)新精神，缺乏科學經(jīng)營管理知識，不講誠信、坑蒙拐騙、服務態(tài)度惡劣等等，那么這種商品一定會不受歡迎，終將被市場所淘汰。

在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村文化建設過程中，一定要高度重視鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響，充分發(fā)揮其積極作用，避免其消極作用，因為有的文化產(chǎn)品本身就是經(jīng)濟產(chǎn)品，它能直接帶來經(jīng)濟效益，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，鄉(xiāng)村社會首先不能忘記大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)就是軟實力，其次是要重視鄉(xiāng)村文化尤其是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設中的推動作用，提高當?shù)卮迕竦乃枷氲赖潞涂茖W文化素質(zhì)，使鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，因為鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興需要鄉(xiāng)村文化保障。

2.鄉(xiāng)村和諧社會建設需要鄉(xiāng)村文化重構。

構建鄉(xiāng)村和諧社會，也是鄉(xiāng)村振興所追求的目標之一，然而，在當前的鄉(xiāng)村社會中，一些消極的思想、觀念仍然存在，部分錯誤的價值觀仍在誤導很多村民。甚至一些地方封建迷信思想具有較大的影響力，黃賭毒現(xiàn)象時有發(fā)生?！耙恍囊灰庀蝈X看的拜金主義”思潮，也使傳統(tǒng)美德受到?jīng)_擊，致使道德滑坡，誠信缺失等等。這些負面因素的存在，將嚴重威脅鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定、干擾鄉(xiāng)村和諧社會建設。而鄉(xiāng)村文化建設則可以為鄉(xiāng)村和諧社會建設提供積極、正面的影響，引導村民自覺與消極、負面的思想、觀念和行為作斗爭，也給廣大村民帶來正確的思想引領和精神支持，充實了廣大村民的精神文化生活。因此，加強鄉(xiāng)村文化建設，可以提高當?shù)卮迕竦奈幕刭|(zhì)和他們對封建文化糟粕和外來腐朽思想的判斷能力，從而自發(fā)抵制不健康的文化思想侵蝕；通過鄉(xiāng)村文化建設來弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，引領文明健康新風尚，有利于營造良好的和諧社會氛圍，同時，廣大村民在互相學習、互相交流中開闊了視野，學到了新知識，也提高了自身文化素質(zhì)，從而盡快適應新的生產(chǎn)和生活方式，幸福指數(shù)定會較之前明顯提升。

3.豐富廣大村民精神文化生活的需要。

對個人而言，鄉(xiāng)村文化具有娛樂休閑功能。在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程上，廣大村民的精神文化生活始終貫穿其中，且形式上多種多樣，如舞龍燈、耍獅子、劃旱船、扭秧歌、對山歌、踩高蹺等是村民們釋放心情的常見做法。廣大村民開展的這種形式多樣的鄉(xiāng)村文化活動，不但是日常生活的“調(diào)味劑”，也是豐富和活躍村民精神文化生活的“開心果”。

從另一個角度而言，隨著社會、經(jīng)濟的進一步發(fā)展，國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間的文化競爭越來越激烈，而在很多地區(qū)的鄉(xiāng)村文化資源并沒有完全轉(zhuǎn)化為文化競爭優(yōu)勢，甚至缺乏基本的文化凝練和提升，以及品牌鄉(xiāng)村文化的打造。所以大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅僅是豐富廣大村民精神文化生活的需要，也是打造鄉(xiāng)村文化品牌的需要。

二、鄉(xiāng)村文化建設存在的不足

鄉(xiāng)村文化市場是鄉(xiāng)村文化建設的重要組成部分。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段在很多地區(qū)的鄉(xiāng)村文化市場較為繁榮和活躍，聚集了大量的文化產(chǎn)業(yè)，以及琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。然而在鄉(xiāng)村文化市場發(fā)展過程中同時存在著一些不足，主要體現(xiàn)在：

1.鄉(xiāng)村文化市場發(fā)展不均衡。

在經(jīng)濟發(fā)展較為落后的山區(qū)和偏遠鄉(xiāng)村，由于地廣人稀，人口分散，交通不發(fā)達以及原有基礎設施相對不完善等原因，鄉(xiāng)村文化建設的速度較為緩慢，甚至部分地區(qū)停滯不前，其鄉(xiāng)村文化建設人員不足也是一大現(xiàn)實問題，在相對落后的鄉(xiāng)村社會，他們往往更加重視物質(zhì)生活的發(fā)展，而對精神文化生活則無暇顧及或者自我要求不高，在一些較為落后地區(qū)的文化市場甚至尚未啟動。因此，貧困鄉(xiāng)村的文化市場起步相對較晚，發(fā)展水平較低，發(fā)展的后勁也十分不足。貧困偏遠的鄉(xiāng)村逐漸成為鄉(xiāng)村文化市場發(fā)展中薄弱的地帶，進一步拉開了城鄉(xiāng)文化發(fā)展的差距。

2.鄉(xiāng)村文化市場競爭機制不健全。

多渠道、多主體經(jīng)營的文化市場給了廣大村民發(fā)展文化的自主權，但是也導致了鄉(xiāng)村文化市場主體之間的不良競爭。在部分地區(qū)，庸俗、低級、迷信的內(nèi)容充斥著文化市場，一些音像制品、書店盜版時有發(fā)生。這種盲目的、無序的、不道德的競爭方式，使得文化市場主體獲益頗豐，但是卻給廣大村民的精神文化生活造成了不同程度的傷害。隨著我國鄉(xiāng)村文化建設的興起與發(fā)展，給鄉(xiāng)村文化市場送來了一股清風，但與此同時，也由于我國鄉(xiāng)村文化市場自身的不足，也為文化市場的發(fā)展帶來了嚴峻的考驗。

3.鄉(xiāng)村文化生活公共性的缺失。

在我國很多鄉(xiāng)村地區(qū)都存在著豐富的村落文化活動，這些活動是祖祖輩輩延續(xù)下來的，在當?shù)赜泻艽蟮挠绊懥ΑＨ绶昴赀^節(jié)廣大村民自發(fā)組織的拜節(jié)活動，互相串門問候，互帶節(jié)日禮品等等，既能豐富村民們的鄉(xiāng)村生活，又能增進村民之間的交流。但近些年來，隨著手機、電視通信技術和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，再加上很多鄉(xiāng)村地區(qū)青壯年人大量外出務工導致鄉(xiāng)村社會發(fā)展速度有所減緩，廣大村民對待民間傳統(tǒng)文化活動的態(tài)度在發(fā)生微妙的變化，一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化活動受到一定程度的“冷落”。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動發(fā)展減緩的同時，對于現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村而言，公共性文化生活的缺失仍然是一個現(xiàn)實存在的問題。部分地區(qū)由于村落格局的改變和人口的外流也使留守村民之間的鄰里關系松散、弱化，削弱了村民內(nèi)部的信息溝通以及文化交流。鄉(xiāng)村公共文化資源的匱乏、公共文化活動組織數(shù)量較少也是導致出現(xiàn)這種現(xiàn)象的重要原因。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，公共文化資源很少能夠進入村莊內(nèi)部，公共文化活動組織主要在于節(jié)假日等特定時間，影響面較小，由此出現(xiàn)一些負面文化紛紛“抬頭”，各種非正式的宗教迷信活動也在鄉(xiāng)村社會時有發(fā)生。

另外，鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品及提供方式也較為單一。新時代背景下，廣大村民對于文化的需求已經(jīng)越來越趨于多元化，不僅要增加基礎設施的投入，也要加強精神文化生活的建設。在很多地區(qū)，鄉(xiāng)村公共文化基礎設施建設較為落后，也反映在區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的建設水平差距較大。在鄉(xiāng)村文化建設隊伍培養(yǎng)中，則體現(xiàn)出服務人才缺乏。不僅是鄉(xiāng)村文化管理人才缺乏，鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作和表演人才更是缺少。除此之外，在鄉(xiāng)村發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化事業(yè)投入資金也較少。

4.鄉(xiāng)村學校在促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展方面尚有不足。

（1）鄉(xiāng)村學校課程中體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容較少。

其實單從鄉(xiāng)村學校的課程設置就能看出鄉(xiāng)村學校教育與鄉(xiāng)村文化結合的緊密程度較小，隨著國家標準化教育的推行與深入，如今的鄉(xiāng)村學校教育內(nèi)容中除了校本課程已經(jīng)很難看到當?shù)氐泥l(xiāng)村文化資源了，有關當?shù)剜l(xiāng)村文化的教育內(nèi)容則處于薄弱地位。在部分鄉(xiāng)村學校的校園文化中雖然能體現(xiàn)一些當?shù)剜l(xiāng)村文化的內(nèi)容，但其影響力和教育效果一般，很多農(nóng)村學校學生對當?shù)剜l(xiāng)村文化的內(nèi)容“只知其然，不知其所以然”，其結果可想而知，所以從某種角度而言，擴大鄉(xiāng)村文化的覆蓋面和知曉率仍有很多的工作要做。

（2）部分教師或家長存在較強的“離農(nóng)”觀念。

鄉(xiāng)村學校雖然設置到了鄉(xiāng)村之中，但是他們?yōu)猷l(xiāng)村社會服務的內(nèi)容和范圍非常有限，很多學生被家長或老師經(jīng)常教育為“走出鄉(xiāng)村而奮斗”，很多學生努力學習的目的也是為了走出鄉(xiāng)村，見見城市的美好世界，部分教師或家長存在較強的“離農(nóng)”觀念。受傳統(tǒng)觀念的影響，部分家長或部分鄉(xiāng)村教師在鼓勵鄉(xiāng)村學校學生努力學習、好好奮斗的目標中“跳農(nóng)門”是他們的常用語，學生長期在這樣環(huán)境的影響下，耳濡目染，慢慢就樹立了“離開農(nóng)村、走出農(nóng)村”，其主要的一條途徑就是好好學習、考上大學。其實，作為這樣一種傳統(tǒng)的觀念在部分鄉(xiāng)村地區(qū)影響力還是非常大的，但隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進，新農(nóng)村建設取得了顯著成就，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的現(xiàn)狀都發(fā)生了很大的變化，一幅嶄新的新農(nóng)村建設的美好愿景逐步實現(xiàn)，“跳農(nóng)門”的觀念在部分地區(qū)已在發(fā)生微妙的變化。很多大學生畢業(yè)生主動回到農(nóng)村、回到家鄉(xiāng)，陸續(xù)在家鄉(xiāng)中建功立業(yè)，實現(xiàn)人生價值。為此，國家也制定了一系列方針、政策，鼓勵青年大學生立志建設家鄉(xiāng)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化建設的途徑

1.建立村民鄉(xiāng)村文化自信心，發(fā)揮其主體作用。

幫助廣大村民建立對鄉(xiāng)村文化自信心、提高村民對鄉(xiāng)村文化的心理認同感是鄉(xiāng)村文化建設的重要環(huán)節(jié)。通過政策支持、財力保障、活動宣傳等多種途徑，調(diào)動廣大村民對鄉(xiāng)村文化建設的積極性，使其認識到鄉(xiāng)村文化建設是自己的事情，同時也是鄉(xiāng)村文化建設的直接受益者。

2.拓展鄉(xiāng)村公共文化生活空間，活躍鄉(xiāng)村文化氛圍。

鄉(xiāng)村文化不是存在于人們的觀念之中，而是需要依附于一定的文化生活空間，它是一種現(xiàn)實的客觀存在并通過人們的實踐活動外化出來。不同類型文化的產(chǎn)生與發(fā)展需要依附于不同的生活空間，如私性文化的發(fā)展需要足夠的私人生活空間，而公共文化的成長則依存于鄉(xiāng)村公共文化生活空間。要使鄉(xiāng)村文化建設取得長足的發(fā)展，拓展鄉(xiāng)村公共文化生活空間是非常有必要的。

在鄉(xiāng)村公共文化生活空間中，村民們可以自由進入和坦誠交流，且交流范圍很廣泛，可以涉及眾多社會活動，包括政治議事、生產(chǎn)活動、商品交換乃至生活娛樂等等。所以，公共文化生活空間是促進村民活動、加強交流、促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展以及孕育和滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的重要場所。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會在其漫長的發(fā)展過程中，形成了獨具特色的鄉(xiāng)村公共文化生活空間，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚集中的寺廟、宗廟、集市乃至田間地頭、場院甚至是運動器材場地等公共場所，這些公共的文化生活空間曾經(jīng)給當?shù)卮迕駧砹撕芏嗟臍g樂，也維系著鄉(xiāng)村社會廣大村民的公共文化生活。但在社會化進程中，目前很多公共文化生活場所受到了較大的沖擊，有的因房屋搬遷場地被占用，有的因市場經(jīng)濟的利益驅(qū)使被取締等等，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村社會公共文化生活空間被壓縮，使得村民的文化需求得不到滿足，從而逐漸轉(zhuǎn)向私人領域。

然而相比公共文化生活空間，私人領域更加隱蔽、私密，缺少外在約束，很容易滋生出一些不良文化。因此在鄉(xiāng)村文化建設過程中，必須著力于拓展鄉(xiāng)村公共文化生活空間，如在鄉(xiāng)村社會建設規(guī)劃過程中，專門為鄉(xiāng)村公共文化生活空間留出足夠的場地；在上級財政經(jīng)費預算時劃撥專項經(jīng)費為鄉(xiāng)村公共文化生活空間提供財力保障等等。

3.發(fā)揮鄉(xiāng)村學校在鄉(xiāng)村文化建設中的優(yōu)勢。

鄉(xiāng)村學校存在于鄉(xiāng)村之中，是鄉(xiāng)村文化的傳播地，其無論是在場地建設、軟硬件設施還是鄉(xiāng)村文化氛圍營造等方面，都具有得天獨厚的優(yōu)勢，具體做法可參考如下：

（1）鄉(xiāng)村學校要營造良好的教育教學環(huán)境，實現(xiàn)校園文化與鄉(xiāng)村文化的融合。

教育教學環(huán)境是影響教學活動的外部條件。鄉(xiāng)村學校教育首先要樹立校園文化與鄉(xiāng)村文化融合的理念，著力構建校園文化與鄉(xiāng)村文化融合的文化環(huán)境。要積極推進鄉(xiāng)村文化建設，就要在鄉(xiāng)村學校中加強鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，在鄉(xiāng)村學校中及時更新校園文化，并體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容，不斷擴大鄉(xiāng)村文化對學生和當?shù)卮迕竦男麄髁Χ群陀绊懥Α?/p>

（2）建立鄉(xiāng)村學校與鄉(xiāng)村社會的文化資源共享機制。

在不影響正常教育教學的前提下，鄉(xiāng)村學?？杀M量為當?shù)卮迕袢粘５奈幕钐峁┍憷?，方便村民參與鄉(xiāng)村文化活動，如在周末，鄉(xiāng)村學校的健身器材、體育設施設備可向廣大村民開放，方便大家健身運動、鍛煉身體，或者舉行一些科普文化知識講座、家庭美德、倫理道德大講堂、科技下鄉(xiāng)等豐富多彩的活動，不但宣傳了科學文化知識，豐富了廣大村民的精神文化生活，也進一步擴大了鄉(xiāng)村學校的知名度。另外鄉(xiāng)村學校也可以在學生放學后，學校的圖書館向廣大村民開放，方便村民查閱資料、瀏覽書籍，也可結合互聯(lián)網(wǎng)或新媒體技術建立起師生、村民圖書借閱平臺。

鄉(xiāng)村學校也要努力對當?shù)氐泥l(xiāng)村社區(qū)或家庭形成文化輻射效應，成為鄉(xiāng)村文化成果展示的窗口，通過各種形式為當?shù)卮迕裉峁┪幕畹谋憷?，營造起濃厚的鄉(xiāng)村文化建設的氛圍，真正為鄉(xiāng)村文化發(fā)展做出應有的貢獻。

（3）加大鄉(xiāng)村學校教育投資力度，強化師資隊伍建設。

鄉(xiāng)村教師不僅僅是鄉(xiāng)村學校的骨干力量，更是鄉(xiāng)村文化建設的重要推動者、鄉(xiāng)村文化知識的傳播者，目前，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動下，鄉(xiāng)村教育學校軟硬件設施有了明顯提升，鄉(xiāng)村教師師資隊伍有了明顯提升，尤其是鄉(xiāng)村義務教育階段的學校發(fā)生了翻天覆地的變化。據(jù)調(diào)查，在部分地區(qū)仍存在著鄉(xiāng)村教師綜合素質(zhì)不高、底子薄等問題，所以仍然需要進一步加強鄉(xiāng)村教師業(yè)務素質(zhì)的培養(yǎng)培訓和師德教育，多措并舉，不斷對鄉(xiāng)村教師進行“充電”，進一步提升鄉(xiāng)村教師教育教學水平，如實施“國培計劃”、在職繼續(xù)教育培訓等等，當?shù)卣蛯W校要為鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長創(chuàng)造良好的學習條件。

鄉(xiāng)村教師自身也要主動成為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的引領人，在課余時間積極與當?shù)貜V大村民互動，為村民提供力所能及的文化服務，如可在假期為村民開展科學文化知識宣傳等等，與當?shù)卮迕袢跒橐惑w。

（4）結合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，積極開發(fā)校本課程。

鄉(xiāng)村學校的課程設置，除了要符合國家課程方案之外，還要緊緊結合當?shù)氐膶嶋H情況，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化發(fā)展培養(yǎng)人才。鄉(xiāng)村學?？沙浞掷卯?shù)氐拿耖g文化和風俗習慣，積極開發(fā)鄉(xiāng)村文化校本課程和綜合實踐活動課程，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化以課程的形式在學生中得以延續(xù)、傳承和創(chuàng)新。