張家豪

【摘要】 李子柒的短視頻以中國傳統(tǒng)生活美學(xué)為基礎(chǔ)，在各大平臺(tái)上得到廣泛傳播，并在海外也引起了廣泛關(guān)注。在李子柒現(xiàn)象背后是新媒體平臺(tái)廣泛深入社會(huì)生活，新媒體對(duì)于人們的生活習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生潛移默化的影響效果。借助新媒體，李子柒的美與勞作結(jié)合的東方生活美學(xué)展現(xiàn)得淋漓盡致，在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛討論，表現(xiàn)出人們對(duì)詩意生活的向往，從根本上是對(duì)美學(xué)的情感渴望和心理需求，新媒體對(duì)李子柒短視頻的傳播推動(dòng)了這種社會(huì)美學(xué)需求的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 李子柒;新媒體;短視頻;美學(xué)

【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）04-0102-03

基金項(xiàng)目：2020年廣東省教育廳“華師-南方日?qǐng)?bào)社校外實(shí)踐教學(xué)基地”項(xiàng)目（GD20JG015）階段性成果。

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，手機(jī)用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到顯著發(fā)展。2016年資本進(jìn)場，短視頻應(yīng)用密集面世，短視頻迎來快速發(fā)展期，2017年更是被稱為“短視頻元年”，短視頻行業(yè)至今仍在火爆。微視、抖音、快手等短視頻應(yīng)用充斥在人們生活的方方面面，在社會(huì)上形成了特有的短視頻語言環(huán)境，該語境的發(fā)展成熟得益于越來越多的短視頻社交平臺(tái)加入，傳播渠道和受眾范圍增多。短視頻市場的火爆對(duì)于社會(huì)的審美思維具有一定的帶動(dòng)和宣傳作用，短視頻成為美學(xué)傳播的最好渠道，同時(shí)美學(xué)也能通過新媒體營造屬于自己的輿論環(huán)境，為提升全民美育、構(gòu)建現(xiàn)代審美精神和審美空間提供契機(jī)。

大家生活在一個(gè)信息爆炸的融媒體時(shí)代，以短視頻為代表的新媒體在與傳統(tǒng)媒體的斗爭中逐漸占據(jù)優(yōu)勢，短視頻也成為社會(huì)信息傳播的主要方式，觀看短視頻甚至成為人們的一種日常生活習(xí)慣。李子柒作為憑借短視頻在社交媒體中被廣泛宣傳的短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者，李子柒短視頻的走紅在一定程度上也體現(xiàn)了人們的審美取向。因此，本文將以李子柒短視頻為切入點(diǎn)介紹短視頻的特性，并說明為何短視頻會(huì)是美學(xué)傳播的有力武器。

一、短視頻的內(nèi)容分類

近年來，抖音、快手等短視頻平臺(tái)的火爆掀起了一股“短視頻”潮，用戶規(guī)模顯著增加，但用戶對(duì)短視頻內(nèi)容的需求并不是相同的，個(gè)性化需求和多元化意見表達(dá)給短視頻平臺(tái)管理帶來很大壓力。為了更好地管理和滿足用戶需求，各短視頻平臺(tái)都對(duì)短視頻內(nèi)容進(jìn)行了分類，大致分為美食類、生活資訊類、娛樂類、科技類等多個(gè)不同類別，受其影響，短視頻用戶逐漸出現(xiàn)族群化傾向。

在當(dāng)前主流的短視頻平臺(tái)中，播放的大部分是泛娛樂化內(nèi)容，雖然大量短視頻被點(diǎn)擊瀏覽傳播，但娛樂類短視頻內(nèi)容同質(zhì)化趨勢強(qiáng)，上升空間有限。此外，大量同質(zhì)化的內(nèi)容傳播不僅容易造成用戶的審美疲勞，甚至還會(huì)使用戶對(duì)大量同質(zhì)信息感到厭惡，影響用戶的使用體驗(yàn)。因此，李子柒短視頻的火爆就在于她以短視頻的形式將東方式生活美學(xué)展示出來，讓用戶在近乎千篇一律的短視頻作品有眼前一亮的感覺，李子柒憑借她的創(chuàng)意和獨(dú)特美學(xué)在眾多短視頻創(chuàng)作者凸顯出來。

短視頻中的用戶大多都是草根出身，普遍不具備媒體人士的專業(yè)素養(yǎng)和能力水平，因此短視頻內(nèi)容一般都是簡短易作，內(nèi)容深度不高。這類視頻在早期的短視頻市場中還能憑借市場的廣闊和用戶的好奇有所發(fā)展，但隨著市場逐漸穩(wěn)定，用戶激增，市場對(duì)這種粗略制作的視頻的認(rèn)可度也下降了，以抖音神曲為例，人們對(duì)它們也越來越不待見了。

短視頻的內(nèi)容制作正在發(fā)生變化，創(chuàng)意有趣、制作精美等正在成為用戶短視頻制作的新要求。短視頻用戶的審美水平和質(zhì)量要求的不斷提高，推動(dòng)短視頻內(nèi)容由淺入深，內(nèi)容分類不斷深化。這實(shí)際上是對(duì)美的呼喚，美學(xué)在短視頻中的傳播便是順應(yīng)了市場的需求和發(fā)展趨勢。

二、短視頻主體多樣化

與傳統(tǒng)媒體不同，短視頻發(fā)布只需要幾十秒到幾分鐘的視頻剪輯，再配上音樂，便可以發(fā)布，內(nèi)容和形式上不再像傳統(tǒng)媒體那樣要求嚴(yán)格。低門檻的制作要求，雖然導(dǎo)致了視頻內(nèi)容質(zhì)量的下滑，但也為原本被排除傳播領(lǐng)域的普通人打開了方便之門。短視頻的開放性與包容性，為大眾參與提供了充足的空間，激發(fā)了大眾參與短視頻的熱情，視頻傳播不再掌握在少數(shù)群體，而是涵蓋了社會(huì)各階層、各領(lǐng)域，真正做到了“全民短視頻”。

“全民性”意味著參與人員的廣泛性大以及積極性高，類似于抖音、快手這樣的短視頻平臺(tái)都帶有美顏、拍攝特效以及剪輯等功能，使得用戶敢于通過短視頻展示自己，分享自己生活的點(diǎn)滴，表達(dá)自己的創(chuàng)作欲望。雖然用戶參與短視頻創(chuàng)作的積極性高，但在內(nèi)容上容易出現(xiàn)大規(guī)模的同質(zhì)化現(xiàn)象，用戶對(duì)短視頻的個(gè)性化需求和意見表達(dá)多元化使得平臺(tái)在保持用戶黏性方面存在困難。對(duì)于短視頻平臺(tái)而言，“全民短視頻”并不意味著平臺(tái)發(fā)展能夠獲得大眾的認(rèn)可與支持，一個(gè)想要長遠(yuǎn)發(fā)展的平臺(tái)是不能夠依靠一些淺顯的，甚至是低俗的內(nèi)容創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)的，它應(yīng)該是要能都切實(shí)反映和滿足大眾內(nèi)心的需求。在用戶多元化、個(gè)性化的需求中包含著用戶的普遍性需求，即用戶對(duì)真、善、美的追求，用戶之間普遍存在的情感基礎(chǔ)能夠成為短視頻滿足用戶需求的基點(diǎn)，這也是短視頻平臺(tái)能夠支持美學(xué)在短視頻中傳播的緣由。

在短視頻傳播中，平臺(tái)也意識(shí)到人們對(duì)于美共同的情感需求。為此，抖音、快手等短視頻平臺(tái)都陸續(xù)推出了創(chuàng)作激勵(lì)計(jì)劃，目的就是激發(fā)用戶創(chuàng)作出符合共同價(jià)值需求的優(yōu)秀作品，在這些作品所傳達(dá)的對(duì)于社會(huì)和生活的價(jià)值取向便是美的傳播?？梢?，美在短視頻平臺(tái)的傳播是符合用戶、創(chuàng)作者和平臺(tái)三方的共同利益，短視頻平臺(tái)是美學(xué)傳播的有力渠道。

美是多種多樣的，不是千篇一律的。在美學(xué)中，存在著勞動(dòng)美、悲劇美、暴力美等多種美學(xué)形式，因此短視頻用戶在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)也不應(yīng)是模仿照搬他人的，而應(yīng)像李子柒一樣根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)將心中的美融入視頻創(chuàng)作中，推動(dòng)美學(xué)傳播。

三、短視頻去中心化的特性

傳統(tǒng)媒體時(shí)期，受眾缺乏發(fā)表意見的渠道，只是被動(dòng)地接收信息，信息傳播的范圍和效率有限。以短視頻為代表的新媒體時(shí)期，更加注重傳受雙方的互動(dòng)，信息內(nèi)容的再討論和再傳播頻繁，在這里表現(xiàn)出來的便是新媒體的去中心化。去中心化是新媒體發(fā)展過程中形成的社會(huì)關(guān)系形式，但去中心化并不意味著沒有中心，而是由新媒體網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)自由地選擇中心，其意義在于每一個(gè)人都可以成為中心。

短視頻平臺(tái)根據(jù)用戶觀看大數(shù)據(jù)提供了一個(gè)社交場所，用戶可以通過發(fā)表作品、評(píng)論和點(diǎn)贊等方式進(jìn)行交流互動(dòng)，在這樣的場所里，用戶不僅能通過彼此已有的社交關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中相互聯(lián)系，還能形成一個(gè)廣泛的、動(dòng)態(tài)的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這意味著用戶有契機(jī)可以在短視頻平臺(tái)中和不同的人產(chǎn)生聯(lián)系，并依據(jù)彼此的興趣愛好，從中選擇志同道合的人，組成新的社交關(guān)系，在這個(gè)過程中對(duì)于用戶而言，熟人和陌生人的邊界是逐漸模糊的，社交關(guān)系的建立脫離了對(duì)于現(xiàn)實(shí)場景的依賴，使得用戶之間社交關(guān)系的建立也可以通過短視頻平臺(tái)建立。

不同于現(xiàn)實(shí)世界，每一個(gè)用戶不必局限于年齡、人際關(guān)系等主客觀條件的限制，作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中相互連接的節(jié)點(diǎn)，他們沒有被限制在某一領(lǐng)域中，可以跨越時(shí)空去獲取感興趣的信息和建立自己的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。李子柒短視頻的火爆離不開一大批用戶對(duì)她視頻的追捧和宣傳，這些喜愛李子柒短視頻的用戶之間可能彼此并不熟悉，但出于共同的熱愛，他們彼此之間建立起了聯(lián)系。他們不僅僅是視頻的接收者，也是傳播者，在宣傳視頻中會(huì)加入自己的理解和感悟，帶動(dòng)更多人參與進(jìn)來，他們共同造就了李子柒短視頻的走紅。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)用戶的畫像分析，使得平臺(tái)可以對(duì)用戶按照標(biāo)簽進(jìn)行個(gè)性化傳播，用戶獲取的信息是多樣化的，這樣一種多層面的動(dòng)態(tài)信息傳播網(wǎng)絡(luò)打破以往固定的傳播模式，催生短視頻中愈發(fā)明顯的去中心化傾向。

短視頻受去中心化影響，難以在大量傳播的短視頻中尋找到一個(gè)真正的傳播中心，因此難以把握短視頻的主流傾向，這表明短視頻內(nèi)部呈現(xiàn)出思想碰撞、交流的繁榮現(xiàn)象。但去中心化的短視頻也意味著未知性和不可控性，這是由于短視頻平臺(tái)無法及時(shí)準(zhǔn)確地掌握短視頻傳播中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，用戶在短視頻傳播中存在自由性，用戶的創(chuàng)作空間得到保障。去中心化的傳播特征使得每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以是傳播者，因此短視頻信息的傳播渠道多樣，傳播速度快，因此用戶如果能夠創(chuàng)作出具有一定美學(xué)價(jià)值和深度的作品，可以在短時(shí)間內(nèi)造成廣泛關(guān)注，李子柒短視頻的爆火也是如此。

隨著技術(shù)的發(fā)展，短視頻在發(fā)展過程中逐漸形成了去中心化的傳播特點(diǎn)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，短視頻在傳播形式和傳播渠道上發(fā)生根本性變革。這樣的改變?yōu)槊缹W(xué)傳播帶來新的發(fā)展機(jī)遇。美學(xué)傳播應(yīng)該利用好短視頻渠道，為提升全民美育、構(gòu)建現(xiàn)代審美精神和審美空間提供契機(jī)。

四、短視頻的美學(xué)傳播

李子柒原本是在城市打拼，后來為照顧奶奶才回到從小生活的四川鄉(xiāng)村，因此她對(duì)四川鄉(xiāng)村生活十分熟悉。而四川一直以來都是一個(gè)有著眾多名山美景的地方，自然風(fēng)光獨(dú)樹一幟，隨手一拍便是美景，街頭巷尾多美食，因此，在李子柒的視頻里，經(jīng)常可以看到田野鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，也許她所展示的僅僅是她所見的中國鄉(xiāng)村，無法代表所有的鄉(xiāng)村生活，但無疑人們被她視頻里所呈現(xiàn)的美所折服，視頻描繪的場面滿足了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的想象。

國之交在于民相親，民之交在于心相通，心之交在于美食美景不可辜負(fù)。①學(xué)者吳穎、李正認(rèn)為“美學(xué)是研究人與審美之間關(guān)系的學(xué)科，審美活動(dòng)則是美學(xué)的研究對(duì)象”②，審美實(shí)際上是人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、感知、理解和評(píng)判事物的能動(dòng)的關(guān)系過程。審美并沒有固定的是非標(biāo)準(zhǔn)，由于每個(gè)人的心理、經(jīng)歷、立場等不同，對(duì)于同一個(gè)事物時(shí)也會(huì)有具體不同的審美感受，但總體而言，每個(gè)人的審美感官是趨同的，這也逐漸成為社會(huì)對(duì)美的主流追求。因此，只要你對(duì)事物進(jìn)行感知和判斷，你便參與到美學(xué)活動(dòng)中了，并非只是有美學(xué)家才能接觸到美學(xué)，美學(xué)不應(yīng)也不該成為少數(shù)人的東西。而逐漸成為大眾信息接收和發(fā)布主要渠道的短視頻可以成為傳播美學(xué)的主力軍，短視頻不同于傳統(tǒng)媒體的傳播方式，能夠更好地呈現(xiàn)美，激發(fā)人們對(duì)美的追求。

在李子柒視頻中還帶有濃厚的煙火氣息，自己釀酒，自己編筐，李子柒的視頻呈現(xiàn)的是人們心中美好的農(nóng)村生活，睡在帶有清香的草席上，腳踩松軟的泥土，推門入目皆美景，一飯一羹都來自汗水的澆灌。李子柒所描繪的美是一種東方式的生活美學(xué)，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌式的美學(xué)，這種美不在于物資的豐富，而在于人們內(nèi)心的怡然與滿足，是一種心靈和氣質(zhì)上的美。這樣的美是傳統(tǒng)媒體難以表現(xiàn)和傳播的，短視頻可以綜合運(yùn)用影像、圖片、音樂等多種形式來共同構(gòu)建出心中設(shè)想的畫面，如果想通過文字來表現(xiàn)無疑是困難的，并且傳播范圍有限，而短視頻則突破了時(shí)空的局限，將內(nèi)容直觀清晰地表現(xiàn)出來，減少閱讀障礙，使得視頻可以得到更為廣闊的傳播。

21世紀(jì)以來，中國發(fā)生了翻天覆地式的變化，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活逐漸淡出人們的視野，人們只能在城市的高樓大廈里想象田野鄉(xiāng)村的模樣。據(jù)艾瑞網(wǎng)研究報(bào)告，短視頻用戶中八成用戶已婚，其中80、90后男性居多且大多為企業(yè)工作者?？梢钥闯觯桃曨l用戶基本上是當(dāng)前社會(huì)上的主要?jiǎng)趧?dòng)力，他們正在逐漸成為社會(huì)的支柱并掌握話語權(quán)，同時(shí)由于無法割舍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們無法離開，只能寄思于短視頻中，短暫做到在現(xiàn)實(shí)與理想的鄉(xiāng)村生活的切換，李子柒視頻所展示的充滿詩意與美的世界成為他們心中可望不可及的異鄉(xiāng)。

目前，李子柒在抖音上的粉絲量已達(dá)到五千多萬人，每條視頻點(diǎn)贊數(shù)基本上幾十萬，顯然，李子柒視頻在網(wǎng)絡(luò)上受到熱捧。

“李子柒視頻”熱潮現(xiàn)象的背后是，80、90后對(duì)詩意生活的追求，詩意生活便是許多人心中對(duì)于美的一個(gè)概念。但可以通過視頻傳達(dá)生活中的美是否只有詩意生活這一種，答案是否定的。

在生活中，有高山名川的自然美，有舍小家為大家的崇高美，也有巧奪天工的藝術(shù)美等，在短視頻中，美學(xué)的傳播內(nèi)容并不是單一的，反而它有著豐富的內(nèi)容等著人們?nèi)?chuàng)作。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展過程中，以短視頻為代表的新媒體脫穎而出，并逐漸形成了大眾化、主體多元化、去中心化的特點(diǎn)。抖音、快手等短視頻平臺(tái)憑借其出色的市場覆蓋率，建構(gòu)起短視頻生態(tài)，短視頻對(duì)人們生活的影響日益顯著。

在李子柒視頻中，通過對(duì)四川鄉(xiāng)村生活的描述，李子柒勾勒出了一種東方式的田野鄉(xiāng)村生活的美，符合人們心中對(duì)詩意生活的追求。一方面，李子柒視頻的爆火，證明了人們心中對(duì)美的需求;另一方面，李子柒所描繪的田野鄉(xiāng)村之美通過短視頻被更多人所熟知，證明了短視頻對(duì)美學(xué)傳播的助力，若能妥善使用短視頻的傳播作用，美學(xué)在大眾之間的傳播便不再困難。通過短視頻傳播，人們或能營造屬于美學(xué)的輿論環(huán)境，為提升全民美育、構(gòu)建現(xiàn)代審美精神和審美空間提供契機(jī)。

注釋：

①代雯：《李子柒短視頻對(duì)“鄉(xiāng)土文化”的構(gòu)建與傳播》，《新聞前哨》2021年第4期，第109-110頁。

②吳穎、李正：《論服裝中的美學(xué)元素》，《戲劇之家》2018年第13期，第230-231頁。

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