李鳳嫦 羅運(yùn)勝

【摘要】 北方民族融合在遼朝蕭太后時(shí)代呈現(xiàn)加速的局面。其原因是多樣的，有歷史趨勢(shì)的原因，有社會(huì)背景的原因，還有一點(diǎn)重要的是蕭太后的個(gè)人作用。她攝政期間（976年— 1009年），實(shí)施設(shè)立科舉制、重用漢人、提高契丹漢律地位、與宋朝締結(jié)澶淵之盟、建設(shè)中京、推崇漢文化、與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚的舉措，順應(yīng)了歷史潮流，有力促進(jìn)了北方民族融合。

【關(guān)鍵詞】 遼朝蕭太后;北方民族融合;澶淵之盟

【中圖分類號(hào)】K246 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）04-0069-03

基金項(xiàng)目：湖南文理學(xué)院2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ZD19009）。

民族融合是指兩個(gè)以上的民族，因?yàn)榛ハ嘟咏⒈舜擞绊?，最終合成一個(gè)民族的現(xiàn)象。兩宋共有320年的歷史，這是中原北部混雜居住的許多民族消化和融合的階段。[1]28契丹崛起于中原北部，建立了遼朝，與北宋對(duì)峙，遼朝蕭太后作為遼中期的一位著名政治家、軍事家，她對(duì)于北方民族融合起著促進(jìn)作用。國(guó)內(nèi)學(xué)界有眾多關(guān)于她的著作和論文，但是卻很少有人研究她與北方民族融合的關(guān)系。本文試就遼朝蕭太后與北方民族融合的關(guān)系略陳己見(jiàn)。

一、北方民族融合在蕭太后時(shí)期加速發(fā)展的原因

北方民族融合在遼蕭太后時(shí)期加速發(fā)展，其原因是多樣的，有歷史趨勢(shì)的原因，有社會(huì)背景的原因，還有一點(diǎn)重要的是蕭太后的個(gè)人作用。她攝政期間實(shí)施了一系列壯大國(guó)家的舉措，這些舉措直接或間接地促進(jìn)了北方民族融合的發(fā)展。這些舉措的出臺(tái)與她的原生家庭、個(gè)人經(jīng)歷和才能有著密切的關(guān)系。

其一，原生家庭。蕭太后受原生家庭影響對(duì)漢文化有著濃厚的興趣。遼朝蕭太后，“景宗睿智皇后蕭氏，諱綽，小字燕燕。”[2]1322母親為燕國(guó)大長(zhǎng)公主——耶律呂不古，是遼太宗的長(zhǎng)女。其父為北院樞密使兼北府宰相蕭思溫。蕭思溫盡管出生在契丹世家，卻非常喜愛(ài)漢文化，精通書史，行為舉止文質(zhì)彬彬。蕭綽受到父親蕭思溫的影響，也喜歡漢文化。

其二，個(gè)人經(jīng)歷。蕭太后下嫁漢人韓德讓有利于北方民族融合。蕭太后少女時(shí)期曾對(duì)經(jīng)常來(lái)往她家的韓德讓產(chǎn)生了好感，兩家許諾約為婚姻。但因其父的宏圖志向，她嫁給了遼景宗，并成了皇后。

遼景宗逝世后，面對(duì)母寡子弱的困境，她想到了韓德讓及他的聰明才智?；橐龊蜋?quán)力是她能想到的使韓德讓心甘情愿為自己所用的兩大利器。于是她毅然決定下嫁韓德讓，統(tǒng)和六年（988年）九月丁酉，“太后幸韓德讓帳，厚加賞賚。命從臣分朋雙陸以盡歡?！盵3]473她先是給韓德讓加官封王，到了統(tǒng)和二十二年（1004年）韓德讓“出宮籍”[3]477，擺脫奴隸的身份，“又以隆運(yùn)一族附籍橫帳，列于景宗廟位?！盵4]198

契丹的橫帳，等同于宋朝的皇家族譜。蕭太后在韓德讓的協(xié)助下實(shí)施漢法，確立科舉制度，不分民族，考核官吏，極大地改善了遼朝境內(nèi)的番漢民族關(guān)系。韓德讓還隨從蕭太后在統(tǒng)和二十二年（1004年）南征宋朝，并參加了“澶淵之盟”的簽署，維護(hù)了遼宋百年和平。而蕭太后與韓德讓的婚姻也成了契丹與漢民族通婚的代表。

其三，個(gè)人才能。蕭太后本人出色的政治和軍事謀略為北方民族融合舉措的實(shí)施創(chuàng)造了條件。景宗十分認(rèn)可蕭綽的能力。保寧八年（976年）二月壬寅，景宗“諭史館學(xué)士，書皇后言亦稱‘朕’暨‘予’，著為定式?！盵2]103景帝“自幼得疾，沉疴連年”，“燕燕皇后以女主臨朝，國(guó)事一決于其手?！盵4]69朝中大事，番漢群臣一起討論，蕭綽裁決，最后告知景宗而已。乾亨四年（982年），遼景宗耶律賢駕崩，蕭綽奉遺詔攝政。不管是宋人的《契丹國(guó)志》，還是元代所書《遼史》對(duì)蕭綽的能力也都有著高度的評(píng)價(jià)，“神機(jī)智略，善馭左右”[4]162“習(xí)知軍政，澶淵之役，親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命。”[2]1323這些足以可見(jiàn)，蕭綽本身的政治和軍事謀略是相當(dāng)卓越的，而北方民族融合則隨著她的攝政加速發(fā)展。

二、蕭太后推進(jìn)北方民族融合的舉措

蕭太后攝政期間（976年—1009年），實(shí)施設(shè)立科舉制、重用漢人、提高契丹漢律地位、推崇漢文化、締結(jié)澶淵之盟、建設(shè)中京、與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚的舉措，順應(yīng)了歷史潮流，有力促進(jìn)了北方民族融合。

（一）設(shè)立科舉制

遼太祖建國(guó)之初，沒(méi)有科舉，天下太平的時(shí)間久了，才開(kāi)始仿中原設(shè)科舉。景宗保寧八年（976年），詔“南京復(fù)禮部貢院”[2]104，開(kāi)始恢復(fù)科舉考試相關(guān)事情。[5]從保寧八年（976年）二月開(kāi)始，蕭綽的言語(yǔ)就可稱“朕”和“予”了，且景宗身體不好、不務(wù)政事?？梢?jiàn)，遼朝科舉制之所以能夠成功設(shè)立，蕭綽在其中發(fā)揮了重要作用。

科舉“制限以三歲，有鄉(xiāng)、府、省三試之設(shè)。”[4]254且三年考一次進(jìn)士。遼圣宗時(shí)，通過(guò)詞賦、法律兩科來(lái)選取士人。[4]254對(duì)于遼朝殿試的開(kāi)設(shè)，圣宗統(tǒng)和二十七年（1009年）就有了清楚的記錄，“御前引試劉二宜等三人”[2]179。遼興宗重熙五年（1036年）殿試以后，殿試成了科舉的常制。[6]152科舉制的設(shè)立擴(kuò)充了遼朝的統(tǒng)治階層，大量漢官得以進(jìn)入遼朝政府機(jī)構(gòu)，也使得契丹人不以讀書為恥，游牧文明和農(nóng)耕文明得到了有效的融合。

（二）重用漢人

蕭太后在位期間提拔了眾多漢人，其中最引人注目的是韓德讓，他的地位凌駕于眾多貴族之上。韓德讓擔(dān)任了遼朝大丞相，總管南北院樞密使府事。大丞相是遼中書省的最高長(zhǎng)官，據(jù)《遼史》載，曾為大丞相的只有四人，韓德讓便是其中之一。[7]74遼圣宗統(tǒng)和六年（988年）夏四月丁酉，“呼勒希橫突韓德讓墮馬，太后怒，殺之?！盵3]459進(jìn)行擊鞠運(yùn)動(dòng)，需花費(fèi)昂貴的費(fèi)用購(gòu)買馬匹，由此能夠看出呼勒希的貴族身份。因韓德讓在擊鞠比賽中墜馬，蕭太后便將一個(gè)貴族殺了，足以可見(jiàn)韓德讓的地位之高。史載，隆運(yùn)兄弟九人，因?yàn)樗脑蚨急环馔?。侄兒三十多人，封王的有五人，其余都任?jié)度使、部署等官職。[4]198-199此處的“隆運(yùn)”指“韓德讓”，他被賜姓耶律氏，并改賜“隆運(yùn)”。韓德讓不僅是自己的地位得到了提高，他的親族都受到了恩賜。

蕭太后對(duì)漢人的重用，使得許多的漢族士人進(jìn)入契丹統(tǒng)治集團(tuán)，如邢抱樸，遼蕭太后時(shí)重要輔臣，官至南院樞密使;張儉，遼蕭太后時(shí)經(jīng)科舉入仕，官至參知政事、樞密院事等;陳昭袞，文武雙全，統(tǒng)和年間入仕，為圍場(chǎng)都太師，被賜國(guó)姓;王繼忠，宋朝戰(zhàn)俘，太后知其賢，授官戶部使，他在澶淵之盟中發(fā)揮了重要作用。

（三）提高契丹漢律地位

隨著漢族士人的增多，所產(chǎn)生的糾紛也會(huì)增多。《東都事略》記載，以前番民毆漢人死，賠償牛馬;漢人則斬殺，并且把他的親屬變?yōu)榕?，蕭太后統(tǒng)一以漢法論罪。[3]465這可以明顯看出，在蕭太后攝政以前，番民與漢人在法律上的地位是不平等的。蕭太后改變了這種局面，她以漢法管理番民和漢人的糾紛，使契丹法律更為公正，契丹漢律及漢人地位得到提高。

漢人地位進(jìn)一步提高后，便會(huì)吸引更多的漢族士人。漢族士人進(jìn)入了契丹官僚集團(tuán)后，傾向于讓契丹統(tǒng)治者學(xué)習(xí)和使用漢族的統(tǒng)治方式。郭襲借唐高祖勸諫遼景宗游獵的弊端;重熙五年（1036年），“帝幸禮部貢院及親試進(jìn)士” [2]1408，是由張儉提出的;蕭太后閱讀唐高祖、唐太宗、唐玄宗的《紀(jì)》，漢人馬得臣記錄下這三位皇帝的可效仿行為給蕭太后。因此，契丹漢律地位的提高極大地促進(jìn)了契丹民族的漢化，加速了遼帝國(guó)的封建化進(jìn)程。

（四）推崇漢文化

蕭太后“好華儀”[4]163，遼圣宗被稱為遼盛主，主要是蕭太后教導(dǎo)和訓(xùn)誡的功勞。[2]1323蕭太后不僅自己推崇漢文化，還教導(dǎo)圣宗，以致圣宗“幼喜書翰，十歲能詩(shī)”[2]115，喜歡讀唐《貞觀事要》，太宗、明皇《實(shí)錄》及白居易《諷諫集》，并號(hào)召番臣一起讀。圣宗仰慕中原君王，認(rèn)為中國(guó)英明的君主，離的久遠(yuǎn)的是唐太宗，其次是后唐明宗，離得近的是當(dāng)今的宋太祖、宋太宗。他喜歡吟詩(shī)，經(jīng)常出題讓臣子賦詩(shī)，優(yōu)者賜金帶。不僅如此，他還通曉道釋二教。[4]80-81契丹統(tǒng)治者對(duì)漢文化的推崇使得契丹臣民紛紛效仿，促進(jìn)了契丹與漢的民族融合。

（五）締結(jié)澶淵之盟

澶淵之盟是北宋和遼朝之間，在經(jīng)過(guò)二十五年的戰(zhàn)爭(zhēng)后締結(jié)的和議盟約。遼與宋二十五年的長(zhǎng)期對(duì)抗，只會(huì)加強(qiáng)那些掌握軍事大權(quán)的契丹貴族的地位，從而威脅到遼蕭太后和圣宗的統(tǒng)治地位。遼蕭太后清晰地認(rèn)識(shí)到，要擺脫困境，必須與宋講和。但是宋朝必須放棄攻取幽云土地的企圖。因此，最有效的措施是以戰(zhàn)迫和。[7]53于是，統(tǒng)和二十二年（1004年）秋，“舉國(guó)南征，后親跨馬行陣”[4]162。降遼舊將王繼忠在遼居住了半年多，敏銳地洞察到了年歲已高的遼蕭太后心中的議和之意，并且在蕭太后的授意下與北宋朝廷暗通關(guān)節(jié)。宋朝統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突對(duì)自身并無(wú)益處，早在遼景宗乾亨四年（982年）宋太宗有請(qǐng)和之意，“南京留守、荊王道隱奏宋遣使獻(xiàn)犀帶請(qǐng)和，詔以無(wú)書卻之” [2]116，現(xiàn)今宋真宗也贊同議和。十一月，宋真宗親駕澶淵，曹利用問(wèn)議和的每年金帛之?dāng)?shù)，宋帝曰：“必不得已，雖百萬(wàn)亦可。”[4]77隨后派遣曹利用、張皓前往遼營(yíng)，與蕭太后進(jìn)行談判，訂立盟約。由此可見(jiàn)，遼蕭太后在澶淵之盟中起著十分重要的作用。

自“澶淵之盟”以來(lái)，在長(zhǎng)期的和平環(huán)境下，遼宋雙方的經(jīng)濟(jì)交流不斷深入。宋遼雙方停戰(zhàn)以后，邊境榷場(chǎng)貿(mào)易頻繁。榷場(chǎng)是一種互市市場(chǎng)，遼宋邊境的榷場(chǎng)主要有雄州、安肅軍、涿州、霸州、新城、廣信軍、朔州、振武軍等。遼人從宋人手中得到茶葉、糧食和藥材等，宋人則買進(jìn)遼人的馬匹、羊、駱駝、皮革等。遼宋都在榷場(chǎng)貿(mào)易中獲利，雙方經(jīng)濟(jì)得到了良好的發(fā)展，澶淵之盟為北方民族融合提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

（六）建設(shè)中京

澶淵之盟后，遼都多在中京，今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn)和大明鎮(zhèn)之間的老哈河北岸。中京，為蕭太后于統(tǒng)和二十五年（1007年）春正月開(kāi)始建，二十六年（1008年）五月建成。[2]177-178史稱“擇良工于燕、薊，董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫(kù)、市肆、廊廡，擬神都之制” [2]545-546，“神都”是唐東都洛陽(yáng)，武則天于光宅元年（684年）將“東都”改為“神都”。遼朝標(biāo)榜往上承接唐朝制度，在都城建筑上也是如此。[7]378-379“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨馬盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，連亙燕京西山，遂以其地建成，號(hào)曰中京。”[4]241中京是奚國(guó)王居住的地方。[4]241奚本與契丹等，911年阿保機(jī)親率大軍對(duì)奚族進(jìn)行大規(guī)模鎮(zhèn)壓，奚被契丹合并。關(guān)于中京具體人口構(gòu)成的形成，未見(jiàn)史書有明確記載，只知臨潢、遼陽(yáng)及中京三地人丁蕃漢轉(zhuǎn)戶為多[2]473，中京內(nèi)奚、契丹、漢人、渤海四個(gè)民族雜居在一起[4]241，不同民族之間必然會(huì)產(chǎn)生交流和碰撞，彼此之間逐漸融合。中京是在遼朝漢化傾向不斷加深過(guò)程中，建設(shè)的一座完全漢化的都城。[8]100因此，蕭太后建中京有利于北方民族融合。

（七）與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚

契丹民族統(tǒng)一了中國(guó)北方，不可避免地與北方其他少數(shù)民族有著交流與碰撞，在這過(guò)程中，民族融合悄然發(fā)生了。遼統(tǒng)和二年（984年）二月，蕭太后派東路行軍、宣徽使蕭普寧征討女真，凱旋;遼統(tǒng)和三年（985年）八月，蕭太后再次派遣耶律斜軫統(tǒng)兵征討女真。[2]121-123契丹和女真之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，將契丹的文化帶到了女真。遼統(tǒng)和四年（986年）十二月，李繼遷向遼乞婚并稱臣。[2]135統(tǒng)和七年（989年），蕭太后將義成公主遠(yuǎn)嫁黨項(xiàng)。[2]144契丹和黨項(xiàng)的結(jié)親也有利于這兩個(gè)民族融合。早在20世紀(jì)80年代，白壽彝、翁獨(dú)健、譚其驤等論中國(guó)歷史上民族關(guān)系的主流時(shí)就說(shuō)過(guò)，民族關(guān)系的主流是友好而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中華民族的形成和發(fā)展也有客觀上的促進(jìn)作用。[9]60蕭太后攝政時(shí)期，民族間的征戰(zhàn)與通婚都極大地促進(jìn)了北方民族融合。

三、遼蕭太后對(duì)北方民族融合的影響

民族融合是多民族國(guó)家內(nèi)部的普遍現(xiàn)象，是中華民族發(fā)展的必經(jīng)之路。蕭太后攝政期間采取的各種治國(guó)措施，在很大程度上促進(jìn)了北方民族融合，有利于中華民族多元一體格局的形成。

遼蕭太后對(duì)于北方民族融合做出最大貢獻(xiàn)的事件是與宋朝締結(jié)澶淵之盟?！板Y之盟”本是北宋與遼朝在澶州之戰(zhàn)對(duì)峙中因雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)貌煌讌f(xié)而簽訂的臨時(shí)合約，卻因?yàn)榉线|宋雙方的利益而維持了近120年。這種長(zhǎng)時(shí)間的和平局面利于維持遼朝社會(huì)的生存所必須具有的秩序，更重要的，它給以后的社會(huì)尤其是北方民族交往和各民族之間的融合帶來(lái)了新的生機(jī)。女真人滅遼建金后，與南宋也有議和，但次數(shù)多，期間并不太平，其議和對(duì)民族融合的促進(jìn)作用遠(yuǎn)不如“澶淵之盟”。

遼文化便在這北方民族融合的盛況中誕生了，它以契丹文化為中心，輔之以漢文化。這得益于蕭太后在保留本民族文化特征的基礎(chǔ)上，推崇儒家文化、重用漢人、仿照漢人官制、實(shí)行科舉制，這種舉措給金、元、清王朝提供了借鑒。契丹統(tǒng)治者推行以漢治漢政策的基本思路，這個(gè)思路對(duì)以后的金、元、清王朝的政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[10]109遼代的北方民族融合為金元時(shí)期的民族融合奠定了基礎(chǔ)，給金元及以后的清朝提供了良好的范式，有利于中華民族多元一體格局的構(gòu)成。

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作者簡(jiǎn)介：

李鳳嫦，第一作者，女，湖南文理學(xué)院文史與法學(xué)學(xué)院歷史學(xué)本科生，研究方向：中國(guó)古代史。

羅運(yùn)勝，男，湖南文理學(xué)院文史與法學(xué)學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向：中國(guó)古代史。