熊 欣 謝欣怡

認(rèn)知角度出發(fā)的隱喻研究大多基于認(rèn)知語言學(xué)、批評話語分析、心理語言學(xué)和語言哲學(xué)，至于文學(xué)體裁，更多的是受到來自語言學(xué)和文學(xué)界的關(guān)注。例如，在語言學(xué)的范疇下，有研究者發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的簡寫本反映了不同隱喻的連續(xù)性特征①。而在文學(xué)研究領(lǐng)域下，蘭立亮發(fā)現(xiàn)大江文學(xué)的隱喻思維明顯受到存在主義和結(jié)構(gòu)主義的影響②。查閱相關(guān)文獻(xiàn)后我們發(fā)現(xiàn)，針對某一作家或某一作品的認(rèn)知隱喻研究，至今仍相對匱乏。雖然學(xué)者們從各個角度分析了隱喻在文學(xué)話語中的不同應(yīng)用，但這些研究大多停留在描述與分析階段，忽略了語言認(rèn)知角度的研究在文學(xué)隱喻分析中的重要作用，而語言認(rèn)知又是概念隱喻理論的根本所在，因而對于文學(xué)作品背后的認(rèn)知概念隱喻，亟需我們進(jìn)行較為深入的分析研究。

一、作品簡介

《24個比利》 （The Minds of Billy Milligan）是美國作家丹尼爾·凱斯創(chuàng)作的長篇紀(jì)實小說，描述了一個犯下?lián)尳佟⒔壖芎蛷?qiáng)奸等重罪，最終卻以“多重人格分裂”作為辯護(hù)理由得以免受法律嚴(yán)懲的22歲年輕男子比利·米利根。比利具有24種人格，而這些不同的人格交替出現(xiàn)在他的身體里，互相交流，互相控制，使得他常常表現(xiàn)出明顯不同性格（傲慢、暴躁）、年齡（包括8歲小女孩）和智商（聰明、怯弱）的語言特征和行為，成為了一名具有嚴(yán)重人格分裂的患者。他似乎想通過這24個不同的人格來分擔(dān)從小就遭受到的種種痛苦。比利會經(jīng)常莫名地出現(xiàn)在某個地方，甚至最后都不知道自己要做什么或做過什么，這令他感到深深的痛苦和恐怖。雖然比利的身體里“活”著24種人格，但他們的主體比利·米利根仍然渴望讓世界了解他的精神疾病。

根據(jù)約翰遜和萊考夫的觀點，隱喻在日常生活中具有說服作用，包括語言、思想和行為。在文學(xué)作品中，如意識流小說、虛構(gòu)或紀(jì)實小說中，經(jīng)?？梢钥吹礁拍铍[喻的使用。從上面的作品內(nèi)容概述來看，《24個比利》其實更像是一部心理學(xué)小說，其中包含著豐富的情感和行為表達(dá)。

二、認(rèn)知視角下的概念隱喻

美國學(xué)者喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》 （Metaphors We Live By）一書中顛覆了傳統(tǒng)觀念中人們對于隱喻的狹隘認(rèn)知，并引發(fā)了一場關(guān)于隱喻的認(rèn)知革命。他們著眼于隱喻的認(rèn)知功能，強(qiáng)調(diào)隱喻不再是一種修辭方法，而是一種認(rèn)知工具和認(rèn)知活動的思維方式③。它不僅停留在辭格方面，而且是人類思維特征，能夠直接參與人類的認(rèn)知過程，助力人類的基本生存方式。因而從認(rèn)知的角度出發(fā)，首次提出了概念隱喻。他們認(rèn)為，人類的概念系統(tǒng)是以隱喻為基礎(chǔ)的，隱喻的本質(zhì)是通過另一個事物來理解、感受、思考和表達(dá)當(dāng)前的事物④。

其實，概念隱喻在語言描寫中無處不在，它不再局限于修辭方法或語言現(xiàn)象范疇，更多的屬于一種重要的思維方式和認(rèn)知手段。它對人類的思維方式、對語言的理解、許多技巧的應(yīng)用都具有重要價值。日常生活中，人們往往基于熟悉、有形且具體的概念來認(rèn)識和思索那些無形的、難以界定的概念。例如，萊考夫和約翰遜所提出的“時間就是金錢”這一概念隱喻。值得注意的是，人們不但把金錢直接比作時間，而且還想用金錢來思考時間。也就是說，他們用“錢”這個具體的概念域（源域）來構(gòu)想“時間”這個抽象的概念域（目標(biāo)域）。又如：

（1）他在浪費我的時間。

（2）您能給我?guī)追昼娝伎家幌聠幔?/p>

（3）這個習(xí)慣可以有效節(jié)省您的時間。

（4）周末的時間你打算怎么消遣？

（5）我們需要規(guī)劃自己的時間。

以上5個句子中的抽象概念“時間”常常被人們當(dāng)作可以花費、計算、保存和計劃的具象事物。這樣的隱喻現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見，如“貿(mào)易戰(zhàn)”——用軍事概念描述經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動、“月生雞眼天氣變”——用于描述天氣的變化、“我的心都碎了”——用物體的狀態(tài)來描述情感體驗，等等。

萊考夫和約翰遜從認(rèn)知語言學(xué)出發(fā)，將概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻，為了幫助剖析隱喻意義的形成過程和模式，從而該理論將隱喻研究從語言變異轉(zhuǎn)向為人類的認(rèn)知，構(gòu)建了一個全新的隱喻世界。由以上例子我們不難看出，人們通常會將不太熟悉的概念映射到更熟悉、更具體的概念上，以便理解前者的含義。這與修辭學(xué)上的隱喻概念不盡相同，概念隱喻是從認(rèn)知的角度來研究隱喻，并非語言現(xiàn)象，而是思維特征；而隱喻概念是指在另一類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解以及討論此類事物時所產(chǎn)生的心理、語言和文化行為。

三、《24個比利》中的概念隱喻

《24個比利》中主人公比利·米利根由于在俄亥俄州犯下連環(huán)強(qiáng)奸罪而被警方拘捕。然而，因其身體里潛藏著24種不同的人格，他對自己所犯的罪行毫無記憶。唯有其中第24種人格“老師”，是最特別的?！袄蠋煛睋碛斜壤脑己屯暾挠洃?，只有“老師”知道比利自出生以來的一切。醫(yī)生從“老師”那里了解到，比利從小就受到繼父的毆打、威脅和強(qiáng)奸，有著嚴(yán)重的精神疾患，以致后來逐漸分裂出他身體里的不同面相的24種人格。

雖然該小說在文本上整體呈現(xiàn)出語言簡潔的特色，但其對比利·米利根的語言、情緒和行為的描述還是相當(dāng)精彩。通過小說中簡單的語句和描述，我們很容易發(fā)現(xiàn)那些與概念隱喻相結(jié)合的詞語?；谡J(rèn)知語言學(xué)，我們從結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻三個角度，對小說中概念隱喻下的語言與認(rèn)知之間的關(guān)系進(jìn)行分析，揭示概念隱喻在話語中的形成機(jī)制，更好地方便讀者了解小說主人公比利·米利根的多重人格特征及其內(nèi)心世界的變遷。概念隱喻認(rèn)知功能下三種隱喻派生新義 （generative semantics）時，詞義的變化往往與角色題元的變化相對應(yīng)。

（一）結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻指用一個概念來建構(gòu)另一個概念，盡管這兩個概念的認(rèn)知域不同，但結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，即各自的構(gòu)成成分能夠有規(guī)律地相對應(yīng)。結(jié)構(gòu)隱喻有助于人們用一個高度建構(gòu)和簡單描述的概念來闡釋另一個概念，換句話說，結(jié)構(gòu)隱喻通過使用熟悉和具體的結(jié)構(gòu)來解釋一個陌生和抽象的概念。譬如，對比利來說生活是痛苦的，他被自己的多重人格困住了，無法成為一個正常的人。他難以容忍自己的經(jīng)歷，卻又不能隨便結(jié)束自己悲慘的生活。當(dāng)他第一次自殺未遂后，比利就受到了其他人格的庇護(hù)。因此，他強(qiáng)烈希望自己能從這些折磨中解脫出來，而唯一的辦法就是自殺。在小說中，有非常多的關(guān)于生命與死亡的隱喻表達(dá)：

（1）他患有極嚴(yán)重的忘我癥，自我意識的辨識能力非常差，已喪失距離判斷力，而且也已經(jīng)不太能分辨自己與環(huán)境之間的差異……他會聽見有人叫他做某些事情，當(dāng)他不服從時，心中的那個人就會對他斥責(zé)怒吼，比利認(rèn)為那是來自地獄的魔鬼折磨他的聲音。

——顯然，此時處于比利剛剛被喚醒的狀態(tài)，由于丟失了8年的時間，他對自己做過的事一無所知，也不知道其他人格的存在，甚至不知道自己已經(jīng)得了精神分裂癥，內(nèi)心正處于極度沮喪痛苦的狀態(tài)。

（2）想到天堂和地獄，湯姆就感到十分困擾，他發(fā)現(xiàn)自己不斷想到這個問題。心想，如果死后下地獄的話，不知有無方法可以逃出來。

——由于塞繆爾與亞瑟發(fā)生了爭執(zhí)引發(fā)對有無天堂的討論，令湯姆很困擾，他恐懼自己因為其他人格所做的一系列犯罪最終進(jìn)入地獄，內(nèi)心永遠(yuǎn)受到折磨。

（3）她希望在他進(jìn)入地獄之前，先受到足夠的痛苦。

——此時出現(xiàn)的人格是艾浦芳，她十分厭惡比利的繼父，一度想要致他于死地，但并不希望他順利死去，而是對方要受到許多折磨之后再死去。

（4）請相信我，我的生活就像在地獄里一般。自此開始，我簡直就像生活在煉獄中。

——這兩句出自比利生父莫強(qiáng)尼的遺書，提到自己的生活如煉獄般，可見比利生父的痛苦與煎熬。比利的父親在遺書中寫下了他生前和比利的母親桃樂絲之間的糾葛，也正是母親糜爛的生活與不知悔改的個性，導(dǎo)致了比利的父親生活的痛苦與不堪，最終不堪重負(fù)自殺身亡。

上述例子的映射過程可以總結(jié)為“源域→目標(biāo)域”：自由的終點→死亡；痛苦的旅程→生活；折磨→痛苦的經(jīng)歷；逃離苦難→生命的終點。

我們通常認(rèn)為，一個人的生命有三個階段：誕生、在世與死亡。誕生是“抵達(dá)”的概念隱喻，在世則被概念化為從抵達(dá)開始的“旅程”，而死亡是這個旅程的“終點”。人們往往用“去世”“離世”來描述死亡。因此，當(dāng)涉及到“生命”這個詞時，我們很容易想到“生命是一個旅程”的隱喻，在世作為一個介于誕生和死亡之間的過程，它常常被概念化成一個“生命的苦旅”。

這里的概念隱喻揭示了比利對自己生命的態(tài)度。童年時被繼父虐待的悲慘經(jīng)歷和記憶時刻折磨著他，他的身體又被24種人格輪番占領(lǐng)，他無法確定時間和空間，也無法確定自己到底是誰。不同個性的時刻呈現(xiàn)和不斷變化，導(dǎo)致他最終的人格分裂，令他無法忍受。當(dāng)他意識到自己犯了諸多重罪，無意識地傷害了那么多無辜的人們時，他渴望能通過死亡的方式得到解脫，但身體里的其他人格卻阻止了他那樣做，多種人格糾纏在一起，將比利撕成碎片，使他沒法從“生活”這一“痛苦的旅程”中得到精神的解脫。

（二）方位隱喻

方位隱喻是在同一個概念系統(tǒng)里，參照上下、表里、先后、左右、深淺、中心—邊沿等空間方位自相組織起來的。參照方位隱喻概念，人類語言中的隱喻是有物理、文化等經(jīng)驗性基礎(chǔ)的，對空間的理解有助于人類更好地理解世界。受心理學(xué)的影響，認(rèn)知語言學(xué)也建立了意象圖式的概念，但學(xué)者們對認(rèn)知語言學(xué)中的意象概念的理解并不統(tǒng)一。萊考夫認(rèn)為，意象圖式是一種基于目標(biāo)之間關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)是一種抽象的概念結(jié)構(gòu)⑤。作為人類思維結(jié)構(gòu)的重要組成部分，意象圖式可以靈活應(yīng)用，不同的語境有不同的體現(xiàn)。

1.上為快樂，下為悲傷

“上”“下”本來指的是垂直空間方向，但人們也常常用這一表達(dá)來詮釋抽象的概念，如情感、偏向、社會地位，方位隱喻有助于對抽象事物的表達(dá)。例如：

（1）亞倫非常不高興自己被稱為比利，他怒氣沖沖將畫筆丟下，抬頭望著墻上的鐘

——此時的亞倫不滿藝術(shù)醫(yī)療師鐘士東對其身份的不認(rèn)同，仍稱其為比利，而不是獨立的人格“亞倫”。

（2）比利往下看，感到有些窘迫。

——此時比利正在接受審訊，面對一系列的質(zhì)問，他卻因丟失了時間而一無所知，在他的記憶里根本不存在其他人格所做過的事情，因而內(nèi)心感到痛苦悲傷，不敢相信自己居然是這樣一位惡人。

當(dāng)一個人高興的時候，他經(jīng)常跳起來，保持嘴角向上的微笑；當(dāng)一個人悲傷的時候，他經(jīng)常表現(xiàn)為他的肩膀耷拉或眼睛向下看。因而，“上”和“下”的概念結(jié)構(gòu)被映射為“上為快樂”和“下為悲傷”的心理狀態(tài)。

在概念隱喻“上為快樂，下為悲傷”中，源域是方向性概念的“上”和“下”。因此，在例 （1）中，“下”反映了亞倫的惱怒，他屬于比利身體中的24個人格之一，表明了他對醫(yī)師不認(rèn)同自己身份的憤怒。例（2）與映射的描述完全一致。當(dāng)比利不高興的時候，他就會往下看，所以“下”被映射為一種悲傷的心理狀態(tài)。

2.上為健康和健壯，下為疾病和虛弱

“上”“下”概念基于一個平面作為參考，這個平面就屬于事務(wù)發(fā)展的臨界面，從而使得平面化的視角感知立體化。例如：

比利閉上雙眼，感覺到一股奇怪的暖流從腳底一直向上，流向手臂、肩膀和頭部，他還感覺到自己的震動與脈動……

——比利此時剛剛得知“老師”的存在，相對而言，老師這個人格非常完美，因而比利欣然接受了這個人格的存在，并且正在召集所有人格同時出現(xiàn)，完成融合以便讓老師出現(xiàn)，從而幫助心理治療和查明案件走向，所以他才會感覺出現(xiàn)自下而上的一股暖流。

一個人健康狀況良好時，他經(jīng)常保持抬頭的姿勢；而一個人健康狀況不佳時，他可能總是向下看，不愿動。在概念隱喻“上是健康和硬朗，下是疾病和衰弱”中，源域是“向上”和“向下”，目標(biāo)域則分別是“健康和硬朗”“疾病和衰弱”。

（三）本體隱喻

人類可以根據(jù)自身對現(xiàn)實世界中的實體體驗來理解那些無形的、容易引起困惑的抽象事物，譬如感情、行為舉止、觀點，當(dāng)這些抽象事物被看作是一種有形具體的實體時，人類對該事物的認(rèn)識將更為深入。本體隱喻在文學(xué)作品中較為多見，運(yùn)用本體隱喻有助于我們看到更清晰的結(jié)構(gòu)，如“假如生活欺騙了我們……”。本體隱喻借助一個具體的對象來幫助人們理解一個抽象的事物。例如：“她的性格很脆弱”“我的腦子好像生銹了”“內(nèi)卷現(xiàn)象使我感到壓力倍增”，等等?？墒?，本體隱喻有眾多分支。篇幅所限，本文主要分析《24個比利》中的容器隱喻（Container Metaphors）及其認(rèn)知功能。容器隱喻是本體隱喻中最具代表性的隱喻之一，指將本不是容器形式的本體視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進(jìn)能出，從而幫助讀者來理解某些抽象概念⑥。

1.將具體空間作為容器

把地域場所看作容器，將是否處于某一場域作為是否存在這一容器內(nèi)的判定標(biāo)準(zhǔn)。例如：

（1） 如果要他余生都在監(jiān)獄或精神病院度過的話，那又將會如何？

——此刻小說故事發(fā)展已經(jīng)接近尾聲，比利正在焦灼地等待法院對自己的最終裁定，心里恐懼難安，期待能夠獲得勝訴，因為敗訴的結(jié)果讓其無法承受，不僅是財產(chǎn)方面的損失，高昂的醫(yī)藥費導(dǎo)致破產(chǎn)，而且還需承受心靈上的折磨，這種等待與不確定此時此刻，正折磨著比利。

（2）湯姆：“我告訴過你，這東西根本關(guān)不住我，任何監(jiān)獄或者醫(yī)院都無法關(guān)住我?！?/p>

——此時出現(xiàn)的是湯姆，其角色是一名精通逃脫術(shù)和電子技術(shù)的騙子。在此句中，湯姆不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)監(jiān)獄是關(guān)不住他的，以暗示自己的逃脫才能，表明對于法院關(guān)押他的這種手段倍感不屑。

（3）里根：“容我這么說吧！牢房里就由我來主控──決定由誰出現(xiàn)，誰下來──因為牢房是個危險的地方，由于我本身擔(dān)任他們的守護(hù)者，因此有完全的權(quán)力和指揮權(quán)。”

——里根在24種人格家族中擁有舉足輕重的地位，屬保鏢型人格，他正向外界展示自己絕對的權(quán)力，即在危險時刻擁有指揮和主動保護(hù)他人的責(zé)任與權(quán)力。

上述例子中，“監(jiān)獄”“精神病院”“醫(yī)院”和“牢房”均為容器。從容器中出來，意味著一個人的狀態(tài)將發(fā)生變化。有時，某些容器會限制一個人的活動，如“監(jiān)獄”和“精神病院”，這兩個容器被看作是一個沒有自由的地方。在這里，多重人格患者比利不適合這些容器，或者說他將因為沒有得到相應(yīng)的醫(yī)療和心理治療而無法生存下去。因此，他的律師和醫(yī)生想把他從這些容器中救出來。

2.將身體作為容器

將身體或身體的某一個部位當(dāng)作容器，即在體內(nèi)或身體的某個部位屬于容器內(nèi)，否則就在容器外了。

（1）我的意思是，亞瑟稱里根是“憎恨的管理者”。

——這句話出自辯護(hù)律師史凱瑞之口，當(dāng)時他十分驚訝于里根這個人格并不是想象中那么可怕。事實上，里根是一個可愛又有趣的人。這里從旁人的言語和心理活動表現(xiàn)出里根的人格特點是雖然充滿仇恨，有暴力傾向，但是其體格健壯，有責(zé)任心，所以總是默默充當(dāng)保護(hù)者的角色。

（2）湯姆以惡劣的態(tài)度望著他，“釣魚？狗屎！我才不去釣魚！”當(dāng)湯姆走出房間時，遇到了桃樂絲，桃樂絲說他怎么可以出爾反爾呢？湯姆很驚訝地望著他們兩人。“天哪！他每次釣魚都不問問我的意見！”

——此時湯姆感覺自己的地位受到了威脅，因為他感覺戴摩根本不在意他的想法，因此通過這種自問自答的方式來表明自己不想釣魚，并大聲說出自己的想法傳遞給其他人格，以便能夠抓住話語權(quán)，迫使聽者讀取自己不想釣魚的信息。

“管理者”和“房間”指的都是比利的身體，因為他認(rèn)為在自己的身體里有一個房間可以容納不同的人格。因此“管理者”和“房間”是容器隱喻。當(dāng)從容器（管理者/房間）里出來時，某個角色就會出現(xiàn)；當(dāng)從身體里出來時，才是真正的比利。然而，這23種人格并不愿意離開他的身體，以防比利傷害自己。

3.將時間作為容器

將時間視為有界限的容器，并把在這段時間內(nèi)發(fā)生的事和所做出的行為看作一個物體，當(dāng)這個物體穿過這個容器時便與有邊界的時空概念發(fā)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

例：他們花了很長的時間談?wù)撨^去曾發(fā)生過的事，彼此有了更多的了解。然而，兩人都不知道亞瑟也躲在一旁聽他們說話。

——此時是大衛(wèi)和丹尼兩種人格“出來”了，大衛(wèi)通常會通過大喊大叫發(fā)泄自己的情緒，但是這種發(fā)泄方式往往會使比利受到懲罰，導(dǎo)致其他人格也受到懲罰，作為管理者的亞瑟雖然勉力維持了優(yōu)勢地位，但同樣會有不安的情緒，總認(rèn)為自己受到周遭環(huán)境的威脅，因而稱大衛(wèi)為“惹人厭的家伙”，且不允許他出現(xiàn)。大衛(wèi)此刻的偷偷出現(xiàn)引起了亞瑟的擔(dān)心，所以亞瑟在一旁偷聽他倆的談話，以防大衛(wèi)做出過激之舉，影響到他的絕對地位并造成其他人格反抗自己的管理。

時間對人們來說是一個較為抽象的概念。但在小說中，當(dāng)它被看作是一個容器時，它就變得非常具體，可以容納在這段時間內(nèi)發(fā)生的一切。因而，當(dāng)時間被作為一個空間隱喻時，人們能夠更輕易地理解時間這一概念。

四、結(jié)論

作為一部心理學(xué)紀(jì)實小說，《24個比利》充分印證了人們的語言來源于他們的認(rèn)知。我們通過對小說中的隱喻現(xiàn)象分析，發(fā)現(xiàn)源于認(rèn)知角度下的概念隱喻不但大量存在于文學(xué)作品中，并且在我們?nèi)粘Ｉ钪幸搽S處可見。通過解讀概念隱喻中源域和目標(biāo)域之間的密切聯(lián)系，也可以更好地幫助讀者理解文學(xué)中的概念隱喻現(xiàn)象——基于人們的經(jīng)驗的概念隱喻本身就是人類的一種基本認(rèn)知、思維和概念化方式⑦，從而促使讀者對文學(xué)作品的文本理解更為通透。

注釋：

①陳瑜敏、黃國文：《語法隱喻框架下英語文學(xué)原著與簡寫本易讀度研究》，《外語教學(xué)與研究》2014年第6期。

②蘭立亮：《大江文學(xué)與隱喻思維》，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》2003年第5期。

③ G.Lakoff,M.Johnson,Metaphors We Live By,Chicago:The University of Chicago Press,1980.

④參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》，上海外語教育出版社2000年版。

⑤ G.Lakoff,Women,Fire,and Dangerous Things:What Categories Reveal about the Mind,Chicago:The University of Chicago Press,1987.

⑥范振強(qiáng)：《基于交際維度的刻意性隱喻理論：問題與展望》，《外語教學(xué)理論與實踐》2021年第2期。

⑦ 盧衛(wèi)中：《人體隱喻化的認(rèn)知特點》，《外語教學(xué)》2003年第6期。