錢永平

（晉中學(xué)院晉中文化生態(tài)研究中心，山西 晉中 030619）

2021年，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱“非遺”）的高度重視，也表明我國(guó)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承，以“延續(xù)和保持中華民族的精神血脈和民族基因，保留中華民族的記憶，珍惜優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造新文化”［1］。如何理解非遺傳承？張紫晨指出：“傳承活動(dòng)是指上代文化與下代文化的接續(xù)性活動(dòng)。即一種文化現(xiàn)象，在前進(jìn)的時(shí)間流程里，被人們不斷地延續(xù)著。......在這種延續(xù)性活動(dòng)中，對(duì)上代來說，謂之傳，對(duì)下代來說，謂之承。傳是遞，承是接。因此傳承活動(dòng)的公式為：傳遞—承接—再傳遞—再承接—多次傳遞（或傳授）—多次承接（或接續(xù)），以至無窮?！保?］106可以看出，張紫晨將傳承視為是文化的代際間動(dòng)態(tài)延續(xù)過程，而不是形成的結(jié)果。這一定義適用于非遺，我們需要研究上代向下代“傳遞”，下代需要“承接”非遺的過程中出現(xiàn)的各種情況，尤其是一些非遺項(xiàng)目需要當(dāng)代人“承接”時(shí)，卻面臨后繼乏人的困境與成因，探討破解其困境的路徑。

山西太原晉陽風(fēng)火流星有很高的藝術(shù)、民俗和體育健身價(jià)值，其表演令人拍手稱贊。2008年成為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目后，風(fēng)火流星才逐漸引起社會(huì)關(guān)注，但從非遺傳承視角看仍后繼乏人，其深層次原因值得我們思考。

一、風(fēng)火流星的興起與發(fā)展

風(fēng)火流星源于民國(guó)初年，是傳承于山西省太原市晉源區(qū)一帶的一門融民間雜技與中華武術(shù)為一體的民間社火表演藝術(shù)，迄今已有一百多年的歷史。它是由表演者在一條長(zhǎng)約1.6 米左右的繩兩端拴上一個(gè)或多個(gè)用鐵絲編成的拳頭大小的籠子，里面裝上燃燒的木炭，當(dāng)表演者在夜間街頭表演各種武術(shù)動(dòng)作時(shí)，火花隨揮舞的繩子四處飛濺，形成各種各樣的圖案，人在火中，火隨人轉(zhuǎn)，極具觀賞性。表演時(shí)用小鑼鼓配樂，表演者根據(jù)不同的鼓樂變換動(dòng)作，當(dāng)多個(gè)表演者同時(shí)表演時(shí)，場(chǎng)面令觀者嘆為觀止。

民國(guó)初年，太原人形意拳武術(shù)名家韓榮華和好友聶富喜、武吉光、武豹豹、武黑計(jì)等人一起創(chuàng)編了風(fēng)火流星，在春節(jié)、元宵節(jié)期間，與踩高蹺、舞獅子等社火節(jié)目一起表演，走在表演隊(duì)伍最前面開路、打頭陣，因此風(fēng)火流星也被人們稱為“開路將軍”。［3］慢慢地，風(fēng)火流星成為太原廟會(huì)和逢年過節(jié)集會(huì)表演必不可少的節(jié)目，練習(xí)的人越來越多，當(dāng)時(shí)太原市晉源區(qū)東街郭家圪垛的村民幾乎都能演練幾下，直到現(xiàn)在，村里一些老人閑來無事時(shí)也能耍弄幾下。

新中國(guó)成立以后，韓榮華將精力放到形意拳練習(xí)中，由他的好友聶富喜在每年正月“鬧紅火”時(shí)，組織武吉光、武豹豹、武黑計(jì)等人上街表演風(fēng)火流星。聶富喜后將風(fēng)火流星傳給了他的三個(gè)侄子聶連富、聶鴻義、聶鴻壽以及鄰居家的孩子，再由他們將風(fēng)火流星傳下來，現(xiàn)已傳承五代人。但1976年發(fā)生的意外事故使風(fēng)火流星中止了春節(jié)期間的表演，表演人員銳減，淡出百姓視野，成為少數(shù)人的業(yè)余愛好活動(dòng)并繼續(xù)傳承，其間聶鴻壽還把風(fēng)火流星傳給了媳婦、孫女等。

2008年，在當(dāng)?shù)卣С窒拢慌鷪?jiān)持傳承風(fēng)火流星的老藝人齊心協(xié)力，將風(fēng)火流星成功申報(bào)為第二批非遺代表性項(xiàng)目，使其重新受到社會(huì)關(guān)注。在聶富喜、聶鴻壽、賈天倉、侯鐵明（女）、孫梓朝這一脈傳承人中，以賈天倉為首組建了風(fēng)火流星表演團(tuán)隊(duì)，他們經(jīng)常參加各類電視節(jié)目和博覽會(huì)等場(chǎng)合的展演活動(dòng)，完善并定名32 個(gè)風(fēng)火流星表演動(dòng)作。2019年8 月，賈天倉風(fēng)火流星表演團(tuán)隊(duì)在太原舉辦的第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)（簡(jiǎn)稱“二青會(huì)”）開幕式上精彩亮相，風(fēng)火流星表演迎來了一次“高光時(shí)刻”。

從其發(fā)展中可以看出，太原風(fēng)火流星表演者用扎實(shí)的武術(shù)功夫舞出絢麗火圈、火花，有著極強(qiáng)的觀賞性和雜技驚險(xiǎn)性，此前雖因意外事故使其傳承人數(shù)變少，但現(xiàn)在時(shí)逢我國(guó)政府實(shí)施非遺保護(hù)的大好時(shí)機(jī)，作為非遺一躍而為太原特色文化，成為可在電視臺(tái)綜藝節(jié)目、博覽會(huì)和大型開幕式上展示的民俗表演藝術(shù)。它體現(xiàn)了太原晉源地區(qū)民眾優(yōu)秀的文化創(chuàng)造力，但隨著社會(huì)的發(fā)展，其傳承也面臨諸多挑戰(zhàn)。

二、太原風(fēng)火流星傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）風(fēng)火流星表演道具存在安全隱患

傳承人表演風(fēng)火流星時(shí)飛濺出的火花極容易將人燙傷。據(jù)傳承人講：“我們練習(xí)或表演時(shí)被木炭燙傷不足為奇，基本上每位藝人身上都有被炭火燙傷的疤痕?！边@一安全隱患在風(fēng)火流星過去一年一度的春節(jié)、元宵社火表演中暴露出來。1976年春節(jié)期間，風(fēng)火流星傳承人在太原市晉源區(qū)東街郭家圪垛城隍廟附近表演時(shí)，鐵籠中的木炭火花飛濺到一名圍觀群眾的衣服上，這位觀眾覺得很晦氣，一直糾纏不清，要求賠償，此事在村委會(huì)的協(xié)調(diào)下才最終解決，這場(chǎng)意外使風(fēng)火流星傳承人表演積極性嚴(yán)重受挫，自此退出當(dāng)?shù)卮汗?jié)元宵社火表演，主要在愛好風(fēng)火流星的人中展開傳承，傳承人范圍變小。

2008年，風(fēng)火流星成為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目后，受邀在電視臺(tái)或博覽會(huì)的舞臺(tái)上進(jìn)行表演，但出于安全考慮，這些場(chǎng)合中是嚴(yán)禁使用炭火的，如何兼顧安全與表演效果，成為目前亟須解決的一個(gè)技術(shù)性難題。

（二）學(xué)習(xí)風(fēng)火流星表演動(dòng)作有難度

風(fēng)火流星是由多名有扎實(shí)形意拳功夫的武術(shù)名家創(chuàng)造出來的，表演者都有一定的武術(shù)功底。1999年出生的傳承人孫梓朝（1）九歲開始學(xué)習(xí)風(fēng)火流星，他說：“我學(xué)習(xí)風(fēng)火流星期間遇到最難的動(dòng)作是‘口含雙龍’，這個(gè)動(dòng)作需要表演者用牙咬住繩子來舞動(dòng)，剛開始練習(xí)時(shí)，繩子把嘴磨得紅腫，甚至磨破皮，花了近一個(gè)月的練習(xí)才掌握了基本的技巧。而且，在風(fēng)火流星鐵籠里點(diǎn)上炭火時(shí)，溫度會(huì)達(dá)到一千多攝氏度，學(xué)徒們?cè)趯W(xué)習(xí)和練習(xí)風(fēng)火流星時(shí)都很容易被炭火燙傷。”孫梓朝的父母曾一度覺得他練習(xí)風(fēng)火流星會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，還有危險(xiǎn)，因此激烈反對(duì)他學(xué)習(xí)風(fēng)火流星。由此可以看出，練成風(fēng)火流星不僅要冒著被燙傷的危險(xiǎn)，還需要投入大量時(shí)間艱苦練習(xí)并且意志堅(jiān)定才能堅(jiān)持下去。

2015年至2016年間，風(fēng)火流星傳承人在太原王家峰小學(xué)、古城營(yíng)小學(xué)、晉源二中開設(shè)過為期一學(xué)期或一學(xué)年的風(fēng)火流星課程，每周一次，每次時(shí)長(zhǎng)約兩小時(shí)，但傳習(xí)效果都不理想。主因是學(xué)生大多是抱著好奇和玩一玩的心態(tài)去學(xué)習(xí)風(fēng)火流星的，但練習(xí)風(fēng)火流星堪比學(xué)武，想在娛樂玩耍中輕輕松松學(xué)成是不可能的，很多學(xué)生對(duì)風(fēng)火流星的新鮮勁一過，就很難再認(rèn)真投入了。

（三）風(fēng)火流星傳習(xí)方式與學(xué)校課堂教學(xué)為主的教育方式難以相容

筆者曾論證，非遺成熟于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，是在人與生存環(huán)境密切互動(dòng)的基礎(chǔ)上，以身體為媒介，以技藝（能）、行為作為外在形態(tài)表現(xiàn)的高度復(fù)雜、熟練、杰出的經(jīng)驗(yàn)性文化形式，這決定了口傳心授是非遺的主要傳承方式。［4］換言之，非遺作為一種以身體為載體的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性文化，是傳承人在師傅一邊親自示范，一邊口傳心授的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)年日復(fù)一日地大量肢體練習(xí)和實(shí)踐，將非遺轉(zhuǎn)化為身體的肌肉感覺和記憶，并投射成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而兒童、青少年的身體學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)力是最強(qiáng)的，這就決定了非遺代際傳承最好從“娃娃”開始?？梢钥吹?，基于這種特性，當(dāng)代優(yōu)秀傳承人都是在年紀(jì)較小時(shí)就接觸并向前人學(xué)習(xí)非遺。國(guó)家級(jí)代表性傳承人賈天倉就是十五歲左右開始學(xué)習(xí)風(fēng)火流星的。

但當(dāng)下青少年在學(xué)校接受教育，課業(yè)繁重，根本沒有足夠的練習(xí)時(shí)間。仍以孫梓朝為例，他用三年多時(shí)間學(xué)會(huì)風(fēng)火流星的基本手法。2011年他因讀初中住校，風(fēng)火流星學(xué)習(xí)就此停滯三年，在此期間，他主要在周六日溫習(xí)和鞏固之前所學(xué)的風(fēng)火流星動(dòng)作，沒有學(xué)習(xí)新的動(dòng)作。直到2014年十五歲時(shí)他考上山西廣播電影電視學(xué)校后才又能天天練習(xí)風(fēng)火流星。

從前文我們也可以看到，風(fēng)火流星傳承人曾在普通學(xué)校中開課，但傳承人和學(xué)生一周只有2 小時(shí)面對(duì)面的學(xué)習(xí)時(shí)間，這對(duì)于需要身體介入反復(fù)練習(xí)并隨時(shí)有師傅指點(diǎn)的風(fēng)火流星是根本不夠的。相關(guān)體育（武術(shù)）學(xué)校也沒有專門的風(fēng)火流星課程。加之很多人認(rèn)為風(fēng)火流星對(duì)個(gè)人發(fā)展沒什么用，這些因素疊加起來，學(xué)習(xí)風(fēng)火流星的青少年自然少之又少。孫梓朝說當(dāng)年和他一起練習(xí)的人有十來位，但很多人因?qū)W業(yè)和工作原因中途退出，目前只有三四位繼續(xù)傳習(xí)風(fēng)火流星，其中只有他一名男性。

與之形成對(duì)比，目前太原市不少退休人員練習(xí)風(fēng)火流星，以沙包代替炭火籠每天練習(xí)，強(qiáng)身健體，但因年紀(jì)和身體原因，很多高難度且精彩的風(fēng)火流星動(dòng)作是這些退休人員做不到并且也不能做的。從非遺視角看，這是風(fēng)火流星表演動(dòng)作的丟失，是代際傳承水準(zhǔn)下降的體現(xiàn)。

（四）風(fēng)火流星的社會(huì)關(guān)注度低

近年來，傳承人、政府文化部門、記者將風(fēng)火流星視頻上傳到了抖音、快手短視頻平臺(tái)及微信公眾號(hào)上，但視頻播放量和文章閱讀量并不高，根據(jù)發(fā)布時(shí)間早晚，目前播放量最高的是2022年5 月5日在新浪微博視頻上一條題為“非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)演繹風(fēng)火流星，十幾種動(dòng)作變換，讓人眼花繚亂”的視頻，迄今有3.5 萬次的播放量。多年來風(fēng)火流星團(tuán)隊(duì)受邀參加地方電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)和央視總臺(tái)的節(jié)目錄制，一定程度上雖然擴(kuò)大了風(fēng)火流星的知名度，但社會(huì)關(guān)注度仍不高，據(jù)筆者在晉中學(xué)院的日常調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多在太原長(zhǎng)大的大學(xué)生都沒聽說過風(fēng)火流星，這是包括風(fēng)火流星等很多表演類非遺項(xiàng)目面臨的共性困境。

除上述問題外，隨著太原城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們從過去的庭院住進(jìn)了小區(qū)的高樓，適合風(fēng)火流星練習(xí)的空曠平坦場(chǎng)地越來越少，傳承人目前和公園管理方申請(qǐng)選擇在公園中比較空曠的地方練習(xí)，但如果使用裝有燃燒的木炭籠子練習(xí)時(shí)，必須避免飛濺著的火花傷到公園里的游人。

三、窘境中的突圍：風(fēng)火流星傳承困境解決路徑

破解當(dāng)下風(fēng)火流星的傳承困境，一個(gè)前提是傳承人堅(jiān)持練習(xí)，把老一輩傳承人表演動(dòng)作高水平地傳承下來。另一方面，在國(guó)家不斷提倡非遺進(jìn)校園的大背景下，堅(jiān)持開展風(fēng)火流星進(jìn)校園活動(dòng)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，結(jié)合實(shí)際情況，研發(fā)出有傳承效果的特色課程教學(xué)模式，借此發(fā)現(xiàn)那些喜歡并愿意學(xué)習(xí)風(fēng)火流星的青少年。

風(fēng)火流星生命力的本質(zhì)在于面向觀眾的活態(tài)表演，春節(jié)元宵街頭“鬧紅火”是風(fēng)火流星傳承人最為激動(dòng)的“露臉”時(shí)刻。對(duì)此，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展實(shí)際，傳承人不斷爭(zhēng)取更多表演機(jī)會(huì)，讓風(fēng)火流星面向更多的受眾，激活發(fā)展動(dòng)能，突破風(fēng)火流星高水平傳承賡續(xù)的小眾化狀態(tài)。對(duì)此，筆者認(rèn)為可從以下四個(gè)方面著手：

第一，堅(jiān)持尋找風(fēng)火流星炭火道具的替代方案。風(fēng)火流星表演的魅力在于用武術(shù)套路揮舞綁有籠子的繩子，讓籠子里的炭火借勢(shì)飛舞，讓人看得驚心動(dòng)魄，是最危險(xiǎn)的地方，為此，以賈天倉為代表的傳承人一直在探索能替代炭火但又有火花飛濺效果的道具，已進(jìn)行三次改進(jìn)。第一次改進(jìn)是針對(duì)手工制作的鐵籠，由于窟窿很大，當(dāng)在空中舞動(dòng)時(shí)，木炭很容易飛濺出來，無論是表演者還是觀眾，都容易被燙傷。2008年，賈天倉發(fā)現(xiàn)汽車空氣濾清器的窟窿眼很小，可代替鐵籠裝上炭火，于是他將空氣濾清器進(jìn)行了改造并作為風(fēng)火流星的表演道具。第二次改進(jìn)是因?yàn)?010年風(fēng)火流星團(tuán)隊(duì)參加上海世博會(huì)演出，上海世博會(huì)組委會(huì)要求風(fēng)火流星表演時(shí)不可以使用炭火，于是賈天倉將孩子們玩耍的跳跳球拆開，在里面裝上了彩燈和電池，這樣使得風(fēng)火流星表演起來既安全又能產(chǎn)生燈火燦爛的效果［5］。第三次改進(jìn)是在2019年二青會(huì)開幕式文體展演上，表演團(tuán)隊(duì)采用了LED 燈道具，雖然表演絢麗多彩，但缺少了火花飛濺的撼人視覺效果。迄今為止，這方面仍沒有突破性進(jìn)展，風(fēng)火流星傳承人們迫切希望能夠研制出一種可替代炭火的新型表演道具，在降低表演危險(xiǎn)性的同時(shí)還能形成如同使用炭火時(shí)火花不時(shí)飛舞的效果。

第二，進(jìn)景區(qū)表演。風(fēng)火流星有很多“絕技”表演，符合旅游的“新奇”特性。在當(dāng)下，傳承人與太原及周邊景區(qū)管理方合作，在特定時(shí)期選擇景區(qū)比較寬闊的場(chǎng)地，結(jié)合景區(qū)燈光秀等活動(dòng)，在固定時(shí)間（以晚上表演最佳）進(jìn)行專場(chǎng)演出是可行的，這能很好地吸引游客長(zhǎng)時(shí)間停留在景區(qū)，促進(jìn)消費(fèi)，增加景區(qū)和傳承人收入。同時(shí)，在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，以雙方可以接受的形式，利用景區(qū)空置房屋建設(shè)風(fēng)火流星展示館，將風(fēng)火流星的道具、服裝、圖片、影集、現(xiàn)場(chǎng)表演展示在大眾面前，讓人們通過參觀風(fēng)火流星博物館，感受傳統(tǒng)社火表演的魅力。

第三，積極參加各類展演，不斷爭(zhēng)取更多受眾面廣的舞臺(tái)演藝機(jī)會(huì)。目前風(fēng)火流星的傳承人在政府支持下參與各類惠民演出，如黑龍江衛(wèi)視的《一起傳承吧》、央視頻道的《2019 我要上春晚——〈火樹銀花慶豐年〉》、第三季《非常傳奇》以及2020年春節(jié)特別節(jié)目《幸福節(jié)節(jié)高》的節(jié)目錄制，這是當(dāng)代弘揚(yáng)風(fēng)火流星的重要方式。新一代傳承人應(yīng)想方設(shè)法搭上最新信息傳播載體，如將最具視覺吸引力的風(fēng)火流星表演拍成短視頻，讓更多人在移動(dòng)化、碎片化、視頻化的媒體傳播中注意到風(fēng)火流星，為其表演創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。

最后，拓展和開創(chuàng)風(fēng)火流星民俗生活應(yīng)用場(chǎng)景。某種程度上，民俗是創(chuàng)造出來的并獲得民眾認(rèn)可的文化活動(dòng)。對(duì)于風(fēng)火流星而言，“風(fēng)火”是有民俗吉祥內(nèi)涵的，通過反復(fù)宣傳是可以獲得民眾認(rèn)可的。對(duì)此，傳承人可與太原市文化演出服務(wù)公司或慶典公司合作，運(yùn)用現(xiàn)代會(huì)展思維、精心的活動(dòng)策劃，在各類日常重要儀式慶典場(chǎng)合進(jìn)行慶祝性質(zhì)的表演，一方面可增加演藝收入，另一方面能讓更多市民認(rèn)識(shí)、熟悉和了解風(fēng)火流星。這也是風(fēng)火流星生命力持續(xù)的地方民眾基礎(chǔ)。

注釋

（1）孫梓朝，山西太原人，山西傳媒學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)2020 級(jí)學(xué)生，第五代風(fēng)火流星區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人，為本文田野調(diào)查資料主要提供人，特此致謝。