段紅瓊

（恩施職業(yè)技術學院 湖北 恩施 445000）

《幼兒園教育指導綱要》明確提出“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。可見，民族文化是幼兒教育的重要方向之一。土家兒歌是鄂西地區(qū)重要的學前音樂教育資源，在現(xiàn)代化教育理念下，將民族音樂與現(xiàn)代音樂教學法進行融合，既能培養(yǎng)學生的藝術表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，更有利于民族文化的傳承，達到《綱要》之要求。

一、現(xiàn)代音樂教學法及其內涵

（一）奧爾夫音樂教學法

“原本性”或“元素性”是奧爾夫的核心教育理念，它的含義指基本的和重要的永恒范疇，是“接近土壤的、自然的、肌體的、能為每個人學會和體驗的，適合于兒童的”。奧爾夫教學思想始終貫穿著“讓音樂和動作回歸同根”的意圖，它不是單純的音樂，是和動作、舞蹈、語言緊密結合在一起的，它強調必須由學生自己去參與、創(chuàng)造。在教學中，通過童謠、民歌、律動、歌唱、奏樂、舞蹈等形式激發(fā)學生的學習興趣，以“低技術、高藝術”的手段讓學生參與到實踐活動中，沒有高深的理論和繁瑣的技巧，以貼近于生活、自然和兒童的天性進行教學。

強調學習的過程與創(chuàng)造性是奧爾夫教學的重要理念，教師引導學生充分發(fā)揮想象，自己創(chuàng)造想法和條件，積極主動地參與到學習過程中，從而培養(yǎng)學生的音樂想象力，并促進其個性的發(fā)展。教師和學生的角色是“合作者”與“伙伴”，在友好的學習氛圍中，學生能以放松姿態(tài)進行想象、創(chuàng)造。創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程是由模仿到創(chuàng)造的過程，模仿的主要內容包括回聲與基本形體動作，前者如節(jié)奏回聲，旋律回聲，后者基本形體動作有聲勢、律動、舞蹈。再通過“回聲變體”“節(jié)奏問答”“節(jié)奏變奏”等一系列活動培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。在此過程中，強調各種活動的即興，更有利于思維發(fā)展與情感表現(xiàn)。

節(jié)奏感的培養(yǎng)是提升音樂素質的重要手段。在奧爾夫教育體系中，“節(jié)奏是比旋律更為基礎的元素”，它可以脫離音樂而獨立存在，語言和動作是進行節(jié)奏教學的首選方式，拍手、拍腿、跺腳、捻指是最常用的動作，即為“聲勢”，不僅表現(xiàn)方式豐富，音色也多變，能衍生出無窮的多聲部節(jié)奏，充分激發(fā)學生探索的積極性。但不論是模仿還是創(chuàng)造，都要順從自然的線條和節(jié)奏。

奧爾夫樂器是音樂表現(xiàn)的重要載體，包括音色優(yōu)美、有固定音高的音條樂器和無音高的打擊樂器。音條琴包含高中低音木琴、鋼片琴、鐘琴，無音高樂器包含木質類、皮質類、金屬類、散響類。在演奏上均沒有技術難度，很容易掌握要領，通常以固定音型、多聲部的編配為聲勢、朗誦或歌唱伴奏。

（二）達爾克羅茲音樂教學法

達爾克羅茲認為音樂的本質在于對情感的反映，對音樂的理解也是一種情感過程。在音樂教育中，首先通過音樂與身體結合的節(jié)奏運動喚起“音樂本能”，“節(jié)奏，完全依賴于運動”，從音樂感受力和反應能力的培養(yǎng)，進而獲得體驗和表現(xiàn)音樂的能力。他認為音樂學習是一種螺旋上升的過程：聽—動作—感受（情感體驗）—感覺—分析—讀譜—寫譜—即興創(chuàng)造—表演。

達爾克羅茲教學體系由體態(tài)律動、視唱練耳和即興音樂活動三部分組成，其中最有成效的是“體態(tài)律動”，它又稱為“和樂動作”，是在音樂、聽覺、身體、感情、頭腦之間建立起的相互協(xié)作與反應。通過身體體驗節(jié)奏，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。在體態(tài)律動教學中，首先要聆聽音樂或節(jié)奏音響，由此引發(fā)運動覺反應，并不斷加強音樂、聽覺、運動覺、情感和思維之間的內在聯(lián)系。運用身體的自然動作進行節(jié)奏學習，包括拍手、列隊行進、走、跳、跑、躍、搖擺、唱等，通過這些動作掌握人體的基本節(jié)奏。其次，要學會配合身體的各部分，訓練頭腦和身體的協(xié)調能力，根據(jù)音樂的風格進行動作選擇，頭腦始終處于警覺狀態(tài)，仔細聆聽并敏捷思考，再有意識地運用身體各部位表達節(jié)奏或樂思，提升對身體的控制能力、反應速度和音樂記憶能力。第三，重視活動場地的選擇與應用，能有獨立的空間充分表達自己的想象與思維，通過自己喜愛的動作表現(xiàn)不斷地在人群中穿行。在聆聽與動作變換中掌握音樂時間與空間的轉換，培養(yǎng)對樂句的感覺和理解。

二、土家兒歌的種類與特征

鄂西地區(qū)土家兒歌分為兩種，一種是口傳心授式的原生態(tài)土家兒歌，另一種是根據(jù)土家童謠新編的兒歌。原生態(tài)土家兒歌流傳下來的并不多，是瑰寶式的民族音樂文化資源，如《耗子歌》《一只蛤蟆一張嘴》《一群麻雀飛上坡》等，展現(xiàn)了濃郁的地方音樂特色。歌曲結構與眾多土家民歌一脈相承，在音列上有大、小、寬、窄等形式，曲調上以民族音調居多，歌詞風趣而生動，大多押韻，襯詞較多，口語化較明顯。新編土家兒歌歌詞來源于鄂西土家童謠，根據(jù)童謠內容分為革命類兒歌、勞動類兒歌、民風類兒歌、勸誡類兒歌、親情類兒歌、游戲類兒歌、問答類兒歌、動物類兒歌、對歌類兒歌、扯謊類兒歌、典故類兒歌。歌詞樸素而自然，體現(xiàn)了不同的人文精神與內涵，如勞動歌曲展示了土家人民不懼艱苦，堅韌不拔的可貴品質；革命類歌曲體現(xiàn)了愛國擁軍，珍惜幸福的感恩之情；對歌類歌曲展現(xiàn)了勇敢、豪邁的土家精神；勸誡類歌曲體現(xiàn)了土家樸實無華、善良敦厚的淳樸民風；動植物類兒歌表傳達了土家人與大自然和諧相處的美好愿望。在句式結構上，有很多兒歌為問答句式，如樂句式問答、段落式問答、漸進式問答，代表歌曲有《捉羊兒》《說天圓》《野雞公》等?？傊?，土家新編兒歌在傳承的基礎上進行了革新，既有民族調式，也有西洋大小調式；既有寬窄大小音列，也有七聲音階，更具包容性，更符合現(xiàn)代審美，有利于教育教學。

三、土家兒歌的應用與實踐

（一）律動活動教學案例

《小小船兒》是C 大調七字句式革命類兒歌，四三拍子，共四個樂句，歌詞唱道：“小小船兒跟江下，船在河里擺尾巴，擺擺搖搖搖擺，把你江山占過來！”看似悠閑自得的生活狀態(tài)下有一顆迫切想翻身當家做主人的愿望。教學中以律動活動為主要表現(xiàn)形式，具體過程如下：首先將學生分為ABC三組，呈同心圓而坐，A 組坐于最外圈，B 組第二圈呈半蹲狀，C 組站立于圓中心，屬最里圈；第一遍A 組手拿彈力球，順（逆）時針向鄰座三拍滾動一次，BC 組不動，隨鋼琴歌唱；第二遍B 組呈半蹲狀態(tài)，手持紅色紗巾，以六拍為一單位，慢慢打開紗巾，體現(xiàn)大拍子律動，A 組動作保持；第三遍C組在圓中心散點位行走，三拍變一動作，注意盡量把每個動作的幅度拉到最大，方向不做設定，在歌曲結尾處做一造型結束，AB 組動作保持。

（二）歌唱活動教學案例

《軍民親又親》是抒情性土家革命類歌曲，D 大調，四四拍子，共四個樂句，節(jié)奏舒緩，旋律起伏較大，線條柔美，為頌歌式歌曲，通過教學培養(yǎng)學生愛國、愛黨、愛民的民族精神與品質。歌詞唱道：“軍民親又親哎，百姓敬紅軍，賀龍來了大翻身，軍民親又親。軍民親又親哎，勝過一家人，協(xié)力同心為革命，魚水不能分”?？梢栽O計為單聲部、二聲部及三聲部合唱，聲部表現(xiàn)上以層層疊加的形式使音樂更加豐滿，其中人聲I 與人聲II 為正、反方向地歌唱進行，形成聲音的碰撞，以鋼琴及中音鋼片琴伴奏。伴唱（奏）譜例一如下：

（三）器樂活動教學案例

《回娘家》是C 宮五聲調式七字句親情類土家兒歌，一段體結構，共四個樂句，歌曲情緒輕快、活潑。歌曲描述了已身為母親的女兒帶著孩子回娘家詼諧而有趣的場景。歌詞唱道：“一個姐兒十七八，收拾打扮回娘家，左手提個花籃籃，提的面條和粑粑，右手提個蔑簍簍，裝的土雞和土鴨，背心背個花背簍，背的一個胖娃娃?！边@是一首器樂活動課，樂器選擇了散響樂器腕鈴，木質樂器雙響筒，音條樂器低音木琴和高音木琴，通過活潑輕快的樂器演奏，塑造了雞飛鴨跳娃娃哭笑的有趣場面。伴奏譜例二如下：

四、結語

譜例一

譜例二

土家兒歌具有豐富的人文內涵和教育價值，也是優(yōu)秀的民族音樂文化，要傳承和發(fā)展，就需要以創(chuàng)新的視角、科學的方法、貼近時代的形式不斷發(fā)現(xiàn)與挖掘其教育意義與價值，借助學前教育平臺，將我們的優(yōu)秀民族文化搬上講臺，以多元化的方式進行推廣，從而推進民族文化的傳承與發(fā)展。