[美]海倫·林德奎斯特·邦尼（主題演講）

[美]麗莎·薩默（編輯） 蘇 琳（譯）

邦尼在音樂治療國(guó)際論壇上的主題演講：“邁向我們?nèi)诵缘膹?fù)蘇”（2000年11月3—5日，日本岐阜市）。

編者注：海倫·邦尼（Helen Lindquist Bonny）、約瑟夫·莫雷諾（Joseph Moreno）和我（Lisa Summer）受邀在2000 年日本岐阜市舉辦的國(guó)際音樂治療峰會(huì)上發(fā)言。這是海倫·邦尼的第一次日本之旅，她為了預(yù)防她的慢性心臟病而特地提前幾天抵達(dá)日本，然而剛到就發(fā)現(xiàn)丟了行李。峰會(huì)主辦方充分考慮到了她的健康需求，并更換了她的隨身物品。當(dāng)我降落在岐阜市時(shí)，迎接我的是主辦方以及已被日本文化同化了的海倫·邦尼，健康快樂的她身著漂亮的日本服飾，已經(jīng)在服用日本藥物。本文概括了她演講的核心之處。

圖1 海倫·邦尼（右1）、麗莎·薩默（右2）和翻譯

這是我第一次訪問日本岐阜市岐阜縣，謹(jǐn)此向你們問好。我很高興能與日本的音樂治療師見面，并與麗莎·薩默和約瑟夫·莫雷諾一起參加了前兩天的會(huì)議。你們?yōu)檫@次峰會(huì)所做的大量準(zhǔn)備工作讓我十分感動(dòng)，也由衷感激你們?yōu)槲业牡絹砗投毫羧绱司捏w貼的準(zhǔn)備。我還要向蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的幾位特別人士致意：知事，日野原（Hinohara）博士和松井（Matsui）博士，他們的到來讓今天的峰會(huì)蓬蓽生輝。今天我們有幸請(qǐng)到北海道大學(xué)音樂治療教授，音樂引導(dǎo)想象邦尼基金會(huì)②譯者注：音樂引導(dǎo)想象邦尼基金會(huì)（The Bonny Foundation in the Guided Imagery and Music），也稱音樂中心療法邦尼基金會(huì)（The Bonny Foundation for Music-centered Therapies），該基金會(huì)是由邦尼以及其他兩位音樂治療師卡羅琳·肯尼（Carolyn Kenny）和芭芭拉·黑瑟（Barbara Hesser）共同創(chuàng)立的。該基金會(huì)的任務(wù)是通過培訓(xùn)，研究和出版物來鼓勵(lì)GIM的傳播。實(shí)際上，培訓(xùn)是其主要功能，麗莎·薩默被任命為培訓(xùn)主管。受訓(xùn)者栗林文雄（Fumio Kuribayashi）為翻譯。。

在過去的25年間，音樂引導(dǎo)想象（GIM）③譯者注：音樂引導(dǎo)想象（Guided Imagery and Music，縮寫GIM）。已在美國(guó)各地被廣為教授和實(shí)踐，近年來走向了全世界。在1999 年11 月于華盛頓特區(qū)舉行的第9屆世界音樂治療代表大會(huì)上，這一方法更是被評(píng)為音樂治療領(lǐng)域的五項(xiàng)杰出貢獻(xiàn)之一。

在20 世紀(jì)60 年代，我剛剛進(jìn)入音樂治療領(lǐng)域時(shí)，音樂治療幾乎只用于各種精神病研究和治療機(jī)構(gòu)中的群體。治療中用到的音樂設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，療程中通常會(huì)涉及播放或聆聽，時(shí)則律動(dòng)，通常而言成效顯著。而我并不滿足于此，更渴望找到一種方法，讓偉大的古典音樂更深入來訪者之心。我認(rèn)為，在意識(shí)非常放松的狀態(tài)下聆聽精選過的音樂，有助于喚起來訪者的重要記憶，亦有益于讓來訪者在心理治療中解決沖突。我一直在尋找一種使用音樂來進(jìn)行一對(duì)一治療的更強(qiáng)有力的方法，利用音樂讓聞?wù)咝纳榫?，治療師便能觸及來訪者通常深藏于心的情感。我深信音樂可以做到這一點(diǎn)，當(dāng)來訪者準(zhǔn)備好時(shí)他們與有靈性的音樂的和諧融合能帶來治愈和轉(zhuǎn)化。

音樂引導(dǎo)想象過程

首先，我介紹一下音樂引導(dǎo)想象的過程：音樂引導(dǎo)想象的定義是，由一個(gè)引導(dǎo)者有目的地使用準(zhǔn)備好的古典音樂以喚起聆聽者的感官和情感反應(yīng)的方法。這些反應(yīng)會(huì)成為治療的核心，其表現(xiàn)形式多樣，可以是意象、符號(hào)、感覺、對(duì)于過去和現(xiàn)在生活的回顧、知覺、隱喻和轉(zhuǎn)化性的體驗(yàn)。

引導(dǎo)者通過引導(dǎo)放松、語言干預(yù)和對(duì)音樂的知識(shí)性應(yīng)用，讓來訪者從中獲得感悟，思想癥結(jié)得解，而心病得到治愈。這個(gè)過程的要素包括：語言交流、放松、注意力集中，以及一個(gè)編排好的治療曲目組合。這些步驟可被劃分為五個(gè)部分，由于這是一個(gè)音樂治療過程，所以標(biāo)題均取自音樂術(shù)語。

序曲

引導(dǎo)者要了解來訪者的生活經(jīng)歷、目前的擔(dān)憂以及治療目標(biāo)。

放松

來訪者仰臥在沙發(fā)或躺椅上，引導(dǎo)者可以近距離地指導(dǎo)。治療師使用兩種漸進(jìn)性的放松身心的方法之一：繃緊肌肉再放松肌肉，其間用雅各布森（Jacobsen）法深呼吸，吸氣——呼氣——，或者口頭建議“放空”。如此操作，為的是通過減少來訪者的身體動(dòng)覺反應(yīng)，使其漸入更深層的意識(shí)狀態(tài)、專注于聽覺和視覺感官，超脫其往常忙碌的心理過程，從而逐漸適應(yīng)引導(dǎo)者的聲音。

焦點(diǎn)或主題

我們建議從一個(gè)意象情境開始。其他音樂想象過程在音樂的整個(gè)播放過程中要有意象序列，而音樂引導(dǎo)想象則不同，在音樂引導(dǎo)想象中只建議把一個(gè)地點(diǎn)或場(chǎng)景作為想象的出發(fā)點(diǎn)。然后，音樂開始，并根據(jù)來訪者的想象引出接下來的序列。這使來訪者能在樂聲中成為一個(gè)旅人，走過一個(gè)更貼近其個(gè)人需求的自我促進(jìn)的旅途。

音樂/意象治療

音樂/意象之旅是整個(gè)過程的核心。引導(dǎo)者坐在斜躺著的旅人旁邊給予其支持，旅人用語言描述播放音樂時(shí)浮現(xiàn)于心的意象，引導(dǎo)者積極給予回應(yīng)，鼓勵(lì)這意象和體驗(yàn)繼續(xù)進(jìn)行。

意象

音樂刺激的意象反應(yīng)觸及感官，表現(xiàn)形式多樣。例如，對(duì)于個(gè)人舉足輕重的早年經(jīng)歷會(huì)浮現(xiàn)眼前，種種或模棱兩可、或郁結(jié)于心的事件會(huì)一一再現(xiàn)，也少不了百味人生中的大小事。通常，這些意象都被困在大多數(shù)治療都觸及不到的潛意識(shí)深處。精心挑選的音樂能讓人們回歸于最初的狀態(tài)，觸及到那些在時(shí)光中已然斑駁的人生經(jīng)歷中最為真摯的情感。這些意象如夢(mèng)似幻，卻不若夢(mèng)境意象那般轉(zhuǎn)瞬即逝，并在夢(mèng)境和重述之間失去。在音樂引導(dǎo)想象中，意象會(huì)在音樂播放過程中由旅人立即告訴引導(dǎo)者，從而將體驗(yàn)帶入“此時(shí)此地”。旅人在講述自己的經(jīng)歷時(shí)，實(shí)際上正在重溫這段經(jīng)歷。意象或許會(huì)帶來其他的相關(guān)感覺，從而可讓常年懸而未決的問題得到解決。視覺意象可能是自然風(fēng)光，也可能是未曾完全表達(dá)出來的美好瞬間的記憶和靈感。在一場(chǎng)音樂會(huì)中，有多少次你被深深地打動(dòng)，卻無法表達(dá)出你的欣賞和情感的深度，直到你能鼓掌或喊出“好極了!”？那些深刻的、令人愉悅的、充滿感激之情的時(shí)刻，常常消失不見。因此，在音樂引導(dǎo)想象的過程中，美與沖突的兩種意象，以及許多其他的情感和領(lǐng)悟都得以表達(dá)，并最終融入我們的生活中。

意象并不一定涉及視覺體驗(yàn)。意象帶出的感覺可以通過語言傳達(dá)給引導(dǎo)者，并在音樂的協(xié)助下得到表達(dá)和處理。意象還可能包括其他五種感官：嗅覺（聞到）、味覺（品味到）、聽覺（聽到）、動(dòng)覺（觸摸到）和超心理學(xué)（洞察力—心理）。比如，不僅看見玫瑰嬌艷，還嗅到它的幽香；不僅坐在一張擺滿饕餮盛宴的桌子前，還聞其香、嘗其味、并感受到口中珍饈的質(zhì)感；不僅聽到了音樂，還能在新出現(xiàn)的視覺或情感意象下聽到其他的樂曲或?qū)υ挕Ｔ谝恍├又羞€會(huì)有第六感的力量——這種人皆具備的洞察力經(jīng)常強(qiáng)烈地出現(xiàn)在音樂引導(dǎo)想象中——這通常會(huì)帶來一種更深刻的理解和終結(jié)的感受。人類許多偉大的發(fā)明都?xì)w功于這種探究人類歷史寶庫(kù)的能力，這種寶庫(kù)有時(shí)等同于榮格所說的原型。

是的，想象力！有人說“但如果我只是在想象某事，也就是在編造某事嗎？”，然而我們的想象力是我們一個(gè)具有創(chuàng)造性的部分，它帶給我們的，是我們的自我以及我們的世界觀的產(chǎn)物。因此這種以故事形式出現(xiàn)的意象，在很大程度上說明了我們是誰，以及我們?nèi)绾嗡伎?。因此，意象可以被認(rèn)為是音樂引導(dǎo)想象工作的產(chǎn)物。

音樂

因?yàn)橐魳吩谥委熤信e足輕重的作用，我們稱其為合作治療師。音樂是治療師基于來訪者的過往和當(dāng)前心境，以及他們希望和引導(dǎo)者共同解決的問題領(lǐng)域而精心選擇的。根據(jù)旅人的需求，治療師有可能在數(shù)次治療中使用相同的音樂，或在每次治療中都用到不同的音樂。編排好的治療曲目可以包括一首到多首樂曲。一個(gè)包含三到六首樂曲的編排好的治療曲目可以持續(xù)20—35分鐘，或者編排好的治療曲目可以只包含一首持續(xù)幾分鐘的樂曲。麗莎·薩默將就個(gè)體和團(tuán)體音樂引導(dǎo)想象治療中編排好的治療曲目做更詳盡的演講。

那么在音樂引導(dǎo)想象中都會(huì)用到哪種類型的音樂呢? 正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流傳至今的古典音樂。在我們國(guó)家，音樂引導(dǎo)想象所用音樂常是西方古典音樂。源自世界上各種文化中的音樂也被成功使用過。我、麗莎·薩默和其他音樂引導(dǎo)想象認(rèn)證的治療師們④譯者注：GIM Fellows是完成了音樂想象協(xié)會(huì)（Association for Music&Imagery，AMI）制定的培訓(xùn)、實(shí)踐以及督導(dǎo)要求，然后提請(qǐng)音樂想象協(xié)會(huì)審核通過的音樂引導(dǎo)想象認(rèn)證治療師，縮寫名為FAMI。所編的三十多個(gè)不同的編排好的治療曲目時(shí)常在治療中被用到。這些編排好的治療曲目中涵蓋音樂作品的歷史范圍從17 世紀(jì)的科雷利（Corelli）到巴洛克、古典、浪漫主義和印象派，一直到20 世紀(jì)的作曲家。我們經(jīng)常用到巴赫、貝多芬、莫扎特、勃拉姆斯等大師們的作品。一個(gè)作曲家并不一定所有作品都適用于音樂引導(dǎo)想象。我們選取每個(gè)曲子都需細(xì)細(xì)思量它是否具備以下幾點(diǎn)特質(zhì)：1.鼓勵(lì)視覺意象；2.提升情緒和感覺狀態(tài)；3.建議早期記憶；4.創(chuàng)造積極反饋；5.促進(jìn)身體放松；6.支持心靈體驗(yàn)。

為了讓您更清晰地理解音樂如何滲透到旅人的心靈或自我深處，我喜歡用木樁的比喻。任何一個(gè)鋸過大圓木的人—在木樁上都會(huì)看到生長(zhǎng)環(huán)。經(jīng)過歲月形成的年輪一圈圈地圍繞著核心。我可以看到核心代表正常意識(shí)狀態(tài)的“自我”，而圍繞核心的環(huán)代表著更深層次的意識(shí)。

終曲

音樂引導(dǎo)想象流程中五個(gè)步驟的最后一個(gè)是終曲。當(dāng)音樂結(jié)束時(shí)，旅人/來訪者會(huì)通過結(jié)束意象體驗(yàn)而恢復(fù)到通常的意識(shí)狀態(tài)。他們睜眼坐起時(shí)，引導(dǎo)者會(huì)幫助旅人回顧意象和感覺順序，以使發(fā)生的事件更加具體。來訪者同引導(dǎo)者分享經(jīng)歷，可從中得到領(lǐng)悟和理解。盡管引導(dǎo)者并不努力去解釋意象的含義，但是可以幫助旅人澄清體驗(yàn)、驗(yàn)證（確保所發(fā)生事情的價(jià)值）、經(jīng)歷的重要部分、強(qiáng)調(diào)感受，并將意象/感覺與日常生活聯(lián)系起來。音樂引導(dǎo)想象過程中喚起的意象是有生命的，我的意思是說，將這些意象帶入正常意識(shí)狀態(tài)，會(huì)激活一個(gè)展開的過程。在初次體驗(yàn)后的數(shù)小時(shí)到數(shù)天中，心靈/精神會(huì)努力以一種整體方式來整合情感和認(rèn)知信息。旅人們常常會(huì)這樣評(píng)論：“我不知道這具體是如何發(fā)生的，但比起開始音樂引導(dǎo)想象治療之前，我現(xiàn)在感到更加完整，更加一體了。”

早期的生活經(jīng)歷

人們很容易忘記，為一生打下基礎(chǔ)的早年經(jīng)歷是何等重要——正如美國(guó)桂冠詩人斯坦利·庫(kù)尼克斯（Stanley Kunicks）所說的那樣：“人活在自己生命的歷史中?！睆暮⑻釙r(shí)代開始，音樂就常伴我身邊：自幼學(xué)小提琴的我，后來獲得了小提琴演奏學(xué)位。這使我對(duì)情感的深度、對(duì)節(jié)奏、對(duì)內(nèi)在的精神敞開了胸懷，進(jìn)而學(xué)會(huì)了向聽眾表達(dá)這些元素。當(dāng)一位偉大的作曲家將我們帶入非空間性的存在，我接觸到了自己、音樂以及音樂所到達(dá)的永恒空間。

在20 歲出頭的時(shí)候，我演奏的音樂出現(xiàn)了一個(gè)令人吃驚的新層面。在演奏圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》中的《天鵝》時(shí)，我所聽過最美妙的聲音就從我的小提琴上涓涓流出，透著一種超然世間的美——可它并不是我演奏出來的，我只是如常動(dòng)了動(dòng)琴弓和手指。當(dāng)我演奏巴赫或古諾的《圣母頌》（Ave Maria）時(shí)，再次進(jìn)入了這般境界。這段經(jīng)歷對(duì)我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我繼續(xù)靈修，并最終進(jìn)入音樂治療領(lǐng)域，希望借此機(jī)會(huì)進(jìn)一步了解這改變了我一生的精妙體驗(yàn)。我終究是沒能找到合適的言語來描述我所擁有的深度體驗(yàn)，也沒能找到合適的方法去探尋它，但我還是繼續(xù)研習(xí)，并獲得了研究型碩士學(xué)位。我希望繼續(xù)研究下去，以找到一種與我在小提琴上的精神體驗(yàn)有關(guān)的方法。⑤譯者注：自從海倫·邦尼在小提琴演奏時(shí)有了非常美妙的高峰體驗(yàn)后，就開始進(jìn)入音樂治療領(lǐng)域，試圖尋求科學(xué)的解釋，但一直沒有找到答案，直到參與到下文寫到的致幻劑的研究中，答案才慢慢地浮現(xiàn)出來。對(duì)于意識(shí)的正式研究，始于服用迷幻劑的副作用為揭示人的深層無意識(shí)帶來的希望。那是20 世紀(jì)60 年代的后期，街頭到處都是非法毒品，馬里蘭州的一個(gè)研究中心正在探索致幻劑（LSD）⑥譯者注：致幻劑（Lysergicacid diethylamide，縮寫LSD，麥角酸二乙酰胺），由阿爾伯特·霍夫曼（Albert Hoffman）于1943年首次合成的藥物。致幻劑研究是為了觀察藥物對(duì)來訪者的影響，海倫·邦尼作為音樂治療師應(yīng)邀參與到此研究中，目的是使用音樂來匹配藥物的療效。來訪者在服藥之前的狀態(tài)是正常的，藥物可以讓來訪者的防御機(jī)制松動(dòng)下來，進(jìn)入不同的記憶中。這會(huì)讓來訪者內(nèi)在的體驗(yàn)變得很強(qiáng)烈，甚至超出正常狀態(tài)，我們稱之為一個(gè)旅程。對(duì)臨床人群的影響。醫(yī)療機(jī)構(gòu)為此項(xiàng)目撥款，該研究也獲得了美國(guó)國(guó)家心理健康研究所（NIMH）的批準(zhǔn)，可在經(jīng)過適當(dāng)測(cè)試的人群中進(jìn)行臨床研究：酗酒者、癌癥晚期患者、情緒疾病患者以及希望體驗(yàn)更深層次意識(shí)的專業(yè)臨床醫(yī)生。音樂陪伴治療高劑量吸毒者，最安全也最有效。我的工作是為每種治療方案選擇最有效的音樂伴奏。為此，我進(jìn)行了內(nèi)部研究。我們發(fā)現(xiàn)，古典音樂對(duì)于毒品治療來說是迄今為止最有效的。

這項(xiàng)調(diào)查的主要目的是幫助來訪者獲得所謂的迷幻體驗(yàn)。在無人監(jiān)督的情況下，癮君子們?cè)诓患兊慕诸^毒品致幻作用下進(jìn)入糟糕的旅程，整個(gè)過程沒有經(jīng)過藥物劑量的精準(zhǔn)測(cè)量，更沒有進(jìn)行初步的心理治療。他們重視的是迷幻或高峰體驗(yàn)?！澳涿渚茣?huì)”的十二個(gè)步驟⑦譯者注：“匿名戒酒會(huì)”是為那些想讓自己戒酒并幫助他人戒酒的嗜酒者而創(chuàng)立的團(tuán)體。十二個(gè)步驟包括承認(rèn)自己有酒癮、愿意思考自己的問題、承認(rèn)自己?jiǎn)栴}的本質(zhì)，也愿意通過冥想和祈禱等來獲得靈性的覺醒。已經(jīng)證明了靈性邂逅在康復(fù)中的價(jià)值。

單獨(dú)使用音樂

我們針對(duì)LSD 物質(zhì)使用的工作取得了積極的研究成果，但在美國(guó)街頭，毒品的泛濫造成了極為混亂的局面。隨著街頭毒品被立法禁用，我們的研究工作被迫終止。但這也給了我一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，去研究使用音樂作為內(nèi)在體驗(yàn)的唯一推動(dòng)者。我還記得坐在觀眾席上聆聽偉大的管弦樂演奏時(shí)，自己隨著樂聲徜徉在美麗的世界深處。那時(shí)我沒有意識(shí)到轉(zhuǎn)化狀態(tài)為何物，但是我喜歡被喚起的那些感覺。我問自己：“我在聆聽偉大音樂時(shí)的專注和開放是否可以在別人身上再現(xiàn)？”如果是這樣，那么我在迷幻藥物工作中觀察到的深刻感受和經(jīng)驗(yàn)或許也可以復(fù)制。

我曾嘗試過對(duì)酗酒的來訪者單獨(dú)使用音樂，但發(fā)現(xiàn)它不起作用，他們需要更加放松。為此，在引入音樂之前，我嘗試了放松練習(xí)，并給了他們一個(gè)熟悉的想象起點(diǎn)。

我嘗試的設(shè)置與之前研究的毒品臨床治療是一樣的：來訪者躺在沙發(fā)上，治療師在旁邊。來訪者報(bào)告意象后，治療師開始與之對(duì)話，以鼓勵(lì)來訪者延續(xù)由音樂激發(fā)的意象。這個(gè)過程將意象和感覺帶到了表面，然后我們將其記錄下來并用于音樂之后的整合。它起作用了！經(jīng)過數(shù)次音樂治療，治療師得以到達(dá)來訪者更深的意識(shí)水平，而全然沒遇到在毒品音樂治療中的那些困難。

音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法⑧譯者注：音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法（The Bonny Method of GIM，縮寫B(tài)MGIM），在海倫·邦尼開發(fā)出音樂引導(dǎo)想象之后，很多音樂引導(dǎo)想象認(rèn)證的治療師在臨床實(shí)踐中對(duì)音樂引導(dǎo)想象有了很多的改編，為了區(qū)別海倫·邦尼最初開發(fā)的音樂引導(dǎo)想象以及后繼者們改編的音樂引導(dǎo)想象方法，故把海倫·邦尼的音樂引導(dǎo)想象方法特指為音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法。在很大程度上借鑒了70 年代初始于馬里蘭州精神病學(xué)研究中心的臨床毒品相關(guān)研究。但它不同于前人之處在于，這個(gè)方法讓音樂，而非毒品，成為深刻內(nèi)在體驗(yàn)的發(fā)起者、支持者和傳遞者。那時(shí)，我意識(shí)到了它有可能成為音樂治療領(lǐng)域的一種私人實(shí)踐形式，于是這就成了我博士研究的一部分。

音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法與傳統(tǒng)音樂治療的主要區(qū)別在于，在音樂引導(dǎo)想象中會(huì)用音樂來支持深度的體驗(yàn)，此法是自我喚起的。它基于這樣的理論：當(dāng)個(gè)體的心理被恰當(dāng)?shù)亟咏鼤r(shí)，就將以最有效的意象做出反應(yīng)，而音樂是最重要的推動(dòng)力。治療師和音樂提供了一個(gè)環(huán)境，在其中可以作出最廣泛的選擇。我們稱這個(gè)環(huán)境為“聲音的包圍”，或“聲音的存在”。治療師將聲音存在的元素引入意象的工作中，音樂引起的意象，會(huì)帶來與僅用口頭產(chǎn)生的意象非常不一樣的療效。

其他藝術(shù)媒介也被運(yùn)用在音樂引導(dǎo)想象中，以使旅人的意象體驗(yàn)更加具體化，并為來訪者于體驗(yàn)之后的整合過程提供助力。音樂引導(dǎo)想象實(shí)踐者們廣泛使用一種在瓊·凱洛格（Joan Kellogg）的著作和研究中被稱為“曼陀羅”的藝術(shù)形式：旅人被要求用彩色粉筆或蠟筆在一張大紙上的圓圈中畫出之前在音樂播放過程中出現(xiàn)的意象或情感。來訪者可以帶走這些繪畫，以便回顧和思考。曼陀羅提供了一個(gè)意象的重要延續(xù)，并記錄了所發(fā)生的事情。

理論基礎(chǔ)

研究部門要求我為自己的博士項(xiàng)目提供理論基礎(chǔ)。我的任務(wù)是嘗試描述音樂引導(dǎo)想象過程，并將其納入心理學(xué)和音樂領(lǐng)域正在開展的學(xué)術(shù)工作。音樂引導(dǎo)想象很大程度上依賴于兩種當(dāng)下的心理意識(shí)形態(tài)：人本主義⑨譯者注：人本主義（Humanistic Psychology）被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力，其代表人物有亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow），強(qiáng)調(diào)人的潛能和自我實(shí)現(xiàn)；卡爾·羅杰斯（Carl Rogers），主張“以來訪者為中心”的心理治療方法，強(qiáng)調(diào)人具備自我調(diào)整以恢復(fù)心理健康的能力。和超個(gè)人主義⑩譯者注：超個(gè)人心理學(xué)（Transpersonal Psychology），其代表人物有卡爾·榮格（Carl Jung），他于1917 年便提出了超個(gè)人這一術(shù)語，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的、象征性的心理治療形式可以超越個(gè)人自我界限，促進(jìn)體驗(yàn)和發(fā)展；亞伯拉罕·馬斯洛,他探索了人類潛能的進(jìn)一步發(fā)展，其中包括高峰經(jīng)驗(yàn)和超越等現(xiàn)象,他相信人類有能力超越“正常”自我功能達(dá)到心理健康水平，而超越的體驗(yàn)是超常健康的標(biāo)志。。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)模式和卡爾·羅杰斯的以來訪者為中心的治療拓寬了心理學(xué)可以發(fā)揮作用的領(lǐng)域。超個(gè)人模式為這種轉(zhuǎn)化類型提供了理論支持，我們?cè)隈R里蘭精神病學(xué)研究中心的工作中見證了這一點(diǎn)。我對(duì)以下問題感興趣：某些音樂為什么會(huì)引起情感反應(yīng)？這些情感反應(yīng)在聽眾中有多普遍？節(jié)奏、音高、音色、力度、曲式以及演奏的要素如何影響旅人所反饋的意識(shí)狀態(tài)的深入及深刻程度？ 我在楚克坎德爾（Zuckerkandl）、萊昂納德·梅耶爾（Leonard Meyer）、平哈斯·內(nèi)爾（Pinchas Noy）和蘇珊·朗格（Suzanne Langer）已出版的著作中找到了一些答案。但是，關(guān)于這種新的音樂聆聽方式的了解大多來自觀察和體驗(yàn)。

1973 年，在音樂家兼作家路易斯·薩瓦里（Louis Savary）的堅(jiān)持下，我們?yōu)楣旰土_夫出版社寫了《音樂與心靈》這本書的稿子，此書包括了我們當(dāng)時(shí)的研習(xí)收獲。在1990 年出版的第二版的《音樂與心靈》中，我們修訂了所選音樂的清單。 隨后我們出版了三本專著，以促進(jìn)對(duì)音樂引導(dǎo)想象方法專業(yè)人員的培訓(xùn)。

探索心靈一切可能性的過程，既精妙絕倫又讓人毛骨悚然。一個(gè)人可欣喜若狂，仿佛站在萬生萬物之巔，感受著至高無上的存在。一個(gè)人可能接觸到的能量大到可以導(dǎo)致自我毀滅，也可以推進(jìn)為了人類的積極奉獻(xiàn)。一個(gè)人的“自我實(shí)現(xiàn)”可以在最為極端的意識(shí)狀態(tài)下，導(dǎo)致正面或負(fù)面的行為模式。我們之所以知曉這一點(diǎn)，是因?yàn)槎酒返南麡O使用遍布全世界。

音樂為中心

音樂是音樂引導(dǎo)想象工作的核心，我們稱其為合作治療師，但實(shí)際上它就是核心。專業(yè)使用音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法需要進(jìn)行為期三年的培訓(xùn)，主要用于深入了解音樂，尤其是古典音樂。在這培訓(xùn)中，我們會(huì)逐一觸及到這些問題：如何利用音樂開啟意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換？音樂中的哪些元素會(huì)引起情感反應(yīng)、啟發(fā)意象序列？各種音樂織體如何適合不同人格類型？在某種意義上，音樂引導(dǎo)想象的促進(jìn)者在選擇最適合來訪者/旅人當(dāng)前的精神狀態(tài)的音樂的過程中，逐漸成為了一個(gè)“作曲家”。一開始，我對(duì)音樂進(jìn)行了編排，然后將這些編排好的治療曲目放在18 盤不同的磁帶上。我將此作為一個(gè)模型，以示范如何為一次治療構(gòu)建樂集。今天，在我們的培訓(xùn)中，CD的引入使治療師們擁有了更多的自發(fā)選擇。隨著音樂學(xué)習(xí)和實(shí)踐的深入，治療師們可以在編排治療曲目時(shí)獲得更大的自由度。為了可靠地進(jìn)行音樂引導(dǎo)，治療師/受訓(xùn)者必須熟悉每個(gè)可能的選擇。

音樂引導(dǎo)想象培訓(xùn)

我博士研究的成功大大推動(dòng)了音樂引導(dǎo)想象的培訓(xùn)項(xiàng)目。迄今為止，該培訓(xùn)項(xiàng)目已經(jīng)開展了25 年之久，我們的音樂想象協(xié)會(huì)已授權(quán)了12個(gè)國(guó)家和國(guó)際中心提供此培訓(xùn)項(xiàng)目。

從多年前音樂引導(dǎo)想象的實(shí)踐開始之時(shí)，我就一再堅(jiān)持對(duì)所有將這種方法用作“心靈之鑰”的人進(jìn)行全面細(xì)致的培訓(xùn)。由于未經(jīng)培訓(xùn)的人濫用此法，因此音樂想象協(xié)會(huì)投票確定經(jīng)過全面培訓(xùn)的治療師為“認(rèn)證的治療師”。由訓(xùn)練有素的治療師實(shí)踐的音樂引導(dǎo)想象的新名稱是音樂引導(dǎo)想象的邦尼方法。

結(jié) 論

音樂引導(dǎo)想象的方法是自我喚起的，它基于如下的理論，當(dāng)個(gè)體的心靈被恰當(dāng)?shù)赜|碰到時(shí)，將會(huì)以最有效的意象作出反應(yīng)，而音樂正是最重要的推動(dòng)力。治療師和音樂提供了一個(gè)環(huán)境，人們可以在其中做出最廣泛的選擇。我們稱這種環(huán)境為“聲音的包圍”，或“聲音的存在”。治療師將聲音存在的元素引入意象的工作中，音樂引起的意象，會(huì)帶來與僅用口頭產(chǎn)生的意象非常不一樣的療效。

我們這些有幸實(shí)現(xiàn)和使用音樂引導(dǎo)想象流程的人，深知音樂引導(dǎo)想象的力量并對(duì)它心生崇敬。任何強(qiáng)大的治療方法都可以用來達(dá)到良好的治療，但若錯(cuò)誤使用，也可能會(huì)損害治療師和來訪者的健康和幸福。

本次會(huì)議的主題是“邁向我們?nèi)诵缘膹?fù)蘇”，標(biāo)題表明我們正在尋找我們至高至深的人性，以及音樂治療在其實(shí)現(xiàn)過程中的地位。莫雷諾博士展示了我們?cè)谒_滿教中的古老根源，他要求我們重視這些歷史性的開端，并視它們?yōu)槲覀冞z產(chǎn)的一部分。作為音樂治療師，我們目前面臨的挑戰(zhàn)是涵蓋包括音樂引導(dǎo)想象在內(nèi)的最新進(jìn)展。我們有一個(gè)重要的機(jī)會(huì)來證明音樂治療如何打開人性的視野，使人們?nèi)媪私馊诵?，并展示偉大的音樂如何引?dǎo)、揭示、鼓勵(lì)、指導(dǎo)和改變我們每一個(gè)人。

圖2 海倫·邦尼、麗莎·薩默和約瑟夫·莫雷洛在藝伎館