季文媚，劉慧瑩

（安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230601）

我國對(duì)傳統(tǒng)地域建筑文化的研究目前大致可以分為三個(gè)階段：第一階段主要側(cè)重于資料的收集。20世紀(jì)初，以梁思成、劉敦楨為代表的營造學(xué)社通過整理文獻(xiàn)古籍與實(shí)地考察方式搜集了大量地域性特色傳統(tǒng)建筑資料，這也是我國第一個(gè)專門從事古代建筑文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。第二階段從單純的資料收集開始向研究轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)80年代，吳良鏞院士作為我國地域建筑文化理論研究的先驅(qū)者之一，提出“鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑地方化”的新理念，將地域性上升為建筑的一種基本屬性。第三階段開始深挖地域建筑的文化內(nèi)涵。2001年，建筑與地域文化國際研討會(huì)暨中國建筑學(xué)會(huì)開始了對(duì)國內(nèi)地域性文化與地域建筑之間關(guān)系的研究。2008年7月開始實(shí)施的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，使歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)從建筑與藝術(shù)單體向城鎮(zhèn)與村落整體方向發(fā)展。

2020年，中國建筑學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)上提到的“歷史街區(qū)和歷史建筑的修繕改造和再利用”將是下階段的重點(diǎn)工作和主要任務(wù)，傳統(tǒng)地域文化的研究也將邁向研究與實(shí)踐齊頭并進(jìn)的新階段。

1 皖中地區(qū)的地域建筑文化與特色分析

“安徽省位于華東腹地，東連江浙、西接中原，長江淮河橫貫東西，自然風(fēng)光獨(dú)特，歷史文化深厚，是中國自然人文資源最豐富的省份之一。特殊的地理區(qū)位，使得安徽省深受鄰近文化圈的影響，南北文化差異較大，習(xí)慣上以長江、淮河為界將其劃分為皖北，皖中，皖南三個(gè)不同文化區(qū)?！卑不帐∈侵袊非拔拿鞯闹匾l(fā)祥地之一。

皖中地區(qū)有著悠久的歷史和豐富的文化遺存，是淝水之戰(zhàn)、渡江戰(zhàn)役等重要?dú)v史事件的發(fā)生地。同時(shí)，皖中地區(qū)地處江淮，自古便是我國各方文化的交匯地帶。移民運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的人口遷移，使皖中地區(qū)的古皖文化與荊楚、淮揚(yáng)、饒贛等文化相互碰撞融合，逐漸發(fā)展出了以“江淮文化”為代表的極富地域特色的歷史文化。皖中地區(qū)的傳統(tǒng)建筑也在這些形態(tài)各異的文化交融碰撞中呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣，兼容并蓄的建筑特點(diǎn)。

皖中地區(qū)建筑融合了北方的四合院布局與江浙建筑天井式院落的部分元素，在建筑選址上同時(shí)受到周邊多種文化與儒家思想的影響。建筑注重禮制秩序，平面形制內(nèi)向性強(qiáng)，家族群體氛圍濃厚。建筑單體平面布局緊湊精巧，富有層次感，有軸線關(guān)系但不受軸線約束，建筑局部兩層形成高低錯(cuò)落之感。進(jìn)深通常在兩進(jìn)以上，有多個(gè)院落并以院落天井為中心，以“房間—院落—房間—院落”為循環(huán)，整棟建筑序列串聯(lián)布局，不同的功能房間均圍繞院落布置，以求取得良好通風(fēng)、采光效果（圖1）。室內(nèi)采取自由靈活的分割方式，局部設(shè)置小空間，以滿足家族聚居要求。同時(shí)，受到戰(zhàn)亂的影響，皖中建筑形成一種前后相通、街巷四通八達(dá)的狀態(tài)。門相向而對(duì)，有較好的穿堂風(fēng)，有助于應(yīng)對(duì)夏季炎熱氣候。最終形成外部猶如大宅，造型完整統(tǒng)一，內(nèi)部空間流程貫通，空間格局豐富多變的皖中地區(qū)獨(dú)有的院落式民居。

圖1 皖中地區(qū)典型平面

皖中地區(qū)的單體民居建筑風(fēng)格質(zhì)樸簡練，融合了北方的粗獷與南方的細(xì)膩。院落尺度介于南北方之間，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。在結(jié)構(gòu)上，多以抬梁與穿斗式相結(jié)合的形式。建筑材料使用上充分尊重自然，就地取材。以古樸的灰瓦青磚為主要材料，整體用色的種類、明度、純度均偏低，以青灰色為主，且具有較高的色彩連續(xù)性。屋面以雙坡硬山居多，同時(shí)兼有皖南地區(qū)的馬頭墻元素。受皖中地區(qū)的氣候影響，屋角不起翹，坡度較陡，提高排水效率。裝飾風(fēng)格樸素，少有磚雕彩畫，多以瓦片疊加制造空花或木質(zhì)門窗為裝飾，有素雅古樸的感覺，形成統(tǒng)一的皖中建筑風(fēng)貌。

2 地域文化視角下的傳統(tǒng)街區(qū)建筑更新保護(hù)策略

2.1 城市文脈修補(bǔ)

“城市是文化的容器，專門用來儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果。儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命。”傳統(tǒng)街區(qū)是城市歷史發(fā)展與變遷的重要見證、當(dāng)?shù)鼐用竦木窦耐小?/p>

傳統(tǒng)地域建筑及其文化的保護(hù)與更新，要從宏觀層面出發(fā)，由整體向建筑單體推進(jìn)。梳理地域文化特征，明確文化定位，抓住當(dāng)?shù)亟ㄖ卣?。在不改變城市歷史街區(qū)內(nèi)建筑原有形態(tài)與風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，突出地域特色元素與歷史文脈，并通過城市修補(bǔ)與傳統(tǒng)建筑的更新，修復(fù)城市文脈與整體形象。在此基礎(chǔ)上，整合歷史文化景觀軸，活化整片區(qū)域的歷史文化景觀空間，形成以文化意義為首位，綜合自然、經(jīng)濟(jì)、歷史等多目標(biāo)的更新保護(hù)體系。

2.2 街區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)整

對(duì)于擁有豐富歷史文化資源的地區(qū)，應(yīng)該更多考慮其歷史傳承，以城市發(fā)展和城市脈絡(luò)為制約條件，重新調(diào)整歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，將發(fā)展與傳承保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來。例如：將部分歷史建筑更新為城市記憶紀(jì)念館與傳統(tǒng)文化展覽館，或作為城市文創(chuàng)空間，為城市未來文化產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展空間。

2.3 傳統(tǒng)建筑保護(hù)

傳統(tǒng)建筑是地域文化的鏡子，目前我國正處在一個(gè)城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的階段，現(xiàn)存的大量地域建筑面臨著損毀乃至消失等一系列問題。這些問題阻礙了地域建筑文化的保護(hù)與傳承。因此在保護(hù)修繕傳統(tǒng)地域建筑的過程中，應(yīng)該秉持原真性原則，保留其原有的文化元素特征，參考當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑手法與建筑材料對(duì)建筑進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)傳統(tǒng)建筑原貌，使其與街區(qū)整體環(huán)境相呼應(yīng)，直觀地呈現(xiàn)地域文化特色。

2.4 非物質(zhì)文化傳承

地域文化是一個(gè)地區(qū)歷史的記憶。在歷史文化片區(qū)中存留著眾多地域文化要素，既包括傳統(tǒng)的地域建筑、服飾、工藝品等物質(zhì)層面的地域文化，也包括地方方言、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)觀念等非物質(zhì)層面的地域文化，還涵蓋了戲曲、雜耍、燈會(huì)等在內(nèi)的民俗活動(dòng)。這些非物質(zhì)文化或以書籍等載體加以體現(xiàn)，或作為一種行為模式被容納于居民的生活中。通過文化展覽、藝術(shù)匯演、民俗活動(dòng)等形式，將非物質(zhì)文化以人文景觀的形式保留于片區(qū)中，也是地域文化傳承的一個(gè)重要途徑。

3 安慶市倒扒獅街更新改造實(shí)踐

3.1 現(xiàn)狀與問題

作為皖中地區(qū)唯一的國家級(jí)歷史文化名城，安慶享有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽(yù)。它是黃梅戲形成和發(fā)展的地方，也是京劇鼻祖徽班成長的搖籃，更是陳獨(dú)秀、張恨水等杰出人物的故鄉(xiāng)。戲曲文化、古皖文化、禪宗文化等文化在這里相互交融，形成了獨(dú)具安慶地域特色的文化。

倒扒獅歷史文化街區(qū)因倒扒獅古牌坊而得名，始建于明朝。整條倒扒獅步行街長二百余米，整體較好地保持了明清時(shí)期風(fēng)貌，是研究安慶地方史和明清建筑藝術(shù)的重要街區(qū)。街區(qū)內(nèi)保留有大量的傳統(tǒng)建筑、文物古跡和傳統(tǒng)老字號(hào)，具有豐富的傳統(tǒng)商業(yè)文化氣息，但也存在許多傳統(tǒng)街區(qū)的通病。

3.1.1 建筑風(fēng)貌受損

街區(qū)內(nèi)建筑主要呈現(xiàn)以木板門、馬頭墻元素為主的江淮民居風(fēng)格。具體來看，建筑大多亦商亦宅亦坊，臨街面較窄，層高以兩層為主，底層用作商業(yè)。開門一般由多塊板門組成，內(nèi)部聯(lián)通沒有隔斷，可以通過開門位置與內(nèi)部柜臺(tái)擺放方式改變店鋪平面，以滿足商戶不同功能的需求。上層則多以私密住宅空間為主，臨街開雕花木窗，少部分設(shè)有美人靠。整體下商上宅，分區(qū)明確。由于經(jīng)歷了近代戰(zhàn)火的摧殘，安慶的傳統(tǒng)文化以及古建筑都遭受到了嚴(yán)重破壞。同時(shí)，上世紀(jì)末安慶老城區(qū)的無序發(fā)展，使得倒扒獅街內(nèi)很多沿街建筑首層在不斷改造過程中失去了原本的歷史特色。街區(qū)內(nèi)居民與商戶的私自改建加建以及占用公共空間等情況打破了原本街區(qū)立面的完整性，使街區(qū)整體風(fēng)貌嚴(yán)重 受損。

3.1.2 業(yè)態(tài)分布失衡

隨著不斷發(fā)展，倒扒獅街區(qū)衍化出商住混合的傳統(tǒng)社會(huì)生活體系。然而街區(qū)內(nèi)原有建筑嚴(yán)重老化，居民數(shù)量不斷減少，導(dǎo)致商住比例失衡，傳統(tǒng)的社會(huì)生活體系逐漸解體，人們對(duì)于文化的認(rèn)同感也日漸消散。另一方面，倒扒獅街區(qū)曾是安慶市最繁華的商業(yè)街區(qū)，與眾多作為安慶地域文化載體的老字號(hào)商鋪聯(lián)系密切。但現(xiàn)今的街區(qū)商業(yè)以服裝、零售販賣為主導(dǎo)的低端商業(yè)業(yè)態(tài)加速了地域文化特色的衰退，對(duì)安慶老城區(qū)的發(fā)展與安慶傳統(tǒng)地域文化的傳承與保護(hù)均產(chǎn)生了一定阻礙。

3.1.3 文化空間碎片化

倒扒獅街區(qū)位于安慶市老城區(qū)中心地帶，周邊分布有安慶譙樓、趙樸初故居、太平天國英王府等文保單位，與中國重點(diǎn)寺院迎江寺僅1.6千米。然而在老城區(qū)不斷改建過程中，原有街巷肌理與綠化景觀被破壞，生活中的集散場所面積受到壓縮，重要的傳統(tǒng)地域建筑被新建的街道、建筑割裂開來，難以產(chǎn)生交集，物質(zhì)文化景觀呈現(xiàn)破碎化。老城區(qū)整體的文化空間氣氛流失，一定程度上阻礙了安慶傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

3.1.4 非物質(zhì)文化面臨失傳

倒扒獅街區(qū)是安慶老城區(qū)最重要的歷史街區(qū)以及最早的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，過去有著眾多老字號(hào)商店，其下商上宅的空間功能形式相較于其他傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，更加日?；揖哂猩钐厣?。然而受歷史因素與城市發(fā)展影響，一些傳統(tǒng)的糕點(diǎn)秘方、生活用品制作工藝等隨著百年老字號(hào)的消失而失去傳承。同時(shí)，安慶市過去存在的一些諸如送灶、打臘等節(jié)日習(xí)俗，以及街頭常有的戲曲、雜耍等表演活動(dòng)隨著生活方式的改變也逐漸消失。

3.2 改造策略

雖然倒扒獅歷史文化街區(qū)（圖2）在安慶老城區(qū)的發(fā)展更新過程中遭到一定程度破壞，但其整體依舊保留著皖中地區(qū)的文化特色。同時(shí)，倒扒獅街區(qū)不僅是安慶老城區(qū)人民生活的家園，也是皖中文化對(duì)外展示的交流平臺(tái)。因此，倒扒獅街區(qū)的更新改造不僅要滿足居民的日常生活需求，而且要對(duì)皖中文化的傳承與保護(hù)起到積極作用。

圖2 修復(fù)更新后安慶市倒扒獅街區(qū)總平圖

3.2.1 街區(qū)風(fēng)貌修復(fù)

對(duì)于街區(qū)的保護(hù)修復(fù)更新需要從建筑單體與空間肌理兩方面入手。倒扒獅街區(qū)的建筑在外立面造型、選材、顏色上繼承了皖中地區(qū)傳統(tǒng)建筑素雅古樸的特點(diǎn)，同時(shí)延續(xù)了皖中文化兼容并蓄的特色，部分吸收了民國建筑特征，呈現(xiàn)一種安慶地區(qū)獨(dú)有的建筑風(fēng)貌（圖3）。對(duì)于這種極具特色的傳統(tǒng)建筑，應(yīng)摒棄以拆為主的更新方式，遵循適應(yīng)性修補(bǔ)原則。對(duì)于整體保存較為完好的建筑，采用整體木結(jié)構(gòu)做驅(qū)蟲防潮處理的方法；拆除立面上對(duì)建筑風(fēng)貌產(chǎn)生影響的金屬招牌、雨棚管線等構(gòu)件；對(duì)因過去改造留下孔洞的青磚墻體，按照原形制進(jìn)行修補(bǔ)；建筑立面處理宜以人字形硬山屋頂為主，頂部覆小青瓦，保護(hù)和修復(fù)其二層樓板外挑，山墻也隨之出挑，腰部以墀頭裝飾，首層以白色石灰膏為粉刷材料，與上層木構(gòu)件相結(jié)合，延續(xù)皖中建筑素雅古樸的風(fēng)格；將后改的建筑門、窗按照原形制修復(fù)；對(duì)毀壞的山墻、墀頭及立面上的欄桿、雕花進(jìn)行復(fù)原；清理周邊后搭建筑，重做排水暗溝并連接周圍配套的排水系統(tǒng)；對(duì)街區(qū)內(nèi)危房的結(jié)構(gòu)進(jìn)行修復(fù)加固，改善街區(qū)整體建筑 狀況。街區(qū)整體采取“留改拆并舉，以保留保護(hù)為主”的工作方法，保護(hù)商業(yè)街區(qū)的總體空間格局。對(duì)于街區(qū)內(nèi)的重要?dú)v史遺存，如倒扒獅古牌坊，采取原地保護(hù)的策略，維護(hù)古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌（圖4）。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)地下空間的開發(fā)，將部分影響街區(qū)整體街巷空間的功能，如停車場置于地下，完善街區(qū)的公共服務(wù)與基礎(chǔ)設(shè)施，并保證地面景觀與傳統(tǒng)建筑空間的完整性，使居民在享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來便利的同時(shí)，更好地傳承安慶地域建筑文化。

圖3 倒扒獅街區(qū)沿街傳統(tǒng)建筑立面與門窗原形制

圖4 倒扒獅街區(qū)沿街傳統(tǒng)建筑立面改造前后對(duì)比

3.2.2 街區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)整實(shí)踐

倒扒獅街區(qū)的業(yè)態(tài)分布失衡導(dǎo)致了街區(qū)內(nèi)活動(dòng)人口的流失，而人流的減少間接導(dǎo)致了街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文化的衰退。因此，在建筑功能調(diào)整過程中需要盡可能恢復(fù)建筑原有的功能，并在此基礎(chǔ)上增加街區(qū)中文化展覽等功能的比重，讓歷史文化街區(qū)的更新保護(hù)與城市的現(xiàn)代化建設(shè)同步發(fā)展。在街區(qū)內(nèi)建設(shè)安慶非遺館、安慶名人故事館等展覽類建筑，深度挖掘安慶老城區(qū)的歷史文化特色，并將其與文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的功能轉(zhuǎn)換與地域文化的傳承保護(hù)（圖5）。

圖5 倒扒獅街區(qū)改造前后業(yè)態(tài)空間對(duì)比

振興街區(qū)經(jīng)濟(jì)，提升街區(qū)活力，促進(jìn)街區(qū)繁榮，使倒扒獅街區(qū)內(nèi)古老的地域建筑文化在物質(zhì)與精神兩方面均得到更好地延續(xù)。同時(shí)，為了更好激發(fā)街區(qū)內(nèi)商業(yè)活力，還需對(duì)街區(qū)內(nèi)商業(yè)業(yè)態(tài)進(jìn)行調(diào)整復(fù)原，重新引進(jìn)老字號(hào)商鋪，重現(xiàn)舊時(shí)代沿襲下來的傳統(tǒng)商業(yè)氛圍、商業(yè)格局、市井生活氣息和民俗文化活動(dòng)，更好地延續(xù)倒扒獅街區(qū)及其周邊原有的肌理格局，保護(hù)安慶老城區(qū)的歷史文脈。

3.2.3 文化空間片區(qū)整合

傳統(tǒng)建筑是歷史街區(qū)文化氛圍營造的核心要素。倒扒獅街區(qū)周圍分布有安慶譙樓、趙樸初故居、英王府等文保單位以及迎江寺、振風(fēng)塔、天主教堂等宗教景點(diǎn)（圖6），這些零散的文化空間與倒扒獅街區(qū)串聯(lián)起來，可以提高整個(gè)安慶老城區(qū)的空間體驗(yàn)性。通過在老城區(qū)中設(shè)立引導(dǎo)路標(biāo)對(duì)參觀人流進(jìn)行引導(dǎo)，增加以黃梅戲、孔雀東南飛等民間傳說為主題的景觀小品、廣場綠化等，進(jìn)一步提升外部空間品質(zhì)。街區(qū)周邊建筑風(fēng)貌也需與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)，對(duì)周邊建筑進(jìn)行的立面改造，植入皖中建筑特征，與文保單位以及文化景觀小品產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)輻射效應(yīng)，提升老城區(qū)風(fēng)貌的辨識(shí)度，打造一片獨(dú)具安慶地域特色的呈體系化的文化空間。

圖6 修復(fù)更新后安慶市老城區(qū)重要文保單位分布

3.2.4 文化傳承保護(hù)的公眾參與

作為擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的皖中古城，安慶是諸多戲曲、文學(xué)作品的發(fā)源地。通過結(jié)合街區(qū)內(nèi)的特產(chǎn)展覽館、書畫展、老城紀(jì)念館以及周邊的文化景點(diǎn)，定期舉辦黃梅節(jié)、燈會(huì)等民俗活動(dòng)，以及倒扒獅街區(qū)文化節(jié)的體驗(yàn)傳統(tǒng)文化打卡集章活動(dòng)等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，使居民在參與文化活動(dòng)過程中，感知皖江文化、黃梅文化所蘊(yùn)含的價(jià)值，讓裝載著悠久歷史意蘊(yùn)的地域文化通過更新改造后的傳統(tǒng)街區(qū)與人們的生活緊密聯(lián)系，融入人們的現(xiàn)代生活，提升居民的歸屬感與認(rèn)同感。

一些非物質(zhì)文化也以多種方式被表達(dá)呈現(xiàn)，街區(qū)中諸如麥隴香、柏兆記等老字號(hào)店鋪，將自己的內(nèi)廚透明化，公開部分糕點(diǎn)的制作過程，使人在觀賞的過程中加深對(duì)于傳統(tǒng)民間工藝的了解。街區(qū)中新增的廣場與戲臺(tái)也成為周邊居民互動(dòng)交流的空間，除當(dāng)?shù)卣M織外，一些群眾也自發(fā)通過這些公共空間進(jìn)行戲曲、書畫文化交流，在街區(qū)更新過程中營造出獨(dú)屬于安慶人民的場所精神。

除了定期舉辦各項(xiàng)活動(dòng)，一些商鋪還通過發(fā)售文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，將地域文化融入日常生活中，使人們能充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，喚醒自己內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感，為安慶地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作做出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語

安慶倒扒獅街區(qū)在長期的歷史進(jìn)程中，延續(xù)了皖中地區(qū)兼容并蓄的文化特色。以江淮文化為基礎(chǔ)，融合黃梅文化、民國文化、禪宗文化并逐漸發(fā)展，是皖中地區(qū)屈指可數(shù)保存完整地域建筑風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。在其更新保護(hù)實(shí)踐中，傳統(tǒng)建筑外立面的修復(fù)與街區(qū)整體風(fēng)貌的重塑，凝聚了皖中地區(qū)建筑的歷史記憶。街區(qū)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整和城區(qū)文化空間串聯(lián)，使包括地域特色、周邊的環(huán)境協(xié)調(diào)性、地區(qū)整體發(fā)展、文化的多樣性等方面在內(nèi)的傳統(tǒng)地域片區(qū)得到全面復(fù)興和發(fā)展。將非物質(zhì)文化的保護(hù)傳承融入當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?，能夠使地域文化產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的生命力。

皖中地域文化兼容并蓄的特征使其具有不斷進(jìn)化發(fā)展的特性。因此，將地域文化融入皖中地區(qū)傳統(tǒng)建筑更新改造過程中，能夠使街區(qū)得到活化，使皖中地域文化得到進(jìn)化，也使歷史文化得以更好地延續(xù)與傳承。