周亞潤(rùn)

摘要：王朔的頑主系列形象和王小波的王二系列形象都挑戰(zhàn)和消解著傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，但在人物形象的塑造方面和對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度方面有差異。本文以王朔《顧主》與王小波《黃金時(shí)代》中的人物形象作對(duì)比，分析頑主與“王二”的不同姿態(tài)以及原因，頑主是一個(gè)表面的勝利者，"王二”是真正的勝利：探討王朔與王小波對(duì)待知識(shí)分子的不同態(tài)度，王朔對(duì)知識(shí)分子的挖苦與貶低與王小波對(duì)待知識(shí)分子的關(guān)心與同情：以及兩種人物的寫作意義的異同，二者都消解著偽崇高，但王小波在消解的同時(shí)在重構(gòu)。

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

王朔在《頑主》中塑造的頑主形象，他們憤世嫉俗，看不慣現(xiàn)實(shí)中的一切;王小波的代表作《黃金時(shí)代》中的主人公“王二”，在展示歷史的同時(shí)也展示了自己：王朔與王小波的人生經(jīng)歷相近，致使這兩個(gè)人物形象有很多相似的地方。許多學(xué)者將王小波與王朔作比較，認(rèn)為二者都是語(yǔ)言大師，充分利用了調(diào)侃，但他們使用不同的塑造形象的方式，塑造出了不同姿態(tài)的人物，也體現(xiàn)出來(lái)作家對(duì)于知識(shí)分子的態(tài)度是不一樣的，對(duì)于知識(shí)分子的態(tài)度，王朔是貶低與挖苦，而王小波更多的是同情與關(guān)心。

一、形象的塑造-頑主與頑童

“頑主”們生活在軍區(qū)大院，是在城市中生活的少年形象，王二是作為一個(gè)當(dāng)事人，一個(gè)經(jīng)歷下鄉(xiāng)改造者的形象。在我們以往閱讀的有關(guān)文革時(shí)期的小說(shuō)里，很多作家寫的是文革的暴力與悲慘，當(dāng)然，這是社會(huì)歷史環(huán)境給他們帶來(lái)的思考，但對(duì)于在這段特殊時(shí)期生活在軍區(qū)大院里的王朔來(lái)說(shuō)，他眼中的文革可能就是另外一個(gè)層面的解讀。把這種不同的觀點(diǎn)反映在紙上就產(chǎn)生了不同于其他作家的文學(xué)語(yǔ)境。和“頑主”相比，王小波筆下的的王二更像個(gè)頑童，他的行為不像是一個(gè)成人所為，言語(yǔ)不多，身份低微.

（一）表面的勝利者

1頑主的由來(lái)

頑主是老北京的話。所謂頑主就要把玩兒當(dāng)成最正經(jīng)的事，得玩出花樣，得玩對(duì)兢兢業(yè)業(yè)。有些人會(huì)這樣認(rèn)為，他們不過(guò)是一些地痞、流氓，專做壞事的閑人。王朔在他的創(chuàng)作中塑造了一系列頑主形象，《頑主》就是其中的代表?！邦B主”這一形象產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末80年代初這段特殊的歷史時(shí)期。由此推測(cè)，這群年輕人大約出生在20世紀(jì)50，60年代，其父母是曾為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)的一代人，先天良好的家庭背景給予童年、少年時(shí)期的他們以強(qiáng)烈的優(yōu)越感，在其三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期他們經(jīng)歷了十年文革，沒有接受太多知識(shí)教育的他們卻接受著大量傳統(tǒng)的、理想化的“紅色革命”教育，想象著未來(lái)的自己也能夠同父母般為自己的祖國(guó)與人民做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)，被灌輸著“英雄主義”理想觀念的他們夢(mèng)想著長(zhǎng)大后的自己也可以當(dāng)兵入伍，如戰(zhàn)斗英雄般在戰(zhàn)場(chǎng)上得以實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

2.頑主的姿態(tài)

在王朔這部作品里有這樣的描寫，于觀一行人去街上找“那些穿著體面、白白胖胖的紳士”挑釁，“可那些腰身已粗的中年人無(wú)一例外地毫無(wú)反應(yīng)”，使他們感覺良好，手是“馬青興沖沖地走到了前面，對(duì)行人晃著拳頭叫喚著：

誰(shuí)他媽敢惹我？誰(shuí)他媽敢惹我？"一個(gè)五大三粗，穿著工作服的漢子走近他，低聲說(shuō)："我敢惹你。，馬青愣了一下，打量了一下這個(gè)鐵塔般的小伙子，四顧地說(shuō)：，那他媽誰(shuí)敢意咱倆？"馬青的這幅嘴臉正是頑主們慣常的姿態(tài)一—無(wú)事生非，十足的流氓相，卻又膽小懦弱，只是語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子而已，，就像一個(gè)紙老虎，只是一個(gè)表面的勝利者。在這部作品中的“頑主”，他們對(duì)于生活的意義已經(jīng)無(wú)感了，當(dāng)下的生活帶給他們苦痛。即便他們認(rèn)為自己不痛苦，自顧自地進(jìn)行著糜爛的生活。但是當(dāng)趙堯舜想要了解他們他們對(duì)于生活上的苦痛時(shí)，他們感覺到很憤怒。無(wú)論是到公司內(nèi)尋釁滋事的強(qiáng)壯的男人，還是想討論關(guān)于人生話題的劉美萍，或者是那個(gè)憤怒的年輕女子，甚至是岸然道貌的寶康都沒有讓他們感受到憤怒，但是當(dāng)趙堯舜問起他們自己的內(nèi)心時(shí)，他們直接憤起而戰(zhàn)。他們是討厭趙堯舜嗎？他們是恐懼別人看透他們的內(nèi)心。這種行為暴露出他們表面上的平靜，但現(xiàn)實(shí)中空虛不堪的靈魂，說(shuō)自己不悲傷也不痛苦，這更像是在自我安慰。燈紅酒綠的日子填補(bǔ)不了空虛的心靈，安于現(xiàn)狀的背后只是他們的失意“頑主”便是這么一群無(wú)賴，即“無(wú)所依賴”。他們無(wú)所依賴、無(wú)所畏懼，令人充滿勇氣與力量。他們消解崇高戲謔人生，卻并不讓人感到反感，甚至令人們對(duì)這群“末路英雄”肅然起敬。當(dāng)歌手唱到：“如果是這樣，你不要悲哀。"三個(gè)男人一齊昂首唱第二聲部：“--我不悲哀！"。

（二）真正的勝利者

1、“王二”的由來(lái)

王小波在家里男孩中排行老二，所以他給自己作品中的主人公起名為王二。二就是二，作者承認(rèn)自己的塑造的人物就是“二”，其他人還有什么話說(shuō)。王小波的小說(shuō)不注重去刻畫人物的性格和命運(yùn)的，不像傳統(tǒng)小說(shuō)著力描寫曲折離奇的情節(jié)，人物形象的豐滿，恨不得在名字中都體現(xiàn)出人物的特點(diǎn)。王小波的小說(shuō)并不大注重情節(jié)，而是重點(diǎn)刻畫世界普遍存在的荒誕。主人公可以是任何人，因?yàn)檫@是每個(gè)人都會(huì)遇到的問題，所以這樣沒特點(diǎn)的名字反倒是最合適的。

2.“王二”的姿態(tài)

與“頑主”相比，王二是行動(dòng)的巨人，語(yǔ)言的矮子。他往往是勝利者，他更擅長(zhǎng)用自己的行動(dòng)來(lái)證明而不是運(yùn)用自己的語(yǔ)言去辯論。但他的行為方式更像是一個(gè)頑童。在作品中，他被隊(duì)長(zhǎng)誣蔑打瞎了隊(duì)長(zhǎng)家的狗眼，他沒有與隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)行爭(zhēng)辯，直接去把隊(duì)長(zhǎng)家的狗的右眼打瞎：當(dāng)陳清揚(yáng)被人誣蔑為破鞋時(shí)找他來(lái)為自己辯解，他卻說(shuō)“別人沒有義務(wù)先弄明白你是否偷漢再?zèng)Q定是否管你叫破鞋。你倒有義務(wù)叫別人無(wú)法叫你破鞋?！弊罱K王二說(shuō)服陳清揚(yáng)，用性愛與這個(gè)世界進(jìn)行抵抗，久而久之大家都不再對(duì)陳清揚(yáng)冠以誣蔑的稱呼“破鞋”了。我們看似王二是一個(gè)弱小的人，實(shí)際上他才是一個(gè)真正意義上的成功者。

結(jié)論

由于王朔和王小波的角色和經(jīng)歷不同，寫作目的也不同，這兩類人物的立場(chǎng)、風(fēng)格也不盡相同，對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度，尤其是人物本身的意義上存在著很大的差異。這兩個(gè)人站在廢墟上，表情各異，一個(gè)充滿困惑，一個(gè)充滿希望。王朔的調(diào)侃讓人們開始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行質(zhì)疑，但是商業(yè)因素在他的創(chuàng)作中占了很大的比重，他并不承擔(dān)著消解的責(zé)任，而只是用自己的感受去喚醒了人們心靈深處的東西，他并沒有想到自己應(yīng)該去給人們提供一種新的衡量尺度和生存空間，他也不想去這樣做，“他拒絕承擔(dān)一切，拒絕超越性的關(guān)懷”，這種消解只是以走向傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的對(duì)立面來(lái)完成，并沒有“在不自由的關(guān)系中爭(zhēng)取自由，確立新的超越性的文化價(jià)值"。

參考文獻(xiàn)

[1]武雪凡.何來(lái)“頑主”--王朔筆下“頑主”形象溯源[J].小說(shuō)月刊，2019，（12）

[2]王朔.頑主[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[3]王小波，黃金時(shí)代[M].北京：北京十月文藝出版社，2017.

[4]王小波，理想國(guó)與哲人王[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.