白音孟克 孫一

(吉林大學(xué)體育學(xué)院 吉林長春 130012)

蒙古族是一個(gè)擁有悠久歷史的民族，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族文化的精華與文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容。近年來，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)作為蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化的典型代表，民族文化色彩與體育文化色彩突出，極大地促進(jìn)了錫林郭勒盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。時(shí)代在進(jìn)步，那達(dá)慕大會(huì)需要與時(shí)俱進(jìn)，更需要健康的可持續(xù)發(fā)展。該研究基于對(duì)2019年錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析大會(huì)存在的發(fā)展問題，秉持可持續(xù)發(fā)展理念，從融合與創(chuàng)新的角度探索錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)發(fā)展對(duì)策，為傳承蒙古族傳統(tǒng)體育文化，提供建設(shè)性意見與建議。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

該研究以內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)融合與創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

該文利用中國知網(wǎng)檢索與“錫林郭勒盟那達(dá)慕”“蒙古族民族傳統(tǒng)體育”“那達(dá)慕大會(huì)”等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，整理關(guān)于蒙古族那達(dá)慕大會(huì)、錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)以及那達(dá)慕大會(huì)發(fā)展存在的瓶頸問題等內(nèi)容，深層次挖掘文化內(nèi)涵，遵循文化規(guī)律，合理開發(fā)，防止傳統(tǒng)體育的庸俗化。

1.2.2 訪談法

對(duì)錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)組織管理者、那達(dá)慕大會(huì)研究專家學(xué)者、錫林郭勒盟旅游局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行關(guān)于錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)融合與創(chuàng)新發(fā)展存在的問題、影響那達(dá)慕大會(huì)發(fā)展因素、未來發(fā)展策略等方面問題的訪談。隨機(jī)對(duì)參與錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)的游客就參與大會(huì)切身體驗(yàn)、觀賞感受以及對(duì)那達(dá)慕大會(huì)想法、建議等內(nèi)容進(jìn)行訪談。

1.2.3 實(shí)地調(diào)查法

該文對(duì)2019 年錫林郭勒盟“遼闊草原·錫林頌歌”那達(dá)慕大會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研；對(duì)活動(dòng)的舉辦規(guī)模、活動(dòng)內(nèi)容的流程、參賽人員的構(gòu)成、觀眾的來源、活動(dòng)影響力等方面內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)采集；對(duì)活動(dòng)組織者、參賽運(yùn)動(dòng)員、現(xiàn)場(chǎng)觀眾等相關(guān)人員進(jìn)行了面對(duì)面交流；對(duì)獲得的相關(guān)信息資料進(jìn)行整理分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)的起源

“那達(dá)慕”由蒙古語音譯而來，有“游戲”“娛樂”的含義，是蒙古族慶祝勝利的傳統(tǒng)大型盛會(huì)［1］。那達(dá)慕大會(huì)最早被銘刻記載于石崖上的《成吉思汗石文》中。早在公元1206年，成吉思汗戰(zhàn)勝花剌子模，為了慶祝勝利和蒙古統(tǒng)一，在布哈蘇齊進(jìn)行具有蒙古特色的歌舞表演和以騎馬、搏克、射箭為主要內(nèi)容的娛樂活動(dòng)。元朝建立以后，蒙古人將搏克、賽馬、射箭定為“男兒三藝”項(xiàng)目［2］，設(shè)置成為那達(dá)慕大會(huì)主要活動(dòng)內(nèi)容，舉辦的目的僅限于軍事層面，一方面運(yùn)用軍事體育項(xiàng)目檢閱士兵的作戰(zhàn)能力，另一方面將各部族的人們凝聚其中。到了清朝，才有了真正意義上的“那達(dá)慕大會(huì)”，它逐漸演變成具有傳統(tǒng)性的官民共享的游藝活動(dòng)，青壯年男性在那達(dá)慕大會(huì)上進(jìn)行男兒三藝的比試，以彰顯體力與智力，那達(dá)慕大會(huì)會(huì)場(chǎng)一片歡歌笑語，淋漓盡致地表現(xiàn)了人們對(duì)那達(dá)慕大會(huì)的喜愛之情［3］。

新中國成立后至今，那達(dá)慕大會(huì)由自治區(qū)首府呼和浩特市單一舉辦正在向自治區(qū)多個(gè)盟、市、旗廣泛開展。其中，地處內(nèi)蒙古自治區(qū)東部、北與蒙古國接壤的錫林郭勒盟是我國東北地區(qū)、華北地區(qū)、西北地區(qū)的交匯處［4］，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)的發(fā)展形勢(shì)、項(xiàng)目設(shè)置、舉辦規(guī)模都別具一格。2006年5月20日，錫林郭勒盟率先將那達(dá)慕大會(huì)申遺成功［5］，有效地推動(dòng)了大會(huì)的發(fā)展。目前，盟政府已建立國家級(jí)、盟級(jí)、旗縣級(jí)、嘎查（鄉(xiāng)）級(jí)那達(dá)慕大會(huì)（見表1），這些大會(huì)每年開展時(shí)間固定，流程也相對(duì)統(tǒng)一，各個(gè)旗縣舉辦的規(guī)模、特色不盡相同。例如，2015年7月，專門為老年人祝壽而舉辦了第十屆“吉魯根”（筆者注“祝贊詞”）蘇尼特文化節(jié)暨壽星老人集體祝壽那達(dá)慕；2019 年為了響應(yīng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的國家號(hào)召，舉辦了2019 錫林郭勒冬季旅游啟動(dòng)儀式暨第十七屆“渾善達(dá)克”（筆者注“孤獨(dú)的小馬駒”）冬季那達(dá)慕大會(huì)。這些那達(dá)慕大會(huì)不僅讓更多的人了解了蒙古族傳統(tǒng)文化，也將蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)代體育文化有機(jī)地結(jié)合在一起。

表1 那達(dá)慕大會(huì)舉辦規(guī)模一覽表

當(dāng)前，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)除了有搏克、賽馬、射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也加入烏蘭牧騎表演、安代舞、拔河、品嘗美食等活動(dòng)內(nèi)容。在大型的那達(dá)慕大會(huì)中還會(huì)邀請(qǐng)蒙古國、俄羅斯、日本等國家的人員參與，充分展示了那達(dá)慕大會(huì)的國際性。

2.2 2019 年錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)舉辦現(xiàn)狀調(diào)查與分析

2019年8月3日，為慶祝中華人民共和國成立70周年，錫林郭勒盟政府舉辦的“遼闊草原·錫林頌歌”那達(dá)慕大會(huì)，活動(dòng)內(nèi)容豐富，設(shè)立了文藝表演、體育賽事及其商貿(mào)活動(dòng)共計(jì)13項(xiàng)內(nèi)容。（1）8項(xiàng)體育賽事活動(dòng)：男子搏克比賽、中國馬都大賽馬，男、女個(gè)人30m蒙古族傳統(tǒng)射箭比賽、阿巴嘎旗分會(huì)場(chǎng)耐力賽馬、阿巴嘎旗分會(huì)場(chǎng)喜塔爾個(gè)人賽、西烏珠穆沁旗分會(huì)場(chǎng)八省區(qū)蒙古族傳統(tǒng)智力那達(dá)慕、西烏珠穆沁旗分會(huì)場(chǎng)“男兒三藝”傳統(tǒng)那達(dá)慕、西烏珠穆沁旗分會(huì)場(chǎng)中國鐵木真國際山地車挑戰(zhàn)賽暨、國際草原馬拉松挑戰(zhàn)賽。（2）4 項(xiàng)文化展示、展覽：烏蘭牧騎主題圖片展、2019 錫林郭勒綠色產(chǎn)品暨中蒙俄國際貿(mào)易展銷會(huì)、華北五省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展暨第九屆錫林郭勒盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展、第十六屆蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)暨錫林郭勒盟蒙古族服裝服飾大賽分賽。（3）1 項(xiàng)文藝會(huì)演：第二屆錫林郭勒烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)。相關(guān)文體賽事及商貿(mào)活動(dòng)日程，共計(jì)60余天，開幕式參演人數(shù)超過2200人，駿馬200匹，觀賞人數(shù)過萬。

2.3 錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)存在問題

錫林郭勒盟全盟共計(jì)13 個(gè)市旗縣，自改革開放以來，開展了大大小小那達(dá)慕大會(huì)千余場(chǎng)。但是，隨著外來文化的傳入、人們生活方式轉(zhuǎn)變，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)的發(fā)展也面臨著諸多問題。

2.3.1 市場(chǎng)化融合度不高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，首先錫林郭勒盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，實(shí)力雄厚的企業(yè)少之又少，更無法承辦那達(dá)慕大會(huì)，所以主要由國家政府主辦并承辦，活動(dòng)負(fù)責(zé)人主要由政府官員擔(dān)任，政府色彩濃重，但是政府很難持續(xù)地投入大量資金，導(dǎo)致大會(huì)很難以市場(chǎng)所需為導(dǎo)向而進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。其次，那達(dá)慕大會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，大會(huì)與社會(huì)企業(yè)缺少深層次的合作交流，從而出現(xiàn)了大量的產(chǎn)業(yè)空白，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)無法充分利用那達(dá)慕大會(huì)這一文化資源。

2.3.2 媒體宣傳能力不足

大會(huì)宣傳效果的好壞最直觀地反映就是公眾對(duì)那達(dá)慕文化了解程度的高低?，F(xiàn)代那達(dá)慕大會(huì)宣傳推廣的手段主要包括傳統(tǒng)媒體與新媒體兩種方式。然而，傳統(tǒng)媒體仍作為那達(dá)慕大會(huì)的主流宣傳方式，傳統(tǒng)媒體在資金投入方面耗資巨大，需要具備專業(yè)的拍攝設(shè)備。在人力方面通常要多人配合，對(duì)策劃者、創(chuàng)作者等人的專業(yè)水平要求極高，這大大加大了人力方面的成本。而新媒體可以利用網(wǎng)絡(luò)的便利，隨時(shí)隨地利用一部手機(jī)進(jìn)行拍攝宣傳，因此將網(wǎng)絡(luò)推廣作為宣傳主體，傳統(tǒng)方式作為輔體，必將達(dá)到事倍功半的效果。查力干在《錫林郭勒那達(dá)慕品牌形象建設(shè)與推廣策略》中指出，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)宣傳現(xiàn)階段主要存在的問題為缺失其定位的方法、品牌活動(dòng)也過于片面化，形象設(shè)計(jì)缺乏，沒有延伸產(chǎn)品等［6］。如果只是安于現(xiàn)狀，不對(duì)其宣傳手段進(jìn)行創(chuàng)新，那達(dá)慕大會(huì)就非常有可能慢慢地消失在歷史的洪流之中。

2.4 融合與創(chuàng)新視角下錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)發(fā)展策略探究

2.4.1 走與市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展路徑

為了弘揚(yáng)那達(dá)慕大會(huì)文化，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)首先要得到社會(huì)企業(yè)的支持與贊助、將大會(huì)舉辦市場(chǎng)化、社會(huì)化，提升那達(dá)慕大會(huì)舉辦質(zhì)量、調(diào)動(dòng)社會(huì)舉辦的積極性，大幅度提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，彰顯企業(yè)文化與蒙古族文化特點(diǎn)。

第一，通過贊助的途徑在政府部門的監(jiān)督下，從大會(huì)概況、價(jià)值、亮點(diǎn)、投資收益等方面進(jìn)行招商，政府可以根據(jù)各個(gè)企業(yè)投資成本將其定位為冠名贊助商、合作伙伴、贊助商、供應(yīng)商等，使社會(huì)企業(yè)與政府達(dá)到互利互惠的局面，政府可以在那達(dá)慕大會(huì)上給予多方面幫助。其一，公關(guān)宣傳：將企業(yè)的Logo 及名稱展示，進(jìn)行報(bào)道和長時(shí)間媒體宣傳；其二，品牌授權(quán)：將企業(yè)品牌與那達(dá)慕大會(huì)特有IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）結(jié)合，從而擴(kuò)大其企業(yè)形象傳播；其三，官方禮遇：給不同層次的贊助商參與官方活動(dòng)的機(jī)會(huì)，如參與大會(huì)的開幕儀式、頒獎(jiǎng)儀式等。一方面可以把更好的企業(yè)資源、優(yōu)秀的創(chuàng)意融入那達(dá)慕大會(huì)中，另一方面可以大大降低政府財(cái)政投入，減輕政府壓力，提高大會(huì)舉辦水平，將良好的市場(chǎng)化經(jīng)營模式與那達(dá)慕大會(huì)運(yùn)營相融合，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。

第二，將商業(yè)展銷會(huì)融入那達(dá)慕大會(huì)中，使大會(huì)成為一個(gè)良好的商業(yè)交易平臺(tái)。展銷會(huì)的設(shè)置可以將錫林郭勒盟地區(qū)的人文地理環(huán)境、城市文化、蒙古族民俗文化充分地展示。主辦方可將每一個(gè)攤位進(jìn)行租賃并簽署協(xié)議，并且將那達(dá)慕大會(huì)的標(biāo)志、圖案等許可給大會(huì)中的經(jīng)銷商，允許商家將其產(chǎn)品印有那達(dá)慕大會(huì)的標(biāo)志并在會(huì)場(chǎng)進(jìn)行售賣，產(chǎn)品所帶來的收益由政府與經(jīng)銷商進(jìn)行分紅。經(jīng)銷商的產(chǎn)品需要嚴(yán)格審理，產(chǎn)品可包括食品、蒙古族工藝品等，決不允許假冒偽劣產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)。

2.4.2 宣傳手段的創(chuàng)新

近年來，抖音、快手、微博等自媒體平臺(tái)不斷發(fā)展，其內(nèi)容新穎，可將文字、畫面、音頻等完美地結(jié)合，越來越多的人群關(guān)注此類自媒體，許多人也創(chuàng)建了自媒體賬號(hào)，部分人還成為擁有百萬粉絲的大咖，其賬號(hào)具有傳播范圍廣、不受時(shí)空限制、受眾關(guān)注度高等優(yōu)勢(shì)，如果承辦方與其合作，可將那達(dá)慕大會(huì)所呈現(xiàn)的民族文化在任何時(shí)段、任何地點(diǎn)不停歇地傳播到世界各個(gè)角落。在那達(dá)慕大會(huì)前期，可以利用自媒體平臺(tái)從錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)特色與蒙古族文化兩個(gè)方面進(jìn)行推廣，擴(kuò)大大會(huì)影響力，吸引選手以及觀眾。大會(huì)中期，還可以邀請(qǐng)自媒體大咖參與其中，并錄制相關(guān)短視頻在網(wǎng)絡(luò)中投放，達(dá)到更佳的全面宣傳效果。大會(huì)后期，對(duì)大會(huì)進(jìn)行分析總結(jié)，與自媒體大咖保持長期合作的關(guān)系，為將來的大會(huì)的開展奠定基礎(chǔ)，讓世界各族人民通過那達(dá)慕大會(huì)關(guān)注蒙古族傳統(tǒng)文化。

2.4.3 加強(qiáng)那達(dá)慕大會(huì)和旅游業(yè)的融合

第一，結(jié)合錫林郭勒盟盟內(nèi)風(fēng)景區(qū)，打造各具當(dāng)?shù)靥厣糜文沁_(dá)慕大會(huì)。例如，盟內(nèi)二連浩特的二連盆地白堊紀(jì)恐龍國家地質(zhì)公園可以舉辦獨(dú)具特色的白堊紀(jì)恐龍那達(dá)慕大會(huì)、錫林郭勒大草原可舉辦草原那達(dá)慕大會(huì)、御馬苑旅游區(qū)可舉辦馬上那達(dá)慕大會(huì)等，各個(gè)旅游區(qū)為加強(qiáng)政府與游客的協(xié)調(diào)發(fā)展，要充分利用旅游資源的魅力，發(fā)揮地域性優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建旅游風(fēng)景區(qū)與那達(dá)慕大會(huì)舉辦方的合作機(jī)制，打造錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)與旅游開發(fā)的新模式。

第二，加大對(duì)相關(guān)從業(yè)者培養(yǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及人們物質(zhì)生活的不斷豐富，越來越多的人通過旅游了解更多的傳統(tǒng)文化，因此那達(dá)慕大會(huì)的導(dǎo)游須提高專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備量，不僅要了解那達(dá)慕大會(huì)的歷史文化，還要掌握錫林郭勒盟當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)土人情等相關(guān)內(nèi)容；建立完整的專業(yè)人才的獎(jiǎng)懲制度，提高相關(guān)人員工作的積極性、規(guī)范性，營造一種良好的工作氛圍。

第三，提高旅游區(qū)的服務(wù)水平。旅行社要根據(jù)游客實(shí)際所需，推出適合游客的相關(guān)旅游產(chǎn)品。在面對(duì)游客投訴建議時(shí)，旅游區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人要進(jìn)行及時(shí)的處理。此外，政府要加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)的額監(jiān)督管理規(guī)范旅游區(qū)的市場(chǎng)秩序，制定那達(dá)慕大會(huì)主辦單位與承辦單位協(xié)同配合的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，及時(shí)解決那達(dá)慕大會(huì)與旅游產(chǎn)業(yè)所帶來的困難等，促進(jìn)旅游區(qū)與那達(dá)慕大會(huì)服務(wù)水平的發(fā)展。

4 結(jié)語

那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族千百年來傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分展示了蒙古族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)組織管理應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科技、現(xiàn)代化宣傳手段、優(yōu)越的地理環(huán)境4 個(gè)方面進(jìn)行融合。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拉贊助、招投標(biāo)等方式可以使那達(dá)慕大會(huì)得到大量的資金支持，從而達(dá)到良性循環(huán)；充分運(yùn)用新興的自媒體是新時(shí)代擴(kuò)大那達(dá)慕大會(huì)傳播宣傳的重要手段；將旅游業(yè)與那達(dá)慕大會(huì)融合，可將錫林郭勒盟特有的自然風(fēng)景與蒙古族傳統(tǒng)文化最大限度地展示給世人。只有堅(jiān)持融合與創(chuàng)新，才能使以那達(dá)慕大會(huì)為代表的蒙古族文化得以可持續(xù)發(fā)展。