陳景亮

（閩南師范大學(xué) 法學(xué)院 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院， 福建 漳州 363000）

1 問(wèn)題的提出

第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)60歲及以上人口占18.70%，65歲及以上人口占13.50%，流動(dòng)人口3.76億人②資料來(lái)源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第七次全國(guó)人口普查公告（第五號(hào)）-人口年齡構(gòu)成情況；（第七號(hào)）-流動(dòng)人口。?！吨袊?guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》數(shù)據(jù)顯示，2015年中國(guó)老年流動(dòng)人口中，在子女居住城市與農(nóng)村之間鐘擺式漂動(dòng)的老年群體近800萬(wàn)人，流動(dòng)老年人口中為照顧孫輩而流動(dòng)的占比高達(dá)43%③資料來(lái)源：《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》。。祖輩照料孫輩（隔代撫育）有力補(bǔ)充了當(dāng)代托育制度安排的不足，間接推動(dòng)了新生育政策的落地，在流動(dòng)大時(shí)代中必將繼續(xù)發(fā)揮其傳統(tǒng)而特殊的功能，尤其是進(jìn)城隔代撫育祖輩。他們沒(méi)有戶口的遷移，不同于自由流動(dòng)的勞動(dòng)力人口，也不同于進(jìn)城養(yǎng)老者，他們的老年生活軌跡是以孫輩成長(zhǎng)為軸心的階段性漂動(dòng)。進(jìn)城隔代撫育是流動(dòng)時(shí)代的產(chǎn)物，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭代際的現(xiàn)代張力[1]。隔代撫育這一傳統(tǒng)模式中，祖輩養(yǎng)老與幼兒撫育需求需要同時(shí)被系統(tǒng)關(guān)注，才能充分發(fā)揮其效用。

2 相關(guān)文獻(xiàn)回顧及概念界定

2.1 隔代撫育的研究面向

隔代撫育在國(guó)外雖不普遍，但相關(guān)研究認(rèn)為隔代撫育促進(jìn)了生育率的提高，是當(dāng)代社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的必要內(nèi)容[2-3]，研究主要面向隔代撫育的正負(fù)效應(yīng)。正面效應(yīng)研究認(rèn)為隔代撫育可以提高祖輩生活質(zhì)量，增加幸福感和成就感，降低抑郁水平等[4]；可以給兒童提供充分的愛(ài)和安全穩(wěn)定的成長(zhǎng)環(huán)境[5]。負(fù)面效應(yīng)研究認(rèn)為隔代撫育增加了祖輩的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)及照顧壓力[6-7]，惡化健康狀況，降低婚姻滿意度，減少社交，增加孤獨(dú)感，提高患抑郁癥概率[8][9]；被隔代撫育的兒童容易有健康及行為習(xí)慣等問(wèn)題[10-11]。20世紀(jì)30年代歐洲率先發(fā)展家庭政策，建構(gòu)了包含收入、心理、醫(yī)療、住房、假期等隔代照顧者的支持政策體系。

國(guó)內(nèi)隔代撫育相關(guān)研究可分為三個(gè)階段。第一階段：20世紀(jì)80-90年代，以1983年費(fèi)孝通先生的反饋模式為標(biāo)志。學(xué)者們對(duì)獨(dú)生子女家庭、假三代家庭、隔代家庭等議題進(jìn)行集中反思[12-13]。重點(diǎn)關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)變化后，子女對(duì)父母精神贍養(yǎng)的分化，撫育研究相對(duì)較少。第二階段：2000-2015年，以宋璐團(tuán)隊(duì)對(duì)農(nóng)村留守老人照料孫子女系列研究為代表。相關(guān)研究認(rèn)為照料子孫對(duì)祖輩身心健康、代際支持都有積極影響[14-15]，對(duì)兒童以消極影響為主[16]。第三階段：2015年至今。鼓勵(lì)生育時(shí)期，隔代撫育的類型、動(dòng)機(jī)、代際關(guān)系及其影響等[17-19]被廣泛探討。研究包含以下三個(gè)維度：

一是隔代撫育祖輩的群體特征。隨著人口的遷移流動(dòng)，隔代撫育分化出農(nóng)村、進(jìn)城和城市三個(gè)祖輩群體，她們的撫育責(zé)任各異[20]。成年子女外出顯著增加了農(nóng)村老年人照顧孫輩的負(fù)擔(dān)[21]，低齡、健康、受過(guò)良好教育、非農(nóng)業(yè)戶籍、經(jīng)濟(jì)條件居中的老年人照顧孫子女的比例更大[22]。全面二孩時(shí)期，部分祖輩試圖尋求撤退，但大部分祖輩仍愿意繼續(xù)照顧可能出生的第二個(gè)孫子女[23]。社會(huì)生產(chǎn)方式的變化演繹出形式不同的隔代撫育行動(dòng)，并形成特征鮮明的祖輩群體特征。

二是隔代撫育的雙刃劍成效。祖輩的精心照料有利于兒童社會(huì)性發(fā)展[24]，但也容易導(dǎo)致兒童身心健康等問(wèn)題[25-26]。祖輩身心健康與隔代照料強(qiáng)度、子女特質(zhì)等有關(guān)[27]，當(dāng)祖輩處于疲憊、被擠壓狀態(tài)[28]，也會(huì)降低生活滿意度[29]，被提高的生活質(zhì)量也會(huì)被減弱[30]。中國(guó)隔代撫育的正負(fù)效應(yīng)與國(guó)外并無(wú)差異，倫理自覺(jué)下，受祖輩、子輩以及孫輩個(gè)體差異影響，隔代撫育沒(méi)有唯一成效。

三是隔代撫育的代際困境。隔代撫育是主要的家庭代際交換模式，但并不等價(jià)，而是互助、互惠過(guò)程[31]；是子輩外出務(wù)工，合作群體家庭達(dá)到代際共同利益最大化的一種短期策略[32]。老人通過(guò)隔代撫育換取子女與自己的經(jīng)濟(jì)、情感、居住等代際支持[33-38]，但隔代撫育具有非均衡性、超經(jīng)濟(jì)性[39]，祖輩基于“責(zé)任倫理”幾乎不計(jì)回報(bào)的照料孫輩[40-41]。

上述研究可見(jiàn)，中國(guó)家庭對(duì)隔代撫育有強(qiáng)烈依賴。家庭的內(nèi)部特質(zhì)形成了隔代撫育祖輩或?qū)O輩不同偏向的收益，但在社會(huì)層面上，隔代撫育緩解了家庭托育困境，尤其是保姆型“老漂族”[42]，是對(duì)城市工薪階層托育的重要補(bǔ)位。學(xué)界也充分關(guān)注到家庭撫幼的強(qiáng)烈需求與祖輩養(yǎng)老代際支持不足的矛盾，將其納入公共視角，并就是否“家庭化”展開相關(guān)討論。但這些討論大都是以隔代撫育為引子，將隔代撫育的撫幼與養(yǎng)老問(wèn)題拆分泛化為家庭撫幼與養(yǎng)老兩個(gè)問(wèn)題，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)隔代撫育模式中撫幼與養(yǎng)老的整體性。事實(shí)上，初次參與隔代撫育的祖輩大多數(shù)是低齡老人，隔代撫育既發(fā)揮了老年人力資源的積極作用，消除了子代對(duì)社會(huì)化托育的顧慮，又隱藏了祖輩代際養(yǎng)老的行動(dòng)和期盼，是符合中國(guó)家庭特點(diǎn)，兼顧老有所養(yǎng)與幼有所育協(xié)同發(fā)展的模式。當(dāng)前及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，家庭養(yǎng)老對(duì)老年人仍具有重要意義，但人口深度老齡化與流動(dòng)等宏觀要素對(duì)傳統(tǒng)隔代撫育提出了新的要求，需要進(jìn)一步擴(kuò)展這一傳統(tǒng)模式。

2.2 撫育式養(yǎng)老的界定

家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老是中國(guó)兩種主要養(yǎng)老模式。在社會(huì)變遷過(guò)程中，在不同介質(zhì)作用下，它們分化出家庭養(yǎng)老、社區(qū)居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式，也衍伸出諸如寺廟養(yǎng)老[43]、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、時(shí)間銀行、抱團(tuán)養(yǎng)老、學(xué)院式養(yǎng)老[44]、以房（地）養(yǎng)老、互助養(yǎng)老、體諒式養(yǎng)老[45]、旅游養(yǎng)老、迷你型養(yǎng)老[46]等模式?；谥袊?guó)社會(huì)語(yǔ)境，家庭養(yǎng)老模式不會(huì)消失，日趨完善的養(yǎng)老保障體系為中國(guó)老人奠定了養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)基石，但來(lái)自家庭的老年精神慰藉功能難以替代。隔代撫育行動(dòng)中，祖輩對(duì)家庭養(yǎng)老的祈盼也未曾消失過(guò)。因此，本文提出撫育式養(yǎng)老模式。即，將祖輩撫幼的行動(dòng)作為其養(yǎng)老資金、服務(wù)及精神慰藉供給依據(jù)，形成撫幼與養(yǎng)老可兌換的家庭代際養(yǎng)老模式。本質(zhì)上，撫育式養(yǎng)老仍是家庭養(yǎng)老模式的一種。祖輩參與隔代撫育也是其養(yǎng)老進(jìn)行時(shí)，撫育式養(yǎng)老就是要隔代撫育去責(zé)任倫理化，去撫幼主體化，強(qiáng)化撫幼與養(yǎng)老的對(duì)等性與整體性，建立子輩與祖輩之間的“匹配性反哺”。隨著人口的深度老齡化，老年生命質(zhì)量成為與老年生命長(zhǎng)度一樣對(duì)老年個(gè)體及社會(huì)具有重要意義的指征，撫育式養(yǎng)老就是從家庭維度對(duì)老年生命質(zhì)量和生命長(zhǎng)度給予制度化保障。

流動(dòng)大時(shí)代，進(jìn)城隔代撫育祖輩因其流動(dòng)特征被大量關(guān)注。在普遍性社會(huì)焦慮下，進(jìn)城隔代撫育對(duì)他們身心健康的影響更為深刻。相關(guān)研究顯示，進(jìn)城隔代撫育祖輩大多低齡，社會(huì)適應(yīng)能力有限[47]、社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)卷化[48]，與子女生活、消費(fèi)、育兒等存在沖突，他們孤獨(dú)、無(wú)助、難以獲得社會(huì)身份認(rèn)同[49]，其心理適應(yīng)最難完成[50]。但低齡老人的身心健康狀況是老年生命時(shí)間長(zhǎng)度和質(zhì)量寬度的基礎(chǔ)。因此，本文將研究對(duì)象聚焦于進(jìn)城隔代撫育祖輩，年齡大于等于50歲，農(nóng)業(yè)戶口，本次流動(dòng)原因是進(jìn)城帶自家小孩的這部分群體。結(jié)合對(duì)A市20位進(jìn)城隔代撫育祖輩的定性訪談，從動(dòng)力機(jī)制及圖景構(gòu)建入手探討撫育式養(yǎng)老模式何以可能。

3 進(jìn)城祖輩撫育式養(yǎng)老境況

農(nóng)村祖輩進(jìn)城，既是撫幼的開端，也是城市養(yǎng)老的初適應(yīng)，是二者同步互動(dòng)的過(guò)程。包含了祖輩幼兒式的養(yǎng)老適應(yīng)，參雜了家庭代際的各種矛盾，兼具個(gè)體與制度的沖突與糅合。

3.1 爺孫同輩：幼兒半徑式的社會(huì)適應(yīng)

進(jìn)城隔代撫育祖輩在城市的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題，既有個(gè)體因素，但社會(huì)環(huán)境因素影響更大。實(shí)際上，與務(wù)工型、養(yǎng)老型老年流動(dòng)人口不同，進(jìn)城隔代撫育祖輩是以進(jìn)城照料孫輩為主，兼顧料理子女家庭，尤其是農(nóng)村籍隔代撫育祖輩，是以放棄農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為前提進(jìn)城。進(jìn)城初期，主要是圍繞著子輩家庭與孫輩生活來(lái)完成城市社會(huì)化過(guò)程?！斑€能去哪兒，就圍著他們轉(zhuǎn)，買菜、做飯、帶他們，他們走到哪就跟到哪，每天送完大的上幼兒園吧，就帶小的下來(lái)小區(qū)玩一下”（個(gè)案10，男，60歲，自己帶兩個(gè)孫子，ND-A201911）。這個(gè)過(guò)程大致包括三個(gè)階段：孫輩嬰兒期（1歲以內(nèi)）。這一時(shí)期，進(jìn)城隔代撫育祖輩主要以照料子輩和孫輩生活為主，活動(dòng)場(chǎng)域大多局限于家庭和菜市場(chǎng)、超市之間幾乎點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的活動(dòng)。孫輩幼兒期（1-3歲）。孫輩日漸長(zhǎng)大，隨著孫輩外出活動(dòng)半徑擴(kuò)大及活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，進(jìn)城隔代撫育祖輩在社區(qū)的活動(dòng)場(chǎng)域擴(kuò)大，接觸人群數(shù)量及范圍都在增加。由于孫輩玩伴的同期群體效應(yīng)，進(jìn)城隔代撫育祖輩接觸的群體同質(zhì)性隨之提高。孫輩學(xué)齡期（3-6歲）。隨著孫輩開始受教育，接送孫輩上下學(xué)成為其日常重點(diǎn)工作，這一時(shí)期，進(jìn)城隔代撫育祖輩接觸的群體集中在同一學(xué)校，容易在這里形成周期式（三年）相對(duì)穩(wěn)定的老年同伴人際?！八覍O子和我孫子（幼兒園）同一班，（我們）接的時(shí)候常常提前半個(gè)小時(shí)左右，沒(méi)事一起抽根煙，亂七八糟的聊一下，不然要干啥？”（個(gè)案5，男，63歲，和愛(ài)人一起帶兩個(gè)孫子，SM-A202009）。

在這一過(guò)程中，進(jìn)城隔代撫育祖輩實(shí)際完成了兩個(gè)社會(huì)適應(yīng)過(guò)程。一個(gè)是主干家庭的內(nèi)部適應(yīng)。進(jìn)城照料孫輩之前，祖輩與子女本質(zhì)上是隱性分家，隨著祖輩的進(jìn)城，形成擴(kuò)大家庭，進(jìn)行初次融合。二是祖輩的城市適應(yīng)。隨著孫輩長(zhǎng)大，進(jìn)城隔代撫育祖輩在照料孫輩完成幼兒期初次社會(huì)化過(guò)程中，一并完成自己進(jìn)入城市與社區(qū)居民及其他隔代撫育祖輩群體的融合過(guò)程。盡管這個(gè)過(guò)程中有生活方式、情感方面的沖突，但有孫輩這個(gè)核心紐帶，他們比務(wù)工型以及養(yǎng)老型老年流動(dòng)人口更容易完成融合過(guò)程，心里適應(yīng)成本也相對(duì)較低。

從本次流動(dòng)范圍看，進(jìn)城隔代撫育祖輩中有53.1%屬于省內(nèi)跨縣市流動(dòng)（見(jiàn)表1）。也就是說(shuō)，超過(guò)一半的隔代撫育祖輩是在省內(nèi)跨縣市流動(dòng)，這就為其在城市的社會(huì)適應(yīng)提供了有利的人文和社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)橹皇鞘?nèi)跨市或市內(nèi)跨縣，進(jìn)城隔代撫育祖輩在語(yǔ)言表達(dá)、生活方式、交通出行上具有更強(qiáng)的同質(zhì)性和便捷性。因此，雖然是以孫輩為中心的半徑式社會(huì)適應(yīng)，但對(duì)進(jìn)城隔代撫育祖輩而言，他們?cè)诔鞘欣夏晟钸m應(yīng)上有更大的可獲得性和更穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。

表1 進(jìn)城隔代撫育祖輩的城市居住意愿及流動(dòng)范圍 單位：%

3.2 家庭沖突：少交流下的各自安好

盡管進(jìn)城隔代撫育祖輩初入城市面臨著城市適應(yīng)問(wèn)題，但這并不是影響他們?cè)诔鞘芯幼r(shí)長(zhǎng)的主要因素。表2數(shù)據(jù)顯示，22.9%的進(jìn)城隔代撫育祖輩在城市居住時(shí)間是5-9年，22.1%是3-4年，33.8%是1-2年，其中4年以下居住時(shí)長(zhǎng)共占65.3%。對(duì)進(jìn)城隔代撫育祖輩而言，“4年以下居住時(shí)長(zhǎng)”剛好是孫輩幼年階段，也是大多數(shù)祖輩進(jìn)城自我感覺(jué)相對(duì)“優(yōu)越”的階段。相比于老家同期群體而言，他們有“母憑子貴的驕傲”：他們的子女有能力在城市里安家立業(yè)、繁衍后代，將傳統(tǒng)農(nóng)村父母“娶妻、蓋房、生孩子”三大愿望的實(shí)施地點(diǎn)從農(nóng)村搬進(jìn)了城市。因此，在村莊中，他們是同期群體羨慕的對(duì)象，這種“驕傲”足以讓他們?cè)诖迩f以及在社區(qū)交往中得到自我情感的滿足。此外，祖輩大多是在孫輩嬰幼兒時(shí)期就進(jìn)城，這一時(shí)期，孫輩尚小，大多時(shí)間都在家庭內(nèi)部參與照料，主要是在家庭內(nèi)部與子輩的溝通與融合，對(duì)家庭外部的城市適應(yīng)與沖突并不顯著。

因此，家庭成員內(nèi)部的溝通及適應(yīng)成為這一時(shí)期的主要矛盾，尤其是在孫輩嬰兒撫育時(shí)期，這也是進(jìn)城隔代撫育祖輩主干家庭適應(yīng)初期，主要表現(xiàn)為祖輩與子輩在諸如婆媳關(guān)系、照料方式、生活習(xí)慣、育兒理念等方面的家庭沖突。在家庭外部人際關(guān)系支持不足的狀態(tài)下，“進(jìn)城”這一背景更容易誘發(fā)祖輩“寄人籬下”的敏感。而子輩由于剛經(jīng)歷生育過(guò)程，在育兒焦慮及工作壓力下，容易和祖輩發(fā)生沖突，但又缺乏化解沖突的時(shí)間和技巧。在家庭撫育剛需下，祖輩以忍讓或減少交流迎合子輩成為處理家庭沖突的最常用策略，形成了“少交流下的各自安好”家庭沖突化解模式。“她媽媽（媳婦）脾氣很大，有時(shí)她寫作業(yè)寫慢了，就會(huì)罵她，然后就怪我沒(méi)早點(diǎn)讓她吃飯，我一般不和她吵，我說(shuō)不過(guò)她，她吵（架）的時(shí)候很兇，我都會(huì)怕，少說(shuō)就是。但她不生氣的時(shí)候?qū)ξ乙埠芎?，吃飯時(shí)經(jīng)常給我?jiàn)A菜，也經(jīng)常給我買衣服?！保▊€(gè)案12，女，64歲，自己帶兩個(gè)孫女，ZZA20200418）。

在A市的20例訪談中，不論祖輩性別，和子輩都發(fā)生過(guò)或多或少的沖突，主要集中在育兒理念和生活習(xí)慣兩個(gè)方面。這些家庭沖突以孫輩的成長(zhǎng)為軸心，一般呈現(xiàn)兩種結(jié)果：一是隨著孫輩的成長(zhǎng)，祖輩與子輩間彼此適應(yīng)；二是祖輩提早結(jié)束或中途退出隔代撫育回老家，但后一種狀態(tài)對(duì)子輩的撫育帶來(lái)較大壓力，容易加劇子輩夫妻間的矛盾，不利于家庭發(fā)展。進(jìn)城隔代撫育祖輩在城市的總體居住時(shí)長(zhǎng)（見(jiàn)表2）顯示了其家庭沖突多以第二種結(jié)果收?qǐng)?，但這容易造成祖輩撫幼后的養(yǎng)老可持續(xù)性保障不足。

表2 農(nóng)村隔代撫育祖輩在城市的住房性質(zhì)、流動(dòng)時(shí)長(zhǎng)及一起流動(dòng)對(duì)象 單位：%

3.3 兩難抉擇：居住空間與制度障礙

農(nóng)村老年流動(dòng)人口具有農(nóng)村人、老年人和流動(dòng)者的三重弱勢(shì)特征[51]。但進(jìn)城祖輩通過(guò)撫育完成了在城市子女家庭內(nèi)部以及社區(qū)鄰里之間初步的社會(huì)融合，實(shí)際上也是農(nóng)村隔代撫育祖輩逐漸適應(yīng)城市生活的過(guò)程。計(jì)劃生育政策下子女?dāng)?shù)的減少以及進(jìn)城后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的逐步脫離，農(nóng)村對(duì)于多數(shù)隔代撫育祖輩而言是來(lái)自于內(nèi)心的眷念并非行動(dòng)上的選擇。從長(zhǎng)期居住意愿上看，他們中僅有15%有返鄉(xiāng)的意愿，愿意返鄉(xiāng)群體有43.4%沒(méi)有想好返鄉(xiāng)時(shí)間，進(jìn)城隔代撫育祖輩在城市平均居住時(shí)長(zhǎng)為4.2年（見(jiàn)表1）。實(shí)際上，城鄉(xiāng)差異的社會(huì)保障制度體系下，農(nóng)村隔代撫育祖輩在養(yǎng)老、醫(yī)療兩個(gè)主要公共服務(wù)領(lǐng)域里的相對(duì)低水平待遇難以滿足他們?cè)诔鞘叙B(yǎng)老和醫(yī)療的支出。因此，在隔代撫育過(guò)程中，受家庭代際沖突、老年制度保障的雙重制約，返鄉(xiāng)成為許多祖輩無(wú)奈的選擇。此外，精養(yǎng)精育焦慮下，為日漸長(zhǎng)大的孫輩提供獨(dú)立空間成為必需，而城市昂貴的住房，削弱了家庭個(gè)體成員獲得充分獨(dú)立空間的可能性?！拔覀兗揖蛢煞?，孫女小的時(shí)候和她們（父母）睡，后來(lái)就和我睡，和我睡也會(huì)影響她讀書，我也睡不好。我現(xiàn)在就在客廳搭一個(gè)床鋪，現(xiàn)在又有弟弟，這樣也不是辦法，這里房子小小的，又貴，也沒(méi)辦法，等他們大一點(diǎn)了，我就要回老家去?！保▊€(gè)案2，女，68歲，自己帶1個(gè)孫女和1個(gè)孫子,LY-A20200525）。當(dāng)孫輩尚無(wú)獨(dú)立空間需求時(shí)，在有限的家庭居住空間上，祖輩可以和孫輩同居住，但隨著孫輩進(jìn)入受教育階段，其獨(dú)立空間需求成為家庭內(nèi)部的剛需。因此，犧牲祖輩的居住空間以換取孫輩的獨(dú)立居住空間成為家庭內(nèi)部的不得已而為之。家庭內(nèi)部的居住空間障礙代替制度障礙，成為進(jìn)城隔代撫育祖輩回鄉(xiāng)養(yǎng)老的催化劑。

如上所述，進(jìn)城隔代撫育祖輩對(duì)孫輩的撫幼過(guò)程也是自己與子輩家庭、與居住社區(qū)的老年生活適應(yīng)過(guò)程。對(duì)進(jìn)城隔代撫育祖輩個(gè)體而言，也是個(gè)體完成由農(nóng)村向城市生活方式的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)過(guò)程，呈現(xiàn)出以孫輩及其家庭為中心的壓力撫幼與城市家庭養(yǎng)老初融，期盼與沖突并存的撫育式養(yǎng)老境況。

4 進(jìn)城祖輩撫育式養(yǎng)老動(dòng)力機(jī)制

撫育式養(yǎng)老兼具撫幼與養(yǎng)老雙維功能。祖輩進(jìn)城撫幼同時(shí)在子輩家庭生活，代際間彼此適應(yīng)、彼此照料。撫育式養(yǎng)老本質(zhì)上是共居式家庭養(yǎng)老。我國(guó)家庭養(yǎng)老強(qiáng)調(diào)“和文化”，強(qiáng)調(diào)彼此的依賴和合作，并可以促進(jìn)養(yǎng)老和育人的有機(jī)結(jié)合[52]。中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差異，城市對(duì)農(nóng)村人口依舊有很強(qiáng)的吸引力。子輩進(jìn)城的“能”給農(nóng)村祖輩賦予“榮”，使得祖輩進(jìn)城隔代撫育既有來(lái)自傳統(tǒng)文化、村落文化的推力，也有來(lái)自隔代撫育的責(zé)任倫理以及城鄉(xiāng)互嵌的拉力（圖1），形成了“老年+流動(dòng)”社會(huì)時(shí)態(tài)中撫育式養(yǎng)老的特色動(dòng)力。

圖1 進(jìn)城祖輩撫育式養(yǎng)老動(dòng)力

4.1 子貴父榮的村落文化推力

克洛德.泰洛特在《父貴子榮-社會(huì)地位和家庭出身》中探討的是個(gè)人所獲得的地位與其出生地位之間的關(guān)系[53]。本文中的子貴父榮則是指村莊內(nèi)部農(nóng)村祖輩地位的獲得與子輩地位獲得之間的關(guān)系，具體指因?yàn)樽虞呍谑芙逃潭?、就業(yè)、收入、婚姻以及生育等一系列行為中處于同期群體的上層或下層，由此給祖輩帶來(lái)的榮耀使得祖輩在村莊中也處于同期群體的上層或下層。當(dāng)前城鄉(xiāng)進(jìn)一步互嵌，城市資源反哺后子輩個(gè)體擁有的教育、就業(yè)、居住、婚姻、生育等資源等成為村莊祖輩新的面子指標(biāo)，子輩在城市中安家立業(yè)的“貴”成為祖輩在村莊中“榮”的重要指標(biāo)，這些指標(biāo)具有以點(diǎn)帶面的向上和向善的特征[54]，對(duì)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。

正是因?yàn)樽虞吥軌蛟诔鞘辛⒆?，?duì)于父母而言，是很有面子的事，而在養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)觀念里，祖輩就應(yīng)該追隨子輩走。實(shí)際上，照料孫輩是一件高風(fēng)險(xiǎn)（兒童的意外事故）、耗體力、耗心力（育兒觀念、生活方式等沖突）的活。法律上，祖輩沒(méi)有義務(wù)承擔(dān)，但對(duì)于進(jìn)城隔代撫育祖輩而言，不管女兒還是兒子的孩子，他們都樂(lè)意幫忙帶，這與當(dāng)初他們自己生育時(shí)重男輕女的觀念幾乎完全不同?！爱?dāng)初女兒說(shuō)孫子沒(méi)人帶，叫我來(lái)，就來(lái)了。我就生了四個(gè)女兒，將來(lái)我也只能靠她們，不幫她們要幫誰(shuí)？孩子要上班不容易，我們得支持她們，帶孩子這事兒比在地里干活輕松多了。不過(guò)也經(jīng)常擔(dān)心因?yàn)樽约赫疹櫜恢馨l(fā)生意外，老話說(shuō)‘寧挑十擔(dān)米，不領(lǐng)一個(gè)娃’?！保▊€(gè)案8，女，53歲自己先進(jìn)城市帶孫輩，現(xiàn)在和愛(ài)人正在帶第6個(gè)孫子,ZZ-A20191212）。照顧孫輩也是一種勞動(dòng)力的代際剝削，但訪談中發(fā)現(xiàn)很多進(jìn)城隔代撫育祖輩卻是主動(dòng)并快樂(lè)的，他們的快樂(lè)里，不僅有脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的喜悅，也有返鄉(xiāng)時(shí)被村民們羨慕的快樂(lè)，同時(shí)也有子女養(yǎng)老的期盼。

4.2 兒孫繞膝的養(yǎng)老夙愿推力

祖輩對(duì)兒孫繞膝的期待要比實(shí)際行動(dòng)來(lái)得深刻，尤其是在農(nóng)村地區(qū)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下，當(dāng)代老年人現(xiàn)在或未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不一定完全依靠子輩經(jīng)濟(jì)和照料支持，但是精神慰藉是難以替代的。而城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，年輕一代進(jìn)城，低生育率下，孫輩數(shù)量有限。祖輩要實(shí)現(xiàn)兒孫繞膝的精神養(yǎng)老支持就需要跟隨子女進(jìn)城方能實(shí)現(xiàn)，0-3歲幼兒公共托育體系的不完善恰恰為此提供了契機(jī)。此外，越來(lái)越多夫妻進(jìn)城共同照料孫輩。表2“和誰(shuí)一起流動(dòng)”數(shù)據(jù)顯示，2016年88.6%的進(jìn)城隔代撫育祖輩是第一次進(jìn)城，有78.7%的祖輩是與家人一起進(jìn)城的。而與家人一起進(jìn)城的隔代撫育祖輩中，又主要以和配偶以及和子女一起進(jìn)城為主。訪談的20位祖輩大都是夫妻中一人先進(jìn)城隔代撫育，然后是夫/妻也進(jìn)城，訪談中對(duì)孫輩濃濃的愛(ài)意與幸福不時(shí)寫在他們臉上。

4.3 隔代撫育的責(zé)任倫理拉力

在計(jì)劃生育、高考擴(kuò)招等政策持續(xù)作用下，一大批農(nóng)村青年，通過(guò)教育走出農(nóng)村進(jìn)入城市就業(yè)安家。表2“家庭現(xiàn)居住房性質(zhì)”數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)城隔代撫育祖輩的兒子中有89.4%進(jìn)城務(wù)工/工作或經(jīng)商，女兒中有72.4%進(jìn)城務(wù)工/工作或經(jīng)商。進(jìn)城隔代撫育祖輩當(dāng)前在城市中的住房性質(zhì)里，自購(gòu)住房的比例為43.4%，租住私房比例為42%。在“房子=家”的中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知下，在城市自購(gòu)住房也就意味著在城市站穩(wěn)了腳跟。

高房?jī)r(jià)壓力以及未健全的公共托育體系下，進(jìn)城的農(nóng)村子輩迫切需要祖輩幫助照料孩子。因此，結(jié)束農(nóng)村生計(jì)，竭盡全力進(jìn)城幫忙照料自家孫輩，以協(xié)助子輩在城市生活的現(xiàn)實(shí)需求成為農(nóng)村祖輩難以推卸的責(zé)任倫理。盡管并不是所有的農(nóng)村隔代撫育祖輩都是主動(dòng)進(jìn)城照料孫輩，但是訪談中大多數(shù)祖輩表示，當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)媳婦/女兒懷孕了時(shí)，他們就默默地在為進(jìn)城帶孫輩做準(zhǔn)備，對(duì)于進(jìn)城照料孫輩他們實(shí)際是有非去不可的心理預(yù)期，但他們中的很多人是在半推脫的“將就”里進(jìn)了城。

4.4 城鄉(xiāng)來(lái)回的心靈可憩拉力

與年輕勞動(dòng)力流動(dòng)不一樣，進(jìn)城隔代撫育祖輩的流動(dòng)具有顯著的鐘擺式特點(diǎn)，尤其是在隔代撫育的早期。一是擺動(dòng)的地點(diǎn)大多是圍繞著農(nóng)村老家和子女所在城市兩地?cái)[動(dòng)；二是擺動(dòng)的時(shí)間主要是周末或者節(jié)假日。隨著基礎(chǔ)交通設(shè)施的迅速發(fā)展以及私家車保有量持續(xù)快速增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)距離進(jìn)一步縮短，尤其是省內(nèi)跨縣市流動(dòng)的便捷性大大提高，為進(jìn)城隔代撫育祖輩實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的來(lái)回?cái)[動(dòng)提供了便利。事實(shí)上，這種城鄉(xiāng)之間來(lái)回?cái)[動(dòng)的頻率隨著隔代撫育祖輩進(jìn)城時(shí)間的增長(zhǎng)，頻率逐漸降低?！白钤鐏?lái)的時(shí)候，實(shí)在是呆不住，隔周就要回去一次，那時(shí)老公還在老家，后來(lái)老公也過(guò)來(lái)了，就回去得少了，就是節(jié)日或需要拜拜的時(shí)候回去，現(xiàn)在回去也很少住，又沒(méi)住幾天，實(shí)在麻煩，但是孫女放寒暑假會(huì)回去住一陣子。”（個(gè)案4，女，62歲，和愛(ài)人帶1個(gè)孫女,QZ-A20200610）。

初進(jìn)城，由于尚不適應(yīng)城市生活，大多數(shù)進(jìn)城隔代撫育祖輩總是以過(guò)節(jié)、祭祖、親戚結(jié)婚等這樣或那樣的理由回老家以便為自己提供與配偶相處或心理喘息的機(jī)會(huì)?；氐酱迩f中，同期群體羨慕的目光是緩解他們初入城市適應(yīng)沖突的良藥，同時(shí)也是他們短暫休憩后再次回城的動(dòng)力。但隨著進(jìn)城隔代撫育祖輩在城市居住時(shí)長(zhǎng)的延長(zhǎng)，他們逐漸適應(yīng)城市生活節(jié)奏和人際關(guān)系，同一時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)回老家的次數(shù)逐漸減少。對(duì)于一輩子扎根在農(nóng)村的祖輩而言，城市無(wú)疑是新鮮且吸引人的。訪談也發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城隔代撫育祖輩言不由衷的表達(dá)中實(shí)際上潛藏著長(zhǎng)住城市的期盼。

人口流動(dòng)、城鄉(xiāng)互嵌背景下，進(jìn)城隔代撫育的推力和拉力將會(huì)繼續(xù)推動(dòng)進(jìn)城隔代撫育祖輩的持續(xù)增加。大多數(shù)進(jìn)城隔代撫育祖輩以撫幼及協(xié)助照料子輩家庭期待換取代際養(yǎng)老。因此，構(gòu)建撫育式養(yǎng)老圖景，以孫輩幼有所育同步祖輩老有所養(yǎng)，既是對(duì)祖輩老年人力資源的肯定，保障祖輩老有所養(yǎng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)隔代撫育模式的時(shí)代建構(gòu)。

5 撫育式養(yǎng)老圖景的構(gòu)建

5.1 隔代撫幼與養(yǎng)老雙維功能的規(guī)范化

隨著城鄉(xiāng)互嵌與聯(lián)結(jié)的逐步深入，于農(nóng)村祖輩而言，在城鄉(xiāng)之間來(lái)回?cái)[動(dòng)將成為一定時(shí)期內(nèi)的常態(tài)，隔代撫育依舊有很強(qiáng)的生命力。倫理自覺(jué)下隔代撫育以祖輩傳統(tǒng)育兒方式為主，子輩支持祖輩養(yǎng)老以自覺(jué)為主，但倫理僅是道德準(zhǔn)則，約束力有限，孫輩幼有所育缺乏科學(xué)保障，祖輩老有所養(yǎng)（尤其式隔代撫育結(jié)束后）也缺乏代際支持約束。對(duì)隔代撫幼與養(yǎng)老雙維功能的規(guī)范化意在確保隔代“幼有所育”與“老有所養(yǎng)”有章可循。具體可以包括對(duì)祖輩撫育方式的規(guī)范化和對(duì)子輩養(yǎng)老代際供給的規(guī)范化兩個(gè)維度。通過(guò)社會(huì)化等方式對(duì)隔代撫育祖輩的撫幼理念與方式進(jìn)行持續(xù)培訓(xùn)、規(guī)范以適應(yīng)時(shí)代撫育要求。同時(shí)，對(duì)子輩養(yǎng)老代際供給內(nèi)容、程度及其方式加以規(guī)范，從而為祖輩提供動(dòng)態(tài)的、充足的經(jīng)濟(jì)支持、養(yǎng)老服務(wù)以及精神慰藉保障。

5.2 隔代撫幼與養(yǎng)老兌換機(jī)制的操作化

建立兌換機(jī)制意在為隔代撫育孫輩“幼有所育”與祖輩“老有所養(yǎng)”提供互換通道，也就是將祖輩的撫幼行動(dòng)轉(zhuǎn)化為子輩及孫輩養(yǎng)老支持的機(jī)制建設(shè)。代際互換理論下，將祖輩參與“幼有所育”的行動(dòng)與其“老有所養(yǎng)”所需的資金、服務(wù)及精神慰藉供給進(jìn)行兌換。隨著預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，不僅子輩，包括孫輩成年后也能為祖輩提供情感、財(cái)務(wù)和工具性支持[55]。因此，以時(shí)間銀行等方式對(duì)祖輩撫育行為加以存儲(chǔ)，以稅收優(yōu)惠、帶薪假期等方式對(duì)子輩及孫輩的養(yǎng)老供給加以保障，形成可操作化的隔代撫幼與養(yǎng)老兌換機(jī)制。這也是撫育式養(yǎng)老圖景建構(gòu)的核心。

5.3 撫育式養(yǎng)老模式的泛家庭化

800萬(wàn)漂動(dòng)的老年人并非小群體，撫育式養(yǎng)老是對(duì)傳統(tǒng)隔代撫育的現(xiàn)代演繹，也是新時(shí)期反饋模式。但當(dāng)前家庭隔代撫育模式僅能解決部分家庭（祖輩身心健康，子輩有生育子女）的撫育需求，未能發(fā)揮其參與社會(huì)化托育與養(yǎng)老的模式張力（如有的家庭祖輩身體健康原因不能撫幼，有的家庭祖輩身心健康，但卻沒(méi)有孫輩撫育）。因此，流動(dòng)大時(shí)代背景下，隔代撫幼與養(yǎng)老不能僅停留在個(gè)體家庭中，可以從家庭拓展至社區(qū)，構(gòu)建泛家庭式撫育式養(yǎng)老模式。泛家庭式撫育式養(yǎng)老就是將家庭（孫輩、子輩、祖輩）三個(gè)主體的代際兌換機(jī)制擴(kuò)展至社區(qū)（孫輩、子輩、祖輩）三個(gè)群體的非血緣家庭之間，將撫育式養(yǎng)老模式從家庭泛化到社區(qū)，形成撫育式養(yǎng)老社會(huì)生態(tài)。

6 結(jié)語(yǔ)

撫育式養(yǎng)老在中國(guó)有深厚的根基，并在社會(huì)變遷中孕育出新的時(shí)代圖景。進(jìn)城隔代撫育祖輩僅是當(dāng)前中國(guó)隔代撫育祖輩群體中的一個(gè)分支，以進(jìn)城祖輩的隔代撫育實(shí)踐構(gòu)建撫育式養(yǎng)老機(jī)制，也意在為當(dāng)前農(nóng)村及城市撫育式養(yǎng)老提供試金石，這也是本研究還需要再深入拓展的部分。