摘要：本文通過分析古建筑的保護現(xiàn)狀和古建文物的修復以及仿古建筑的興建狀況，反映出目前社會為傳統(tǒng)建筑文化的重視有在提高，但古建筑文化保護的措施出現(xiàn)了一些不合理的地方，有一些優(yōu)秀建筑師對發(fā)展中國的傳統(tǒng)建筑文化做出了巨大貢獻，正在探索一條可持續(xù)發(fā)展之路。

關鍵詞：古建筑保護;仿古建筑;新建筑

改革開放來，中國城市的建設發(fā)展受到西方現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑設計的影響，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，每個城市幾乎都是一樣的天際線，無法體現(xiàn)城市地域性的特色。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的精神需求的增長，民族自信的提升，對傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。由于文化大革命的破壞和前些年經(jīng)濟粗獷式發(fā)展對古城和古建筑造成了極大的破壞，為了弘揚地方特色和傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)古建筑的保護得到特別的重視，同時，國內(nèi)許多地方的爭相建一些人造古城古鎮(zhèn)項目，用于開發(fā)傳統(tǒng)文化旅游，且不說是否美觀，這種假古董其本質是讓建筑歷史文化粗俗庸俗化，就像一個任人打扮的小丑，粗制濫造，甚至有些地方拆掉老房子建新古建，簡直是在破壞歷史遺產(chǎn)。那么，中國傳統(tǒng)建筑文化的出路在何處，以王澍為代表的中國新一代優(yōu)秀建筑師已經(jīng)做出了大膽的實踐，本文也嘗試從仿古建筑發(fā)展和現(xiàn)代建筑設計這一層面淺陋地探析一番中國傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)發(fā)展之路。

一、古建筑的保護現(xiàn)狀。

隨著第五批中國傳統(tǒng)村落名錄的公布，中國對民間的古建筑的保護也基本達到了全國范圍的覆蓋。國家對這些入選名錄的村落，除了給予保護經(jīng)費上的支持，同時要求編制保護發(fā)展規(guī)劃和建立村落信息檔案，實現(xiàn)對古村落古民居建筑的跟蹤保護。

對于具有歷史文化價值的古建筑國家也建立了國家級和省級的文物保護檔案，確保這些歷史遺跡的資金修繕來源和免受開發(fā)破壞。

二、仿古建筑的發(fā)展狀況

為了保護傳統(tǒng)古建筑不受毀壞，利用傳統(tǒng)的建造施工技藝對古建筑進行修繕，這一行為在全世界都是值得贊揚的。但是，利用新技術去仿造古建筑卻是備受爭議的一件事。這是因為古建筑當中的歷史文化不僅僅是形式符號，還有古人生活過的痕跡。王小波曾說過：真古跡使人留戀之處，在于它歷經(jīng)滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會覺得歷史至今還活著。要是可以隨意翻蓋，那就會把歷史當作可以隨意捏造的東西。正因為歷史無法輕易復原，更需要我們世世代代的維護。

在中國的城市公園和旅游景區(qū)，仿古建筑的需求量非常之大，特別是各地香火鼎盛、拔地而起的高大巍峨的寺廟群，仿古建筑如雨后春筍般爭相新建，讓人分不清真假，也樂在其中，仿佛這就是傳統(tǒng)文化的美學意義。但是大量粗制濫造的古街古廟景點，在近些年也出現(xiàn)了網(wǎng)可羅雀的情景，究其原因這種所謂的傳統(tǒng)建筑群只是一種沒有靈魂的文化載體，徒有其表而沒有古人的參與，仿古建筑不過成了一個任人打扮的小丑，喧囂過后不過是一堆廉價的廢墟。

新建古典風格的園林，亭臺軒榭等園林建筑是點睛之筆，缺少了難成山水畫卷，頗為遺憾。當然也有一些新式的現(xiàn)代簡約風格的園林也做得不錯。中國的園林建筑功能性還是非常全面的，比如亭子，可休息、觀景、避雨，輕盈纖巧，回廊、爬山廊等，在炎炎夏日可以增添無限的游玩樂趣，樓閣之類又可以提供登高遠眺的平臺，軒館水榭可以品茗、下棋、論道，豈不美哉。園林建筑早期木結構的比較多，近年來隨著鋼筋混凝土結構的興盛，園林建筑也基本以鋼筋混凝土倒模澆筑而成，堅固耐用而且價格實惠。園林建筑重在體現(xiàn)自然山川的景色，而非強調(diào)其歷史文化，這一點和古街古城對仿古建筑所賦予的含義是大不同的。

三、歷史建筑遺存的繼承與發(fā)展

對于歷史建筑的保護，除了定期修繕和監(jiān)管以外，如何“活化利用”古建筑也是當今較為受關注的一個問題。古建筑除了本身的文物價值外，還是就是作為一個生活空間的功能價值經(jīng)常被人們忽略。比如古民居，在一些老房子中如果常年無人居住打理，房子很快就會霉爛腐朽垮掉，但是如果有人住在里面生活，里面亂是亂點，但是房子好像生命還在繼續(xù)，它有職責在身，能夠堅強地挺立不倒?，F(xiàn)在有些古村古鎮(zhèn)的開發(fā)，為了更好呈現(xiàn)旅游區(qū)的景觀效果，直接將所有居民遷出，拆掉新建的一些房子，新建一批仿古建筑，打造一個古色古香的畫上小鎮(zhèn)，其實這樣的景區(qū)失去自身的文化特色，變成了一個穿著古裝的模特而已?！盎罨谩本褪窃诓黄茐脑芯用竦纳詈蜕鷳B(tài)環(huán)境的情況下，立足于真實的村落和古鎮(zhèn)文化，去發(fā)現(xiàn)其新的價值和美，以獨特的地域性文化來吸引游客。

對于那些已經(jīng)坍塌和損毀的古建筑，其本身存在的歷史記憶還在，也可以將這些具有歷史記憶的建筑碎片收集起來重新賦予它建筑的生命。例如建筑師王澍的可持續(xù)性建筑作品——杭州富春山館及寧波博物館等，這些二次利用的建筑材料被融合到現(xiàn)代建筑中，歷史的記憶在新一代建筑中傳遞。貝聿銘在他的故鄉(xiāng)蘇州設計的蘇州博物館雖然是一座“嶄新”的現(xiàn)代建筑，但是也體現(xiàn)出了濃濃的水墨江南的情懷。王澍的中國美術學院象山校區(qū)也是以現(xiàn)代建筑設計的手法，去尋找中國傳統(tǒng)四合院建筑的生活態(tài)度，而且整個校區(qū)企圖打造一個傳統(tǒng)村落式的生態(tài)環(huán)境，自然融為一體。居住行為是人生活中最常見的一種，庭院是中國建筑中最常見的一種空間形態(tài)。[1]“本土化一定要在一個真正國際化的背景之下重新定義”，中國新一代的建筑師們正在積極探索著傳承之道，中國建筑的發(fā)展也一定會在世界上大放光彩。

參考資料：

[1]宣建華.關于中國傳統(tǒng)建筑在當今可持續(xù)發(fā)展的思考[J].2016年中國建筑史學年會論文集.2016

作者簡介：鄒?。?987.11-），男，漢族，黃石大冶人，湖北工程職業(yè)學院講師、碩士。研究方向：鄂東南古民居建筑。