謝媛媛

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 合肥 230036)

引言

小說《狼圖騰》作者姜戎從自己在內(nèi)蒙古額侖草原插隊的經(jīng)歷出發(fā)，以生態(tài)關(guān)懷為基點，深度描繪了蒙古草原文明與圖騰文化。在對“狼圖騰·草原魂”的探尋中，進行關(guān)于文化、歷史的雙重思考。因而該小說是一部以狼為起點，追索游牧民族生存哲學(xué)，進而對其重新認知的大書。

2004年，《狼圖騰》由長江文藝出版社出版發(fā)行。從2004年至2014年《狼圖騰》在中國大陸再版高達150余次，連續(xù)6年位于文學(xué)暢銷榜前十名，同時也引來外媒的關(guān)注。西方人對異質(zhì)文化的期待和追求構(gòu)成西方讀者及研究者雙重鏡像式好奇，成為此類文本傳播的賣點。使《狼圖騰》在西方聲名遠揚的除了原文本真實宏大、驚心動魄的情節(jié)外，美國翻譯家Howard Goldblatt，中文名葛浩文，對西方讀者閱讀需求與閱讀習(xí)慣的清醒認識，將其帶入另一個璀璨的文學(xué)世界。鑒于此，本文以葛浩文的英譯本為藍本，在生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)下，從譯者選擇與適應(yīng)視角探討中國文學(xué)在走向世界時，譯者要在傳遞文學(xué)本質(zhì)，傳播異質(zhì)文化與譯者主體性發(fā)揮之間尋求平衡，繼而拓寬中國生態(tài)文化傳播與生態(tài)文明建構(gòu)的國際化視野。

一、小說《翻譯狼圖騰》本體特質(zhì)研究及英譯本海外傳播現(xiàn)狀

(一)小說《狼圖騰》本體特質(zhì)研究

小說《狼圖騰》以草原生態(tài)為支點，勾勒出內(nèi)蒙古獨特的游牧文化。姜戎本人歷經(jīng)常年的原始游牧生活，深度刻畫了草原上農(nóng)耕民族與漢民族、人與狼、人與自然競爭與依存的雙重復(fù)雜關(guān)系，并淋漓盡致地呈現(xiàn)出草原萬物相生相息的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其獨特的敘事風(fēng)格、濃厚的內(nèi)蒙古特色文化十分吸引讀者眼球。小說中充滿著濃郁的生態(tài)思想，借以傳達對日益惡化的生態(tài)環(huán)境的焦慮，以及人類對縱橫馳騁草原的依戀。狼的本質(zhì)以及流淌在中華民族血液里的狼性也同時在小說中得以體現(xiàn)，并反思人性、人與自然相處模式等問題。是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。是中國當(dāng)代文學(xué)中奇異而燦爛的存在。

(二)《狼圖騰》英譯本海外傳播現(xiàn)狀

小說《狼圖騰》的全球英文版版權(quán)，由企鵝集團在2005年以10%版稅買下。2007年，葛浩文的英譯本《Wolf Totem》在英語國家發(fā)行。截至目前，已被譯成30余種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行?！秶业乩怼纷鳛槊绹顣充N的雜志，也給予了該小說高度評價。所以說《狼圖騰》是中國迄今為止在世界上影響最大的圖書之一。

何明星，劉國芝、李清柳從大數(shù)據(jù)視角解讀《狼圖騰》在西方的傳播范圍和受眾人群。也有學(xué)者以《狼圖騰》英譯本為研究樣本，從譯者、出版社、評論者三個維度解析中國當(dāng)代小說在對外輸出中呈現(xiàn)的性質(zhì)和樣態(tài)。李永東、李雅博，李燕提出《狼圖騰》的成功譯介是多因素合力的產(chǎn)物，并進行闡釋，整合歸納該譯本對中國文學(xué)外譯的重要借鑒作用。張秀琴，管月在翻譯理論指導(dǎo)下，對譯本進行分析，運用描述的方法解釋具體的翻譯現(xiàn)象?！独菆D騰》英譯本在海外的成功為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯模式提供了重要的啟示和參考。在眾多譯本中，葛浩文的英譯本是流傳度最廣、影響力最大的。漢學(xué)大師夏志清教授稱譯文作者葛浩文先生為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)首席翻譯家”，約翰·厄普代克也曾做過這樣評價“在美國，中國當(dāng)代小說翻譯差不多成了一個人的天下，這個人就是葛浩文”。由于葛浩文的成功譯介，《狼圖騰》英譯本2007年在243部亞洲文學(xué)作品中脫穎而出，榮膺首屆曼氏亞洲文學(xué)獎。他是把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品翻譯成英文最積極、最有成就的翻譯家，在中國文學(xué)與西方讀者之間架起了一座文化溝通的橋梁。

二、選擇適應(yīng)論在《狼圖騰》英譯本中的適用性

(一)選擇適應(yīng)論概述

胡庚申教授倡導(dǎo)的“翻譯生態(tài)學(xué)”理論，將自然學(xué)科的研究理念及具體方法和翻譯研究相結(jié)合，標志著翻譯學(xué)界對翻譯理論跨學(xué)科研究的開端。該理論強調(diào)譯者和譯作對翻譯生態(tài)環(huán)境的順應(yīng)。“翻譯生態(tài)環(huán)境”較之于語境而言，是一個涵蓋面更廣的概念，指的是原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界。即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體。譯者適應(yīng)的是由原文、原語及譯語等諸要素所呈現(xiàn)的翻譯生態(tài)環(huán)境，譯者是對譯語生態(tài)環(huán)境的順應(yīng)和最終被翻譯生態(tài)環(huán)境的支配度。胡庚申教授認為翻譯過程即“譯者適應(yīng)”與“譯者選擇”相互轉(zhuǎn)換、循環(huán)往復(fù)的過程，因而翻譯選擇適應(yīng)論試圖從“選擇”“適應(yīng)”的雙重視角解析翻譯過程，以此對中英文兩種語言轉(zhuǎn)換的方法、本質(zhì)、評判依據(jù)等方面做出詳細闡述。該理論重點探討翻譯是譯者適應(yīng)與選擇交替循環(huán)過程。翻譯適應(yīng)選擇論將翻譯界定為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”。翻譯過程是對以原文翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”和對譯文翻譯生態(tài)環(huán)境的“選擇”。具體內(nèi)容如圖1所示。

圖1 翻譯過程

翻譯適應(yīng)選擇論以“生命體”“自然選擇”等基本原理為基礎(chǔ)，重點探析翻譯是譯者在原語文本和譯語文本中不斷優(yōu)化、選擇的循環(huán)過程，因而將其定義為“翻譯適應(yīng)選擇論是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”。

(二)選擇與適應(yīng)在《狼圖騰》譯本中的體現(xiàn)

小說《狼圖騰》為讀者呈現(xiàn)了在特定年代里草原的圖騰文化，內(nèi)容蘊含大量漢語文化負載詞，這些涉及特殊歲月里政治、蒙古族文化風(fēng)俗以及中國歷史等方面的特色書寫成為譯介的客觀鴻溝。葛浩文對原語和目的語的差距認知明確，在翻譯中采用恰當(dāng)?shù)姆g策略，靈活而巧妙地處理漢英兩種語言在語義和文化上的隔閡。譯本的語言表達順應(yīng)了不同文化背景讀者的心理傾向和閱讀期待，充分發(fā)揮譯者主體性。譯文在翻譯策略的選擇上，關(guān)注文本的關(guān)聯(lián)性、整體性和動態(tài)性，反映出譯者主體文化身份構(gòu)建的同時，也充分考慮譯語讀者對異域文化的潛在接受力，因而使《狼圖騰》英譯本成功走入西方讀者的視野。

1.譯者自身的適應(yīng)與選擇。 翻譯活動以“譯者為中心”，譯者的主體意識在原語和譯語的雙重生態(tài)環(huán)境適應(yīng)選擇中起主導(dǎo)作用，直接影響譯作質(zhì)量。胡庚申教授提出，適應(yīng)與選擇首先是譯者對自身閱讀喜好、語言轉(zhuǎn)換能力的適應(yīng)與選擇。葛浩文潛心于中國文學(xué)作品翻譯，30年間譯介中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品多達50余部，對推動中國文化走出去戰(zhàn)略的實施，發(fā)揮了不可替代的作用。葛浩文作為著名漢學(xué)家，既精通原語，又熟悉接受語環(huán)境，集結(jié)了出色譯介者的特點。但他對譯介作品的選擇卻十分嚴謹，大多集中在其感興趣的作家作品上。同時也關(guān)注自身語言能力、目的語審美情趣以及文本普及性等。葛浩文認為翻譯要為讀者服務(wù)，堅持讀者導(dǎo)向，時時刻刻為讀者服務(wù)。談到對《狼圖騰》這部小說的選擇時，葛浩文坦言讀完該小說前三章后決定邊讀邊譯，并把自己閱讀《狼圖騰》的初始情感完美的融入到譯本中。最終歷時一年，完成了這部生態(tài)大書的譯介。葛浩文稱《狼圖騰》是一本突破性的中文作品。譯者在譯介中自身的需要和興趣是選擇的基礎(chǔ)，《狼圖騰》的翻譯正是譯者葛浩文對以原著為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)、選擇。

2.對讀者的適應(yīng)與選擇。 翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)與選擇中，譯文讀者的作用不容忽視，在一定程度上，甚至?xí)萍s到譯者的翻譯選擇。讀者是翻譯生態(tài)鏈中必要一環(huán)，也是“翻譯群落”諸要素中不可或缺的一部分。

中國文學(xué)海外譯介常常遇冷，原因之一是對讀者閱讀習(xí)慣和閱讀興趣研究不夠。正如英國漢學(xué)家Bonnie Medougall指出，此前翻譯政策制定者不甚了解英語語言，更惶求對譯語讀者閱讀取向的關(guān)照。文學(xué)譯介過多關(guān)注專業(yè)讀者的可接受性，而忽視了占人口主流的普通讀者對譯本的接受度。葛浩文倡導(dǎo)“讀者中心”，譯者應(yīng)以譯語讀者的潛在接受力作為譯介活動的終端追求，在忠實原作的前提下，追求譯作的可讀、平易、有市場。葛浩文深諳西方讀者的審美傾向，對西方讀者的閱讀喜好也有清醒的認知。他所翻譯的小說《狼圖騰》是一部描述草原狼的小說，其中涉及崇尚自然、追求生態(tài)平衡等理念，符合西方受眾的生態(tài)意識和閱讀期待，這為該小說在海外的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。同時葛浩文語言表達順應(yīng)了不同文化背景讀者的心理傾向，了解“他者”需求，適應(yīng)特定翻譯生態(tài)環(huán)境中讀者的需要，對譯文中西方讀者難以理解或可能造成交流障礙的表達進行了改譯，甚至是刪譯，保證譯文的可讀性。對此葛浩文也多次強調(diào)，翻譯最主要的是對得起讀者。因此譯者在譯介中國文學(xué)前，首先要深入分析西方受眾認知形態(tài)、期待視野，即知曉“他者”需求，從而確定譯介文本及翻譯策略。

3.譯介文本的適應(yīng)與選擇。 譯本選擇在翻譯適應(yīng)選擇論中占據(jù)極為重要的地位，并貫穿始終。生態(tài)翻譯學(xué)理論強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和關(guān)聯(lián)性，不能顧此失彼，因而譯本的選擇需注重譯介過程中主客體間、主體間以及外部生態(tài)環(huán)境間互聯(lián)互動的作用。

首先要考慮翻譯生態(tài)環(huán)境的客觀因素，諸如社會、歷史、文化、政治等，譯入語文化中的主流詩學(xué)、意識形態(tài)決定了譯本是否適應(yīng)目的語生態(tài)環(huán)境，是被接受或拒斥，處于經(jīng)典或邊緣。如譯本忽視對譯語讀者期待視野、文化心理的關(guān)注，譯本則無法在新語境中產(chǎn)生預(yù)期影響力?！独菆D騰》中充滿生態(tài)思想，展現(xiàn)出自然界生態(tài)競爭所營造的動態(tài)和諧，激發(fā)人類保護自然、與自然和諧共存的意識。小說深入探討了草原文明與農(nóng)耕文化的本質(zhì)，反映出蒙漢兩族的文化沖突，以此順應(yīng)西方讀者追求異國情調(diào)、渴望了解異國文化的心理。《狼圖騰》文本中所迸發(fā)出的一系列中國智慧無論在思想內(nèi)容上還是深層寓意上都是世界的，與讀者需求的契合促使著翻譯的發(fā)生。

其次，譯者本身的文學(xué)涵養(yǎng)、審美情趣等也值得關(guān)注。葛浩文認為，“翻譯的首要任務(wù)是選材，選材錯誤是最大的錯誤，比翻譯錯誤還嚴重。我要挑一個作品，一定是比較適合我口味，我比較喜歡的?！备鸷莆倪x擇譯本時不僅關(guān)注自己對作品是否喜歡，語言能力是否勝任，還會考慮市場與讀者?！独菆D騰》符合他的興趣，看了三五章就對它贊賞有加。在翻譯過程中，與原作產(chǎn)生情感共鳴的同時融入自己的喜樂傷悲，把原作的情感與靈魂傳遞給目的語讀者。

《狼圖騰》海外傳播取得成功是多種因素合力的結(jié)果，其中作品內(nèi)容的原創(chuàng)性與獨特性是根本，“內(nèi)容為王”是譯本成為經(jīng)典的前提條件。作品的藝術(shù)個性越獨特，翻譯的價值就越高。對此閻連科認為，中國文學(xué)的輸出成效，關(guān)鍵還是取決于是否能創(chuàng)作出真正有輸出價值的作品。文本移植成功與否，最終還是依賴文學(xué)作品最終的價值。

4. 翻譯策略的適應(yīng)與選擇。 實踐證明，合理有效的譯介策略能有效縮小中西方在意識形態(tài)及詩學(xué)審美上的差異。翻譯是社會階段性產(chǎn)物，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在世界文壇上仍處于邊緣性地位，作品在海外輸出數(shù)量少，影響力不甚理想。葛浩文也表示，西方人很少讀譯介文本，中國小說就更是屬于“邊緣”“小眾”。鑒于中西方在文學(xué)譯介的不平衡性，中國文學(xué)對外譯介需遵循整體、關(guān)聯(lián)、動態(tài)的翻譯規(guī)律，主動適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境。

葛浩文的譯本詮釋了“創(chuàng)造性忠實”的翻譯標準，通過省略、改寫等翻譯策略有效緩解中西方意識形態(tài)差異，符合當(dāng)今世界文化融合的需要?！独菆D騰》翻譯目的是向西方讀者介紹蒙古鐵騎和蒙古草原狼，了解中國草原文化?？紤]到目的語讀者潛在文化接受力，葛浩文堅持心向讀者，以目的語讀者為導(dǎo)向，追求譯作的可讀性和接受性。對原作中可能造成文化交流障礙的表達，靈活選擇不同翻譯策略，實現(xiàn)對原作多維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

西方讀者習(xí)慣于引人入勝的開頭，葛浩文對每章開頭引用的典籍資料采取了舍棄的方法，更符合英文小說的書寫習(xí)慣。原作結(jié)尾寫了跋，作為對書的總結(jié)，對此譯者為了減少譯入語讀者理解難度，也是避免內(nèi)容的重復(fù)翻譯，葛浩文省略不譯。同時葛浩文按照譯入語語言習(xí)慣對文中抽象玄奧的段落做了調(diào)整。這種轉(zhuǎn)換保證了譯作的連貫性和可讀性。其次，小說《狼圖騰》中以草原為背景，蒙漢文化占有非常重要的比重，葛浩文精通中西文化，充分發(fā)揮譯者文化身份的作用進行文化過濾，用歸化和異化相結(jié)合的翻譯策略，在做到有效傳譯文化負載詞的同時，也滿足目的語讀者了解異國文化的獵奇心理。在不影響譯文敘述性和完整性的前提下，對文化方面不易傳達或易造成理解障礙的部分，葛浩文采取了省譯的方法。最后，譯者把原文中隱含的意合句式，根據(jù)英語句法范式，在形式上將其邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來，使譯文更適合西方讀者閱讀習(xí)慣。

結(jié)語

胡庚申教授倡導(dǎo)從“適應(yīng)”和“選擇”兩個角度闡述譯介過程，指出翻譯即譯者適應(yīng)與選擇的過程。《狼圖騰》譯介目的是把中國草原文化介紹到西方，讓讀者感受到草原及草原狼的風(fēng)貌和魅力。葛浩文分別在文本選擇、自身需要、讀者期待、翻譯策略等方面體現(xiàn)其對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性選擇，充分體現(xiàn)葛浩文的譯者主體性。葛浩文在翻譯時對原作內(nèi)容進行改譯、刪譯，甚至是結(jié)構(gòu)調(diào)整，主動適應(yīng)譯入語文化及意識形態(tài)，使譯本走入西方讀者視野。但是翻譯活動在特定階段采取特定策略，具有階段性和歷史性。在中國文學(xué)海外傳播伊始，為使譯作得到認可和接受，譯者會依歸譯語生態(tài)。但隨著中國文化走出去戰(zhàn)略的有效推進，世界文化共融共存理念的形成，中國優(yōu)秀文學(xué)作品將會逐漸走入西方讀者的視野。