亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從海德格爾的存在主義哲學(xué)看檔案的定義

        2022-01-06 12:52:18
        蘭臺世界 2021年12期
        關(guān)鍵詞:檔案學(xué)本真規(guī)范化

        張 亮

        哲學(xué)對于檔案學(xué)的貢獻(xiàn)主要不在于構(gòu)造一套理論來適用于或者套用于檔案學(xué)的概念或者檔案學(xué)的研究對象,它最重要的是要闡釋檔案是一種怎樣的存在,或者說是檔案如何才能是檔案,亦或是檔案怎樣展現(xiàn)其“本真存在”。從這個(gè)角度我們可以將檔案學(xué)定義為研究檔案展現(xiàn)其“本真存在”的科學(xué),也就是說檔案學(xué)的任務(wù)是要研究檔案如何從其眾多的存在形式中脫穎而出成為最“本真的存在”。首先,需要解決的問題是“什么是檔案”,或者說“某物以什么樣形式存在才能是為檔案”。

        一、可作為檔案之物

        目前,大部分學(xué)者對檔案的定義其實(shí)都是對“可作為檔案之物”的定義?!丁皺n案”和“應(yīng)進(jìn)行檔案管理之物”辨析”》[1]一文中對16個(gè)古今中外關(guān)于檔案的定義進(jìn)行了分析歸納,從中發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)明顯的現(xiàn)象,一是對于檔案的存在形式有明顯的不同表述。就收集到的檔案定義來說,在1986年以前,何魯成、阿道夫·布倫內(nèi)克、謝倫伯格、陳兆祦、和寶榮等多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,檔案是以文件、文書、文獻(xiàn)的形式存在。1986年以后,吳寶康、丁永奎、馮惠玲等多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,檔案是以信息的形式存在。隨著工業(yè)化、信息化發(fā)展,學(xué)者們認(rèn)為檔案存在的形式發(fā)生了變化,舊有的檔案概念不能適應(yīng)新的發(fā)展,檔案從文件或文獻(xiàn),“進(jìn)化”為記錄或信息。這個(gè)“進(jìn)化”使得檔案的概念產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,對于檔案的認(rèn)識從一個(gè)整體的、混沌的認(rèn)識,向前邁了一步,向深邁進(jìn)了一些,變成更加注重檔案中所包含的內(nèi)容,開始探究檔案更加本真的東西,或者說是“可作為檔案之物”身上更加接近檔案本真的東西了。二是絕大多數(shù)的檔案定義中均有一個(gè)“空缺項(xiàng)”,即對檔案的規(guī)范化管理。好像從開始以來,檔案學(xué)者就以為在檔案的定義中對規(guī)范化管理的描述是多余之舉,認(rèn)為這樣的描述是自然而然、不言而喻的,甚至于誰要是把對檔案的規(guī)范化管理加入對檔案的定義中,人們就會(huì)認(rèn)為他的定義有問題。檔案從業(yè)者都懂得檔案是需要分類、編號管理的,但并不理解這些管理背后的真正意義。正是這個(gè)“空缺項(xiàng)”使得現(xiàn)有對“檔案”的定義均是對“可作為檔案之物”的定義。

        海德格爾在其《存在與時(shí)間》中講到,“此在在世。此在只要生存著,它就存在在一個(gè)世界之中”。他強(qiáng)調(diào)單純的“椅子在教室之中,教室在學(xué)校之中,學(xué)校在城市之中,直到椅子在宇宙空間之中”這種空間關(guān)系只是“在之內(nèi)”,而“在之中”是說“寓居于……,同……向熟悉”[2]。同樣,我們說檔案在檔案館(室)中,檔案館(室)在我們居住的城市中,我們居住的城市在這個(gè)世界中。這種“在之中”,不僅僅是一種空間的關(guān)系,它還有一種相互熟悉、相互成就的聯(lián)系。孤立的個(gè)體檔案與世界的聯(lián)系,從根本上是檔案本身就蘊(yùn)含著人類社會(huì)的一部分,如何讓其蘊(yùn)含人類社會(huì)的這部分光芒散發(fā)出來,與世界聯(lián)系得更加緊密。在這里,“對檔案的規(guī)范化管理”的意義就得以初步顯現(xiàn)。

        規(guī)范化管理的意義在于將單個(gè)的“可作為檔案之物”賦予一個(gè)編號,它便與世界建立了聯(lián)系。這與一個(gè)人,必須給他上戶口、辦身份證,他才是中華人民共和國公民是同樣道理。本身這個(gè)人是存在的,給不給他上戶口、辦身份證,他都是人,但給他上了戶口、辦了身份證,他就被管理了,可以在國家的公安系統(tǒng)查到,國家承認(rèn)他是公民,最關(guān)鍵的是他會(huì)享有一定的權(quán)利和義務(wù),會(huì)受到法律的保護(hù)和約束。檔案也是這樣,沒有進(jìn)入規(guī)范化管理前,它雖然有檔案屬性,但不會(huì)在檔案的世界里被查找到,沒有納入檔案的視野中,不會(huì)被利用,不會(huì)受到應(yīng)有的保護(hù)。我們現(xiàn)有的檔案定義中,多關(guān)注的是檔案的個(gè)體性,而忽視了檔案與世界的聯(lián)系,與人類社會(huì)的聯(lián)系。

        綜上兩點(diǎn)考慮,就目前古今中外檔案學(xué)者、檔案相關(guān)法律對檔案的定義,都是對于“可作為檔案之物”的定義。一個(gè)東西其身上具備以下兩個(gè)要素可以稱之“可作為檔案之物”,一是直接產(chǎn)生,二是具有保存價(jià)值。具備這兩個(gè)要素,再加上一個(gè)被規(guī)范管理的要素,才能是“稱之為檔案之物”。但檔案概念中加入規(guī)范化管理的表述,這還不是真正意義上的“檔案”,還僅是“可稱之為檔案之物”。

        二、可稱之為檔案之物

        “進(jìn)行規(guī)范管理”,僅僅限于各個(gè)檔案館(室)內(nèi)部,使得“可稱之為檔案之物”可以方便被找到,可以更長久地保存下去。這個(gè)過程對于“可稱之為檔案之物”實(shí)現(xiàn)其證據(jù)作用有較大幫助,而對于其實(shí)現(xiàn)參考作用并沒有突破性的幫助。比如,對于還原一個(gè)歷史事件,尤其是時(shí)間跨度長、途經(jīng)地點(diǎn)多、涉及人物多的事件來說,如何將這個(gè)事件涉及的檔案全部找到是一件工作量非常大、難度非常高的事。每個(gè)檔案館(室)相當(dāng)于一個(gè)孤島,其內(nèi)部信息之間的聯(lián)系全靠檔案管理者對“可作為檔案之物”進(jìn)行規(guī)范化管理過程中,對全宗的理解和熟悉程度。賦予單個(gè)的“可稱之為檔案之物”的檔號,實(shí)際上也是被動(dòng)的,是需要人去發(fā)現(xiàn)的,這個(gè)檔號與其所蘊(yùn)含的信息沒有建立起聯(lián)系,這就是“可稱之為檔案之物”不能是“真正意義上的檔案”的根本原因。為了便于理解,下圖對文章中的幾個(gè)概念進(jìn)行簡要注解。

        此物“是”為檔案的過程示意圖

        檔案作為一個(gè)客觀存在,是人們在社會(huì)實(shí)踐中有所需要而產(chǎn)生的。從實(shí)踐上講,開始時(shí)沒有檔案這個(gè)概念,只是在社會(huì)實(shí)踐中,認(rèn)為此物需要保存下來,作為證據(jù)、作為記錄,久而久之,這部分“此物”就漸漸稱之為檔案了。人們?yōu)榱朔奖闵鐣?huì)實(shí)踐,就圍繞檔案建立了立卷歸檔等使用規(guī)則,從而產(chǎn)生了從事檔案的工作人員。隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步,人類對于自己的理解不斷加深,對于檔案的概念也不斷在深化。實(shí)踐的不斷深入,推動(dòng)著檔案學(xué)的發(fā)展,而研究檔案學(xué)的發(fā)展是為了更好地服務(wù)實(shí)踐。任何一門學(xué)科存在的意義都是為了人類更好地、更有意義地、更向人本真地生存,而這些學(xué)科也為“人是什么”,添加了諸多注解。檔案作為人類存在留下的特殊記錄,為研究“人是什么”“人類社會(huì)是怎樣的一種存在”留下了豐富的資源,如何挖掘這樣的資源,從中提煉出有價(jià)值的東西,更好地服務(wù)人類實(shí)踐,是擺在檔案學(xué)面前的一個(gè)命題。

        隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)不斷深入應(yīng)用,檔案的形式也發(fā)生著變化,數(shù)字化、信息化從技術(shù)層面進(jìn)一步豐富了檔案學(xué)理論。檔案的客體從文件、文獻(xiàn)等具體之物轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注檔案內(nèi)容的記錄。傳統(tǒng)載體檔案可以脫離其載體,以電子檔案的形式存在,且與傳統(tǒng)載體檔案具有等同效力。這意味著,檔案從必須“形神具備”,經(jīng)過信息化,可以“去其形而存其神”,以另一種形式存在。這為“可稱之為檔案之物”向“真正意義上的檔案”提供了可能性。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,為“可稱之為檔案之物”向“真正意義上的檔案”提供了必要條件。

        馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出,人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[3],從而提出了“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的著名命題,強(qiáng)調(diào)的是人不是單個(gè)的、孤立的,而是相互之間有聯(lián)系的,這種聯(lián)系構(gòu)成人類社會(huì)活動(dòng)。這個(gè)本質(zhì)屬性就是馬克思?xì)v史唯物主義的邏輯起點(diǎn)。對于檔案學(xué)來說,加強(qiáng)檔案之間的聯(lián)系,將單個(gè)檔案中所蘊(yùn)含的信息拋入互聯(lián)網(wǎng)中,在互聯(lián)網(wǎng)中建立有機(jī)聯(lián)系,形成檔案世界,為服務(wù)人類實(shí)踐提供參考,從而也能從更為宏觀的角度對人類及人類社會(huì)進(jìn)行注釋。這才是檔案的本真存在,而沒有拋入互聯(lián)網(wǎng)的檔案大多時(shí)候都是在“沉淪”中。這種“沉淪”是檔案最通常的狀態(tài)。當(dāng)然,這種狀態(tài)并不意味著它從根本上失去了其存在的價(jià)值,而是這種長時(shí)間的“沉淪”狀態(tài)逐漸導(dǎo)致人們忘卻了絕大部分檔案的存在,使得檔案失去了其本真存在的機(jī)會(huì)。建立檔案之間的聯(lián)系,使現(xiàn)在我們“稱之為檔案之物”成為真正意義上的檔案。這個(gè)檔案,它向外散發(fā)著聯(lián)系其他檔案的光芒,等待著人們?nèi)ゲ杉?,一旦采集,這個(gè)我們“可稱之為檔案之物”的東西就成為了檔案的本真存在形式。

        三、此物是檔案

        一門學(xué)科發(fā)展到一定程度后,該學(xué)科內(nèi)的學(xué)者就開始為這門學(xué)科尋找更為堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn),哲學(xué)作為所有學(xué)科的基礎(chǔ),檔案學(xué)不可避免地要從哲學(xué)中尋求支撐。海德格爾認(rèn)為,“希臘哲學(xué)以后,人們逐漸以為追問存在的意義是多余之舉”。他終其一生就是在思考“存在”或者“是”這個(gè)問題,以及為什么要追問這樣的問題。在檔案學(xué)中,我們也要追問,檔案存在的意義是什么,以及我們?yōu)槭裁匆獑栠@樣的問題。眾所周知,檔案的存在是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,此物相對于其他之物,有了他物不可替代的特殊作用,人們?yōu)榱朔奖銓@樣的此物進(jìn)行稱呼,便演化出特定的詞語,于是在中國古代就有了典、冊、策、簡牘、文書、簿書、案卷、文案、案牘等稱謂。這一時(shí)期,我們可以稱之為前檔案學(xué)階段,這一階段尚未形成一個(gè)體系的學(xué)科。到1884年,法國著名歷史學(xué)家郎格魯在《國際檔案館、圖書館、博物館雜志》第一卷第一期上發(fā)表《關(guān)于檔案學(xué)的科學(xué)》一文,作者第一次提出了檔案學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科的觀點(diǎn)。此后又形成了經(jīng)典檔案學(xué)、現(xiàn)代檔案學(xué)、后現(xiàn)代檔案學(xué)等。在這樣的發(fā)展中,檔案學(xué)作為一門科學(xué),它把“檔案”作為研究對象,不斷歸納總結(jié)檔案及檔案現(xiàn)象,認(rèn)識尋找其中蘊(yùn)含的規(guī)律,形成理論,并用這種理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。但我們要追問,現(xiàn)在的“檔案”與以前的“檔案”是一個(gè)東西嗎?或者說,1884年法國歷史學(xué)家郎格魯口中的“檔案”、《中華人民共和國檔案法》中的“檔案”和筆者定義的“檔案”是不是一個(gè)東西呢?顯然不是。為什么要追問這樣的問題?檔案作為一個(gè)詞語,在不同的時(shí)期、不同的學(xué)者研究中的含義是不同的。但從哲學(xué)意義上講,檔案的概念應(yīng)該盡可能地超越其所存在的歷史時(shí)期,而去關(guān)心檔案究竟應(yīng)該是怎樣的一種存在。

        猜你喜歡
        檔案學(xué)本真規(guī)范化
        堅(jiān)守本真做教育 履職盡責(zé)顯擔(dān)當(dāng)
        價(jià)格認(rèn)定的規(guī)范化之路
        商周刊(2017年23期)2017-11-24 03:24:09
        關(guān)于檔案學(xué)會(huì)工作的幾點(diǎn)思考
        吉林省檔案學(xué)會(huì)召開換屆大會(huì)
        歷史主義是檔案學(xué)不變的靈魂和宗旨
        ——《魂系歷史主義——西方檔案學(xué)支柱理論發(fā)展研究》述評
        盈一月相戒指的本真自然與創(chuàng)新
        狂犬?、蠹壉┞兑?guī)范化預(yù)防處置實(shí)踐
        高血壓病中醫(yī)規(guī)范化管理模式思考
        滿足全科化和規(guī)范化的新要求
        省檔案學(xué)會(huì)六屆二次常務(wù)理事會(huì)議在南京召開
        香港三级日本三韩级人妇久久| 欲色天天网综合久久| 国产精品久久一区二区三区| 久久亚洲精品成人| 熟女人妻丰满熟妇啪啪| 丝袜人妻无码中文字幕综合网| 国产女人av一级一区二区三区| 国产精品视频永久免费播放| 亚洲日韩精品一区二区三区| 夜鲁很鲁在线视频| 在线视频你懂的国产福利| 亚洲中文字幕第二十三页| 男女啪啪啪的高清视频| 久久精品国产亚洲av蜜点| 玩弄少妇人妻中文字幕| 青青草97国产精品免费观看| 欧美成人免费看片一区| 天堂av在线一区二区| 日本护士口爆吞精视频| 国产成人一区二区三区| 亚洲人成绝费网站色www| 久久久久久久综合日本| 国产美女主播福利一区| 中文乱码字幕在线亚洲av | 亚洲国产精品美女久久| 狠狠噜天天噜日日噜视频麻豆| 色先锋资源久久综合5566| 精品视频入口| 性无码国产一区在线观看| 大屁股流白浆一区二区三区| 80s国产成年女人毛片| 久久精品无码免费不卡| 尤物蜜芽福利国产污在线观看 | 看全色黄大黄大色免费久久 | 人妻露脸国语对白字幕| 91久久综合精品久久久综合| 日韩视频中文字幕精品偷拍| 成年女人毛片免费视频| 中文不卡视频| 日本av一级视频在线观看| 人妻少妇久久久久久97人妻|