王曉麗

(河西學(xué)院 外國語學(xué)院，甘肅 張掖 734000)

1 裕固族和裕固語概述

裕固族是甘肅三個特有少數(shù)民族之一，也是我國人口較少的少數(shù)民族之一。根據(jù)全國第6次人口普查數(shù)據(jù)，裕固族共有14 378人。居住在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)的有1.02萬人，另有2 435人居住在酒泉市黃泥堡裕固族民族鄉(xiāng)和酒泉市其他各地，其余人散居在甘肅乃至全國各地。

裕固族有兩種本民族語言，即西部裕固語和東部裕固語。東、西裕固語是兩個語族中關(guān)系最親近的語言，但分別使用這兩種語言的人們并不能以本族語實現(xiàn)交流，而是以漢語方言作為共同交際語[1]。單一民族共同體中存在兩種彼此無法交流的語言，這是一種非常獨特的文化現(xiàn)象[2]。對照聯(lián)合國教科文組織出版的《世界瀕危語言圖譜》，裕固族的東、西部語言均被列為極度瀕危語言[3]。本文主要從語言生態(tài)學(xué)的角度探討裕固語瀕危的主要特征和原因，并研究探討如何利用新媒體技術(shù)傳承保護裕固語。

2 問卷設(shè)計與調(diào)查

2.1 研究工具

本次研究以問卷調(diào)查為主，輔以個別訪談。為了準(zhǔn)確了解裕固族群眾的裕固語的語言使用行為、語言態(tài)度等情況，筆者設(shè)計了問卷《裕固族群眾裕固語使用現(xiàn)狀調(diào)查》。本次調(diào)查共回收問卷90份，其中有效問卷85份。

調(diào)查問卷由五部分組成，共33道選擇題，問卷所有問題均為封閉式問答，各問題之間可通過邏輯推理相互印證。具體為個人情況(Q1-Q4)、語言習(xí)得(Q5-Q7)、語言能力( Q8-Q11)、裕固語語言使用情況(Q12-Q18)、語言態(tài)度( Q19-Q33)。

2.2 研究對象

本調(diào)查的研究對象主要包括居住在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣的明花鄉(xiāng)、馬蹄藏族鄉(xiāng)的裕固族群眾，居住在張掖市肅南縣城和張掖市甘州區(qū)城區(qū)的裕固族群眾。

3 裕固語的瀕危

3.1 裕固語的瀕危的主要特征

1) 裕固語使用人數(shù)逐漸減少，裕固族群眾的本族語水平與年齡大小呈正比。

語言使用人數(shù)的多少和使用者的年齡分布是語言狀態(tài)判定的一項重要指標(biāo)[4]。為了能夠詳實了解裕固語的語言生態(tài)，我們向裕固族群眾發(fā)放問卷90份，回收有效問卷85份。裕固族群眾在語言使用和語言傳承不同年齡段表現(xiàn)出的特點(見表1、圖1)：

表1 裕固族語言使用情況

圖1 裕固語傳承情況

① 50歲以上：這一年齡階段的裕固族群眾是裕固語傳承最好、語言能力最強的一代。他們的漢語水平也不低，能夠根據(jù)不同的交際場景自由交替使用裕固語和漢語。這部分裕固族成員對本族語有非常深厚的認同感，只要一有機會就會使用裕固語。

② 30至49歲：這一年齡階段的裕固族群眾的漢語能力與裕固語能力水平大致相當(dāng)。他們中能夠熟練使用裕固語交流的裕固族人并不多，一部分只會一點裕固語，相當(dāng)多的裕固族群眾甚至完全不會裕固語。

③ 30歲以下：這是裕固族群眾中本族語水平最低的一部分人。只有少數(shù)裕固族群眾能夠熟練使用裕固語，絕大部分無法使用本族語進行交際。他們基本上已經(jīng)完全轉(zhuǎn)用漢語，漢語水平較高，一些已經(jīng)參加并通過了《普通話水平測試》，在各年齡段中漢語能力最強。

2) 裕固語使用范圍逐漸縮減。

不同群體的社交范圍不同，所以語言的使用情況也隨群體的不同而有所差異。裕固族中50歲以上的群眾是使用裕固語最多的人群。他們的日常生活中，除了必須用漢語表達的時候，和本族人交流都會說裕固語。30至49歲會說裕固語的裕固族群眾使用裕固語主要有以下情況：與長輩交流、與裕固族朋友或親戚交流、對人的稱呼和問候語。30歲以下裕固族群眾只有與長輩交流時偶爾使用裕固語。

顯然，裕固語的已從社會領(lǐng)域退回到家庭領(lǐng)域。裕固族群眾在官方工作、文化教育、公共服務(wù)、大眾傳媒等領(lǐng)域基本只用漢語，不再使用裕固語。裕固語的使用僅局限于民間文藝、宗教活動、民族節(jié)慶、婚喪嫁娶和部分少數(shù)民族家庭中。隨著裕固語在各個公共領(lǐng)域的消失，其作為語言的基本交際功能也在逐漸衰減。

3) 裕固語傳承斷代現(xiàn)象嚴重。

從語言傳承的角度來說，只有本民族的兒童繼續(xù)學(xué)習(xí)、掌握、使用本族語，這種民族語才能夠傳承下去；否則，就會出現(xiàn)傳承斷代現(xiàn)象。裕固族內(nèi)只有中老年人會說裕固語，而只有少數(shù)年輕人偶爾使用裕固語，兒童基本都不會用裕固語表達和交際[5]。裕固語傳承實際上已經(jīng)大范圍的斷代，語言傳承的斷代無疑加快了裕固語的衰亡。

4) 固語語言活力下降。

語言活力又稱語言生命力，它是一種語言在特定社群、地域、領(lǐng)域中使用、傳承、傳播與交際的功能作用的總和[6]。裕固語的使用場域和使用范圍已經(jīng)急劇縮減，只作為個別裕固族群眾的家庭語言使用，同時，語言活力的衰減又反向加快了裕固語的瀕危和滅絕。

3.2 裕固語瀕危的原因

1) 經(jīng)濟社會因素。

由于生產(chǎn)方式的變化和社會發(fā)展的影響，部分以放牧為生的裕固族人遷徙至其他地方，外出務(wù)工、求學(xué)的裕固族人數(shù)持續(xù)上漲，人口的流動性逐漸增強。裕固族在遷徙、流動和定居的過程中，與不同文化群體的交往面不斷擴大，為了能與他人順利交流，對漢語的需求變強，裕固族人不得不轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)漢語[7]。他們認為使用漢語交流更方便，更具社會價值。

2) 語言環(huán)境因素。

裕固族對其他語言的態(tài)度包容開放，在吸收外來文化的同時，必然影響了裕固語的傳承。漢語對裕固族的語言生活產(chǎn)生著巨大的影響，裕固族群眾不僅在公共場合選擇了漢語，在家庭中也頻繁使用漢語。漢語是不同民族之間交流的通用語言，與裕固語相比有更好的社會文化功能。裕固語只能用于與本族人之間的交流，無法適應(yīng)人們生產(chǎn)生活的廣泛需求[8]。另外，裕固語沒有文字，靠口口相傳這種方式傳承，這也增加了裕固語傳承的難度。

3) 文化教育因素。

我國對于少數(shù)民族地區(qū)的語言教育工作一直秉持雙語教育的原則，重視保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，但是裕固語在學(xué)校習(xí)得的效果并不理想[9]。我們對105名裕固族大學(xué)生的語言習(xí)得情況進行了調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家庭是裕固語習(xí)得的主要場所；在學(xué)校教育中，學(xué)生們主要學(xué)習(xí)的是漢語和英語，并沒有重視裕固語的學(xué)習(xí)和使用。在家庭教育中，父輩也沒有意識到裕固語學(xué)習(xí)的重要性，很少特意地教子女學(xué)習(xí)裕固語。

4) 心理因素。

盡管裕固族人對裕固語有深厚的情感，但大部分裕固族人認為學(xué)好普通話更重要，學(xué)好普通話更有益于子女未來的發(fā)展。相當(dāng)一部分裕固族人對裕固語的未來持悲觀態(tài)度，他們認為隨著社會的進步和發(fā)展，裕固語會從瀕危走向消失。年輕一代的裕固族缺少民族責(zé)任感，保護傳承裕固語的意識薄弱。

4 新媒體環(huán)境下裕固語保護與傳承的對策

1) 數(shù)字化有聲語檔與新媒體平臺的連接。

裕固語沒有文字，利用現(xiàn)代采錄技術(shù)和新方法去全面記錄裕固語的數(shù)字化有聲語檔能完善裕固族語言和文化記錄，成為搶救瀕危裕固語的新路徑。將采集的語料，通過記錄、轉(zhuǎn)寫、翻譯、標(biāo)注，完成數(shù)字化存檔，把有聲語檔數(shù)據(jù)庫注入語音翻譯平臺、旅游解說平臺等。實現(xiàn)在裕固族旅游區(qū)游客通過微信掃碼選擇使用裕固語解說。這不僅使更多的人了解裕固語，也使裕固族旅游區(qū)的建設(shè)更具民族特色。

2) “微博 + 抖音”的傳播。

開設(shè)專門宣傳裕固語的微博和抖音賬號，并通過相關(guān)民族事務(wù)管理部門和媒體平臺宣傳和推廣，建設(shè)具有專業(yè)素養(yǎng)、熟悉裕固語的網(wǎng)絡(luò)運行和管理團隊。裕固族傳統(tǒng)的草原游牧文化歷史悠久，有著深厚的文化內(nèi)涵，包括服飾文化、飲食文化、婚嫁文化、喪葬文化和宗教文化。裕固族沒有自己的文字，這反而使其口頭民間文學(xué)非常發(fā)達。用裕固語將裕固族民族傳統(tǒng)文化和口頭民間文學(xué)利用微博和抖音進行傳播，不但能為裕固語贏得更多的關(guān)注，也能提升裕固族文化的社會影響力。

3) 移動音樂平臺的應(yīng)用。

裕固族沒有本民族的文字，因此其民族文化、民族歷史都是由不同時期的民間歌手來傳承，裕固族民歌就成為民族文化和歷史傳承的重要載體。裕固族民歌保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點[10-11]。歷史上流傳下來的裕固族民歌種類繁多，如敘事歌、牧歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、兒歌等，還吸收了其他民族的歌曲、藏族的山歌、酒曲等。但在現(xiàn)代社會這些民歌的傳播率并不高，裕固族民歌需要借助各大移動音樂平臺擴大其傳播范圍和影響力,讓更多的人了解裕固語，提高人們學(xué)習(xí)裕固語的興趣，引發(fā)裕固族人的民族自豪感，加強民族認同感。

4) 建立裕固語社群 App。

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)裕固族人有自發(fā)保護傳承裕固語的做法，一些裕固族傳承人創(chuàng)建了微信群，群成員基本都是會裕固語的裕固族人。這種方式對于傳承裕固語是有積極作用的，但存在一定的局限性，在某種程度上甚至限制了裕固語的傳播。相比微信，社群 App 就能更好地聚集人群，受眾范圍更廣，互動性更強。它把分散在全國各地的裕固族人、裕固語愛好者以及裕固語學(xué)者聚集在一起，擴大了裕固語的使用范圍，也為裕固語的學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究提供了一個開放、共享的交流平臺。