陳水長(zhǎng)

（嘉應(yīng)學(xué)院 廣東·梅州 514015）

1 在《西方哲學(xué)史》教學(xué)中面臨的難題

哲學(xué)（philosophia）是“愛智之學(xué)”，介于科學(xué)與宗教之間，具有抽象性、思辨性、批判性和反思性等特點(diǎn)，非常有利于拓寬學(xué)生的理論視野，增強(qiáng)思辨能力。然而由于西方哲學(xué)本身具有較強(qiáng)的邏輯性和思辨性特點(diǎn)，對(duì)于剛接觸的大學(xué)生來說難以掌握。如何教好這門課一直是我頭疼的問題。我原先采用傳統(tǒng)“干講”教學(xué)方式授課。所謂“干講”就是按部就班地將書本上的知識(shí)點(diǎn)通過PPT灌輸給學(xué)生，把西方重要思想家的重要哲學(xué)思想大體內(nèi)容講清楚，偶爾提問讓他們思考并回答。然而這種傳統(tǒng)教學(xué)方式的教學(xué)效果卻并不令人滿意，主要存在如下三個(gè)問題：

首先，課堂氛圍沉悶。只有少數(shù)幾個(gè)感興趣的同學(xué)認(rèn)真聽講，積極回答問題，大多數(shù)同學(xué)無精打采，課堂氣氛有時(shí)死氣沉沉，導(dǎo)致老師講得累，學(xué)生聽得也累。其次，教師難以準(zhǔn)確掌握教學(xué)進(jìn)度。由于“干講”，師生之間互動(dòng)比較少，因而老師不能及時(shí)了解學(xué)生的接受能力，對(duì)有些章節(jié)的教學(xué)進(jìn)度把握不準(zhǔn)，不知道是講得太快了還是講得太慢了。最后，難以激發(fā)學(xué)生深入思考。學(xué)習(xí)西方哲學(xué)最大的功用就是增強(qiáng)思辨能力。然而以這種傳統(tǒng)“干講”教學(xué)方式來教授《西方哲學(xué)史》卻適得其反，不但不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生深入思考哲學(xué)問題，反而使學(xué)生按部就班，思想僵化，導(dǎo)致大多數(shù)同學(xué)對(duì)哲學(xué)問題沒有自己的主見，甚至無動(dòng)于衷。

2 “教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”的主要內(nèi)容

如何解決在《西方哲學(xué)史》教學(xué)中面臨的種種難題，這是我近幾年一直思考的問題。去年本人有幸參加了在北京師范大學(xué)舉辦為期八天的教師培訓(xùn)，其中對(duì)丁志勇教授講授的《創(chuàng)新性培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)方法》中的“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”印象深刻，感覺似乎可以解決上述《西方哲學(xué)史》教學(xué)中所遇到的難題。

何謂“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”？顧名思義，所謂“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”是指一種系統(tǒng)性的教學(xué)方式或教學(xué)方案，主要包括獲取注意力、建立聯(lián)結(jié)、介紹框架、激活舊知、引入新知、練習(xí)與反饋、復(fù)習(xí)與總結(jié)、制定行動(dòng)計(jì)劃等八個(gè)步驟。這八個(gè)步驟環(huán)環(huán)相扣，密切相連。

第一步是獲取注意力。所謂獲取注意力就是通過一切手段獲取學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的興趣。這個(gè)步驟對(duì)整個(gè)教學(xué)至關(guān)重要，甚至決定整節(jié)課的成敗，因?yàn)槿f事開頭難，只有首先調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生對(duì)這門課或這節(jié)課的興趣才能活躍課堂氛圍，進(jìn)行有效地教學(xué)。也可以說，有效吸引學(xué)生的注意力在某種程度上意味著成功教學(xué)的開始。第二步是建立聯(lián)結(jié)。建立聯(lián)結(jié)是通過某種方式（比如分小組討論的方式）使學(xué)生之間相互了解，建立某種聯(lián)系。這個(gè)步驟的目的破除學(xué)生以個(gè)人學(xué)習(xí)為主的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，增加學(xué)生之間的交流，活躍課堂氛圍的同時(shí)，也為后面的有效教學(xué)提供鋪墊。第三步是介紹框架。介紹框架是為了讓學(xué)生知道這堂課主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，所要達(dá)成的目標(biāo)。介紹框架應(yīng)當(dāng)具體扼要，切記大而空，面面俱到，否則容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。第四步是激活舊知。激活舊知就是要與以前學(xué)過的知識(shí)建立聯(lián)系，達(dá)到溫故知新的目的。任何知識(shí)點(diǎn)都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系在一起的，所以在導(dǎo)入新課之前有必要激活舊知，不僅有助于幫助學(xué)生記憶，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，也有利于更好教學(xué)。第五步是引入新知。引入新知是整個(gè)教學(xué)中最為重要的環(huán)節(jié)。前面步驟在某種程度上都是鋪墊，都是為了講授新的內(nèi)容做準(zhǔn)備的，因此如何引入新知顯得尤為關(guān)鍵。講授新知切記不要再采用傳統(tǒng)填鴨式或灌輸式“干講”教學(xué)方式，否則事倍功半，而是要以“學(xué)生為主，老師為輔”為教學(xué)新理念，采用啟發(fā)性互動(dòng)式的新的教學(xué)方式，才能收到事半功倍的效果。第六步是練習(xí)與反饋。練習(xí)與反饋也是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，不僅可以加深和鞏固新知識(shí)，更重要的是可以準(zhǔn)確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，能夠通過學(xué)生的反饋及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。第七步是復(fù)習(xí)與總結(jié)?；仡櫤涂偨Y(jié)教學(xué)內(nèi)容是十分必要的。好的總結(jié)應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅，切中要點(diǎn)，對(duì)整個(gè)教學(xué)來說甚至?xí)_(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用。最后一步是制定行動(dòng)計(jì)劃。制定是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，只有這樣才能讓學(xué)生學(xué)有所成，切實(shí)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，真正達(dá)到教書育人的終極目的。

3 “教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”的實(shí)際運(yùn)用及其效果

“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”是否可行，能否解決《西方哲學(xué)史》教學(xué)中所面臨的困難？只有實(shí)踐才能回答。因此，本人培訓(xùn)之后就馬上嘗試著將“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”運(yùn)用于《西方哲學(xué)史》實(shí)際教學(xué)之中，以講授“亞里士多德的幸福論”為例來檢驗(yàn)“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”的實(shí)際效果。

首先，本人將第一步的“獲取注意力”和第二步的“建立聯(lián)結(jié)”在分組過程中同時(shí)進(jìn)行。本人所教的那個(gè)班有五十位同學(xué)，有七位男同學(xué)，我按報(bào)數(shù)的方式隨機(jī)分為七組，每小組至少配備一名男同學(xué)。隨后給學(xué)生五分鐘時(shí)間討論并完成小組任務(wù)：相互自我介紹，選出一位小組長(zhǎng)，并由小組長(zhǎng)向全班介紹小組成員（尤其包括小組成員的興趣愛好）。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，課堂的氣氛立即活躍了起來，同時(shí)也順利地完成了“獲取注意力和建立聯(lián)結(jié)”的步驟。第三步是介紹框架。本人扼要介紹本節(jié)課具體要講的內(nèi)容：本課重點(diǎn)在于理解亞里士多德的幸福觀，難點(diǎn)在于如何評(píng)價(jià)亞里士多德的幸福觀。第四步是激活舊知。在講授“亞里士多德的幸福論”之前，本人先讓學(xué)生回憶一下蘇格拉底和柏拉圖的幸福觀。與以往沉默寡言不同，各小組的同學(xué)都爭(zhēng)著回答問題。第五步是最為重要的“引入新知”。在這個(gè)步驟中，本人先播放一個(gè)CCTV1特別調(diào)查視頻：《你幸福嗎？》，再給五分鐘讓同學(xué)相互分享自己的幸福觀，即你所謂的幸福是什么？經(jīng)過小組討論之后，我讓每個(gè)小組派三名成員發(fā)表自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛尤為熱烈，同學(xué)們各自發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。有同學(xué)說，幸福就是一種快樂感，一種滿足感，比如，對(duì)于乞丐來說，能吃飽穿暖就是幸福；有同學(xué)說，幸福就是睡到自然醒；有同學(xué)說，幸福就是有錢，父母健康，心想事成；有同學(xué)說，幸福就是有事做，有人愛，有期待；還有同學(xué)說，幫助別人就是一種幸福。同學(xué)們發(fā)表了自己對(duì)幸福的看法后，我來總結(jié)同學(xué)們的觀點(diǎn)：幸福必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，有錢，還要父母兄弟健康，還要有人愛，能幫助別人?？傊?，心想事成，一切皆好。我發(fā)現(xiàn)，如果將同學(xué)們對(duì)幸福的觀點(diǎn)整合一起，其實(shí)已經(jīng)很接近亞里士多德的幸福觀。亞里士多德認(rèn)為，“僅就最高目的的名字而言，大多數(shù)人的看法都一致。一般大眾與精英人士都稱之為幸福。他們認(rèn)為活得好與做得好即等同于幸福?！笨档滤^的幸福就是“一生活得好做得好”?！白龅煤谩本褪且械滦裕w現(xiàn)德性的活動(dòng)。“活得好”是指擁有充足的外在善包括健康、好的容貌、金錢、朋友、子女和榮譽(yù)地位等等。也就是說，幸福之人不僅要自我充足，而且要完美一生。更為通俗地說，亞里士多德所謂的幸福其實(shí)就是“心想事成，一切皆好”。第六步是練習(xí)與反饋。我給學(xué)生三分鐘時(shí)間分組討論，讓學(xué)生總結(jié)和評(píng)價(jià)亞里士多德的幸福觀。經(jīng)過熱烈的討論后，很多學(xué)生比較認(rèn)同亞里士多德的幸福觀，認(rèn)為其通俗易懂，比較合乎人之常情，但還有部分同學(xué)認(rèn)為亞里士多德的幸福觀過于嚴(yán)格，難以實(shí)現(xiàn)。第七步是“復(fù)習(xí)與總結(jié)”環(huán)節(jié)。我扼要總結(jié)亞里士多德的幸福觀：“活得好做得好，完美一生”。不知不覺快到下課的時(shí)間，最后我布置一個(gè)課后作業(yè)：如何實(shí)現(xiàn)你的幸福？這應(yīng)該是“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”的最后一步──“制定行動(dòng)計(jì)劃”。

實(shí)踐證明，“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”是非常好的教學(xué)方式，至少對(duì)《西方哲學(xué)史》行之有效，克服了我以往教學(xué)中所面臨的諸多困難。首先，“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”使原本沉悶的課堂氛圍活躍起來。師生之間有了更多積極的溝通和交流，學(xué)生更認(rèn)真聽講并積極回答問題。其次，教師采用“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”能夠及時(shí)準(zhǔn)確掌握教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有了明顯的提高。最后，“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”有助于提高學(xué)生的思維能力。調(diào)動(dòng)課堂氛圍和學(xué)生的積極性之后，學(xué)生更愿意思考問題了，一改原先被動(dòng)學(xué)習(xí)的惰性，而更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和思考問題。

雖然“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出眾，總體效果明顯，但對(duì)于授課教師而言卻面臨著新的挑戰(zhàn)。如果嚴(yán)格按照“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”進(jìn)行教學(xué)的話，課程進(jìn)度往往較慢，有時(shí)一節(jié)課只能講一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，其他內(nèi)容就沒時(shí)間講了，這對(duì)于《西方哲學(xué)史》而言尤為明顯?！段鞣秸軐W(xué)史》這門課本身內(nèi)容多，難度大。對(duì)于新教師來說，利用“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”教學(xué)很可能完不成教學(xué)任務(wù)，容易導(dǎo)致學(xué)生只對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)有著深刻的理解，但不夠全面系統(tǒng)了解和掌握西方哲學(xué)史的整個(gè)面貌。也就是說，如何在完成教學(xué)任務(wù)和保證教學(xué)質(zhì)量之間找到一個(gè)平衡？這對(duì)教師來說是一種新的挑戰(zhàn)。如果要保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，就首先需要教師完全熟悉“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”，才能按照“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”做好教學(xué)設(shè)計(jì)。其次需要教師花更多的時(shí)間和精力吃透教學(xué)內(nèi)容，并且在有限的課堂教學(xué)的時(shí)間里必須突出重點(diǎn)，有的放矢。如果教師在運(yùn)用“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”過程中能夠處理好教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)質(zhì)量之間平衡問題的話，“教學(xué)過程設(shè)計(jì)八步法”無疑是非常有效的教學(xué)方式，值得推廣。