石 城 楊 陽 蘇 力

（東南大學(xué)成賢學(xué)院 江蘇南京 210088）

一、大學(xué)生日常生活中“失信”的具體表現(xiàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)生活中的失信

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，幾乎所有的在校大學(xué)生都成為網(wǎng)民大軍中的一員，校園BBS、公共論壇、微博、校內(nèi)網(wǎng)都成為同學(xué)們溝通、交流、學(xué)習(xí)、信息搜集的平臺。然而在網(wǎng)絡(luò)給同學(xué)們帶來學(xué)習(xí)和生活便利的同時(shí)，一些不良現(xiàn)象也孕育而出，特別是網(wǎng)絡(luò)失信行為尤為突出。有的同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)交友中，利用互聯(lián)網(wǎng)的虛擬化特征，虛構(gòu)自己的個(gè)人信息，而很多同學(xué)也因此而受騙。這種情況也會使在網(wǎng)絡(luò)交流中上當(dāng)受騙的同學(xué)，把負(fù)面情緒帶入現(xiàn)實(shí)中，也變得在現(xiàn)實(shí)中缺乏誠實(shí)信用了。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人類的信息交流向真正的互動式和開放式發(fā)展，從而達(dá)到資源的共享。但是在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們的交往完全處于虛擬的空間之中，并且可以隨意改變自己的身份和相關(guān)信息。換句話說，互聯(lián)網(wǎng)具有“再選”和“掩蓋”自我身份的作用。在匿名和缺乏監(jiān)管的狀態(tài)下，由于和現(xiàn)生活中的身份、地位以及地域等相脫離，會使在網(wǎng)絡(luò)生活中的大學(xué)生們產(chǎn)生有一種擺脫束縛的感覺，在虛擬角色的面具下，將心靈最深處的“本我”完全展示了出來，而不顧及傳統(tǒng)習(xí)俗習(xí)慣、社會基本道德規(guī)范、社會輿論等方面的監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)失信的現(xiàn)象也就屢屢發(fā)生。此外，在網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生具有了和現(xiàn)實(shí)世界相比前所未有的自由性，正是這種自由性導(dǎo)致他們在虛擬世界中的放縱，在缺乏有效監(jiān)督和約束的情況下，虛假與真實(shí)共存。于是有部分同學(xué)違背傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不遵循誠實(shí)守信的原則，隨意編造虛假信息、傳播電腦病毒、公開發(fā)布不健康信息，甚至出現(xiàn)采取欺詐手段，非法牟利的情況。

（二）情感生活中的失信

在日常生活中，很多在校生因沒有時(shí)間觀念，經(jīng)常出現(xiàn)不守時(shí)的情況，不僅體現(xiàn)在上課的遲到、早退，并且出現(xiàn)在私人約會中，從而破壞了同學(xué)之間和諧相處的關(guān)系。更有甚者，有些同學(xué)“利”字當(dāng)頭，抱著功利的目的去交友，為純潔的同學(xué)友誼蒙上了陰影，造成了彼此之間的不信任和相互猜忌。此外在戀愛中，很多同學(xué)只是抱著“玩一玩”的心態(tài)，他們當(dāng)中有的將戀愛作為打發(fā)空余時(shí)間化解自己的空虛寂寞的方式，有的則是盲目跟風(fēng)，抱著不談白不談的態(tài)度。根據(jù)筆者的走訪，有27%的受訪同學(xué)并不在乎戀愛的結(jié)果，這也從一方面說明大學(xué)生缺乏對愛情的正確認(rèn)識，沒有樹立真誠的愛情觀，是情感生活失信的表現(xiàn)。又如在學(xué)生的很多民主選舉或競聘過程中，有同學(xué)把社會中拉幫結(jié)伙的風(fēng)氣帶到校園中來，各種不良現(xiàn)象也在逐漸蔓延，私下里拉選票，散播其他競選對手的不實(shí)傳言，將以“服務(wù)學(xué)生”為價(jià)值核心的學(xué)生干部群體貼上了“功利化”的標(biāo)簽，嚴(yán)重違反了“校園競選”公開、公平、公正的誠信原則[1]。

二、造成日常生活中失信的原因

（一）當(dāng)代大學(xué)生成長現(xiàn)狀

我國于1982年將“計(jì)劃生育”定為基本國策，2001年上升為國家法律，這也就造成大多數(shù)的在校大學(xué)生都是獨(dú)生子女?！?0后”的他們擁有著優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，集萬千寵愛于一身的成長經(jīng)歷，很容易產(chǎn)生以自我為中心的心理。父母的溺愛往往也忽略了對孩子誠信品德的培養(yǎng)，平時(shí)只重視良好學(xué)習(xí)成績的取得，當(dāng)孩子做出不誠信行為的時(shí)候，不及時(shí)給予批評指正，甚至任其發(fā)展，使孩子在成長過程中越發(fā)的自私自利，對誠信也持淡漠的態(tài)度。當(dāng)然也有一部分家長意識到“誠信”在孩子成長過程中的重要作用，但卻使用了不恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行教育，奉行“棍棒下出孝子”的做法，沒有對孩子的錯(cuò)誤行為進(jìn)行耐心的分析從而進(jìn)行正確引導(dǎo)，而是一味地責(zé)備甚至打罵孩子，這就非常容易造成他們在日常生活中缺乏自信甚至冷漠的性格特點(diǎn)，從這樣家庭中走出的獨(dú)生子女大學(xué)生也非常容易做出失信的行為。

（二）市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響

從十一屆三中全會起，我國逐步確立了以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。三十多年的改革開放，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了巨大的動力。但我們在享受市場經(jīng)濟(jì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的紅利的同時(shí)，很多體制的弊端也凸顯出來。很多商家及不法之徒為了追求利潤最大化，不顧及企業(yè)誠信、公平與正義，采取欺詐、虛假營銷等手段非法牟利，這些在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失信現(xiàn)象從某程度上也對在校大學(xué)生誠信意識的樹立產(chǎn)生了諸多不利影響。在校大學(xué)生因生理年齡的局限性，心理方面也不成熟，正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，即便具備一定的價(jià)值判斷能力，但自我約束的意識相對薄弱，很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)他們把社會失信行為作為司空見慣的常態(tài)時(shí)，很有可能在自身的行為上也進(jìn)行效仿，誠信意識淡漠，做出一些違背誠信的事情來。

三、建立文化生活誠信教育制度

面對大學(xué)生日常生活中誠信缺失現(xiàn)狀，教育主管部門、高校和廣大的教育管理工作者也積極在尋求解決問題的方法。筆者認(rèn)為，要想改善大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀著重要從制度建設(shè)入手。正如“信用制度是市場經(jīng)濟(jì)制度的核心內(nèi)容”。大學(xué)生誠信制度的構(gòu)建也是大學(xué)生誠信品質(zhì)、誠信行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾深刻地指出“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”

校園誠信文化的形成，對校園誠信建設(shè)有非常大的幫助。首先它具備導(dǎo)向功能，良好的誠信文化氛圍對學(xué)生正確誠信觀的形成和良好誠信行為的實(shí)施具有導(dǎo)向作用。其次，約束功能，即通過相關(guān)誠信政策制度、校園輿論監(jiān)督等對同學(xué)們的行為進(jìn)行約束。最后，校園誠信文化還具有凝聚功能，可以把在校大學(xué)生緊密地凝聚在一起，恪守共同的理想和信念。誠信教育制度的構(gòu)建，離不開校園文化生活的熏陶，由此而產(chǎn)生的校園誠信文化可以更好地促進(jìn)全體師生對誠信的正確認(rèn)識，做到知行統(tǒng)一。與此同時(shí)，校園的誠信輿論、良好的誠信氛圍可以在廣大師生中產(chǎn)生一種特定的價(jià)值導(dǎo)向和監(jiān)督，促大家更好地做到自覺誠信。高?？梢越Y(jié)合誠信教育積極開展宿舍文化建設(shè)，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，黨團(tuán)活動、社團(tuán)活動等。通過同學(xué)們對文化生活的參與，改善誠信教育的方式以及方法，提高誠信教育的實(shí)際效果，逐步培養(yǎng)同學(xué)們的人文關(guān)懷精神，成為有道德、有理想、有才能的合格的社會主義事業(yè)接班人。積極健康的校園文化生活本身就是一種十分有益的教育形式，擁有著持久而深厚影響力，對學(xué)生的思想、行為以及情感的形成發(fā)揮著極其重要的作用。校園文化生活誠信教育制度就是要讓同學(xué)們在良好誠信文化的影響和指導(dǎo)下逐步將誠信理念內(nèi)化成自己的行為規(guī)范，自覺抵制失信行為的產(chǎn)生[2]。

四、建立完善誠信檔案機(jī)制，保障誠信制度建設(shè)

要改善當(dāng)代大學(xué)生失信現(xiàn)狀需要依靠社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身共同的努力。那么以育人職能為核心責(zé)任的高校，一方面要通過誠信教育制度建設(shè)，發(fā)揮教育對學(xué)生自律能力培養(yǎng)的作用，另一方面要通過其他保障機(jī)制的構(gòu)建增強(qiáng)他律在誠信建設(shè)中的實(shí)效。所以在建立和完善誠信教育制度的同時(shí)，誠信檔案機(jī)制的建立也迫在眉睫。

（一）守信承諾書

大一新生在入學(xué)時(shí)在進(jìn)行完入學(xué)誠信教育后要簽署守信承諾書，承諾用實(shí)際行動踐行誠信理念，并自愿接受來自各方的監(jiān)督。

（二）基本信息

同學(xué)的基本信息主要包含自然情況和基本學(xué)籍信息兩個(gè)方面。主要內(nèi)容有：學(xué)號、姓名、性別、身份證號、民族、籍貫信息、個(gè)人聯(lián)系方式、家庭聯(lián)系方式、主要社會關(guān)系、健康程度、婚姻狀況、所在院系、專業(yè)、班級、學(xué)歷狀況、特長等。這些基本信息是建立大學(xué)生誠信檔案的基礎(chǔ)，相關(guān)學(xué)生工作管理部門和老師也要對這些基本信息進(jìn)行及時(shí)更新。

（三）經(jīng)濟(jì)活動誠信記錄表

主要內(nèi)容有：家庭基本經(jīng)濟(jì)情況、家庭成員工作及月平均收入情況、學(xué)生學(xué)費(fèi)繳納注冊情況、是否申請助學(xué)貸款、是否為貧困生、是否有低保證明、校園勤工助學(xué)信息、是否接受社會資助、醫(yī)療保險(xiǎn)及報(bào)銷情況。登記這些經(jīng)濟(jì)信息主要不是為了反映學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況，而是為了記錄同學(xué)們在這些經(jīng)濟(jì)活動中所展現(xiàn)的信用意識和誠信素養(yǎng)。

（四）學(xué)習(xí)誠信記錄表

這部分主要包含兩個(gè)方面內(nèi)容：第一部分是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況表，主要記錄學(xué)生在校期間在專業(yè)學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)活動方面的情況，以及所獲獎(jiǎng)項(xiàng)和相關(guān)職業(yè)資格證書的取得情況。主要包括內(nèi)容有：所學(xué)專業(yè)課及所獲成績、輔修課程及所獲成績、參加職業(yè)資格培訓(xùn)情況、在校期間所獲榮譽(yù)情況、參加科研工作及所獲成果、計(jì)算機(jī)等級通過情況、國家英語四六級通過情況等并配以輔助證明材料。第二部分是在學(xué)習(xí)過程中與之相關(guān)的誠信記錄，主要包括：學(xué)習(xí)中紀(jì)律遵守情況、在考試過程中的紀(jì)律遵守情況、圖書館紀(jì)律遵守情況和參加學(xué)術(shù)活動的紀(jì)律遵守情況等。

（五）生活誠信信息

主要包含學(xué)生參加社會實(shí)踐和日常生活中的誠信記錄。在社會實(shí)踐活動部分主要記錄學(xué)生自入學(xué)以來參加學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會、暑期社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動的具體情況，重點(diǎn)要突出在活動中的表現(xiàn)以及組織者對該同學(xué)的評價(jià)。這些實(shí)踐活動的相關(guān)信息更能體現(xiàn)同學(xué)們踐行誠信理念的自覺性，能真實(shí)地反映出學(xué)生的誠信水平。由于日常生活的記錄比較繁雜，所以這項(xiàng)工作需要輔導(dǎo)員老師、班主任老師、班委、宿舍管理員共同來完成，盡量具體并且保持真實(shí)性[3]。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它是人之為人的一種基本道德要求，是一個(gè)社會賴以存續(xù)和發(fā)展的重要條件。加強(qiáng)日常生活中誠信制度建設(shè)，構(gòu)造立體型校園誠信文化體系制度和保障。通過誠信制度的建立彰顯大學(xué)理想和人文精神，是國內(nèi)外一些著名大學(xué)普遍采取的方式，諸多學(xué)校已將“求實(shí)”“篤信”等誠信道德要求作為學(xué)校的校風(fēng)加以培育和傳承。