“戲劇美學(xué)”公號(hào)里的人物專欄，最近出現(xiàn)了一篇題為《戲劇美學(xué)之時(shí)尚遇到經(jīng)典》的綜述文字，集中談?wù)摰氖侵醒霊騽W(xué)院舞美系教授邊文彤的舞美設(shè)計(jì)。邊教授的舞美設(shè)計(jì)橫跨諸多劇種，僅這篇綜述就涉及到話劇《桃花扇》和《大國(guó)工匠》、昆曲《風(fēng)雪夜歸人》、音樂(lè)劇《聶小倩和寧采臣》《家》和《黑眼睛》、黃梅音樂(lè)劇《貴婦還鄉(xiāng)》和歌劇《卓文君》等8部舞臺(tái)劇和《太湖秀》。幾年前我在東莞看過(guò)《聶》劇，那時(shí)還沒(méi)注意到邊文彤這個(gè)名字；讓我留意到她和她設(shè)計(jì)的劇目是阿壩州歌舞團(tuán)的音樂(lè)劇《辮子魂》及四川音樂(lè)學(xué)院出品的《卓文君》，巧的是兩部戲都是在成都看的。我更注意的是后一部戲，這也與歌劇是我的主要研究對(duì)象有關(guān)。在這篇綜述里，每個(gè)劇目的幾幅精彩的劇照下面，都有她的創(chuàng)作闡述，《卓文君》一劇的舞美創(chuàng)作闡述如下：

視覺(jué)形象來(lái)自對(duì)卓文君與司馬相如如琴韻與詩(shī)的解讀，卓文君獨(dú)自在孤燈下織錦這個(gè)視覺(jué)形象擴(kuò)大而成，每天把思念織在寸寸光陰之中，力求空間形象是樸素而詩(shī)意的。用多層的絲線幕構(gòu)成了卓文君千絲萬(wàn)縷的內(nèi)心世界，剪不斷理還亂……把十五個(gè)場(chǎng)景的變化、漢代的氛圍、現(xiàn)代的審美有機(jī)融合。朝堂的恢宏，卓府的富貴，西南的荒蠻，文君的孤燈織錦，他的才情，她的孤獨(dú)，都融合在一起。

這段文字雖仍稍過(guò)于概括，但足以證明設(shè)計(jì)者是認(rèn)真讀了劇本，有自己的想法，而且用了心思的。

我在《卓文君》的研討會(huì)上，談過(guò)自己的幾點(diǎn)感受，其中特別談到舞美設(shè)計(jì)。后來(lái)?yè)?jù)此寫(xiě)成短評(píng)《別碰這張琴》，刊發(fā)于《歌劇》雜志。其中寫(xiě)道：

……三是展現(xiàn)出鮮明的漢文化元素。邊文彤教授的舞美設(shè)計(jì)，涉獵多個(gè)劇種，此次與歌劇結(jié)緣，表現(xiàn)不俗、不冗、不煩瑣。一些帶特征性的元素（如紅繩）甚至提升了戲劇的張力，乃至令我覺(jué)得被導(dǎo)演用得還不夠足，不夠過(guò)癮。

我是比較注意甚至挑剔歌劇的舞美設(shè)計(jì)的。當(dāng)然，挑剔的地方基本不會(huì)見(jiàn)諸文字，贊許的文字在我的文章中也不會(huì)很多。這次破例，說(shuō)兩個(gè)“挑剔”的例子：有兩部歌劇的劇名里都有花，前為桂花，后為索瑪花（杜鵑），兩部戲的研討會(huì)上我都說(shuō)到舞美的缺憾，那就是沒(méi)有見(jiàn)到桂花和索瑪花的舞美意象。雖說(shuō)歌劇的觀賞很大一部分是聽(tīng)，但觀（也就是視覺(jué)）的部分就能因此而忽略嗎？一部好戲，舞美在其中所起的作用，絕不只是一種輔助，而應(yīng)是積極地介入，是戲劇語(yǔ)言的舞美呈現(xiàn)。歌劇藝術(shù)的綜合美，必定包括舞美，而舞美之“美”，首先要能讓觀眾看到，其次才有可能感受到它的“美”及“美”的韻味。第二屆歌劇節(jié)上，有兩部同題材的歌劇，都是蘇武，兩劇的舞美卻有天壤之別。我贊賞陜西的《大漢蘇武》，原因之一就是這個(gè)戲的舞美出現(xiàn)了許多漢文化的元素，比如舞臺(tái)天幕上那個(gè)巨大的漢代石像。連張海慶到李陵之死時(shí)的造型，都是受了漢俑造型的影響。這里，不僅能看出舞美設(shè)計(jì)的功力，對(duì)導(dǎo)演的歷史知識(shí)積累和美術(shù)鑒賞力也是檢驗(yàn)。你如果只知道秦俑而沒(méi)有漢俑的概念，你就無(wú)法體味到導(dǎo)演的匠心。多年前，還是在成都，觀看四川省歌的音樂(lè)劇《青城》，我對(duì)其舞美運(yùn)用了張大千的彩墨畫(huà)手法也予以了贊賞。研討會(huì)上繼我之后發(fā)言的某位大牌導(dǎo)演說(shuō)，他覺(jué)得舞美好，可就不知道那是張大千的繪畫(huà)風(fēng)格，不由得令我暗笑：慶幸這部戲沒(méi)有請(qǐng)你來(lái)導(dǎo)演。即便這部戲中沒(méi)有張大千這么個(gè)角色，也不能不關(guān)注一下他與青城山的關(guān)系呀。聽(tīng)說(shuō)這部音樂(lè)劇最近復(fù)排再演，但愿舞美設(shè)計(jì)沒(méi)有放棄原來(lái)的優(yōu)點(diǎn)而另起爐灶。

轉(zhuǎn)回到邊文彤的絲線幕，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)過(guò)她的設(shè)計(jì)，絲線加粗了、加長(zhǎng)了，成為一種放大的萬(wàn)縷千絲的絲線意象。這絕對(duì)是她的、甚而可以說(shuō)是女性藝術(shù)家獨(dú)到的藝術(shù)提煉和再創(chuàng)造。換作男性，恐難在絲線上去做舞美文章，且做成一篇好文章，蓋因不屑，或者說(shuō)欠缺那種情思（抑或可稱情絲）。而我在觀劇后發(fā)表感受時(shí)，說(shuō)的是“紅繩”，一則是沒(méi)有準(zhǔn)確體會(huì)到設(shè)計(jì)者如線般的情絲，二則認(rèn)為線既粗放如繩，必然給人產(chǎn)生“繩”的聯(lián)想，具體而言就是如繩般對(duì)卓文君（如制度對(duì)人性）的捆綁和束縛。這一點(diǎn)，雖然邊文彤的闡述文字中沒(méi)有涉及，但想必與她的初心不算是不著邊際。