1921年8月初，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，這條游船因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊(cè)的名字——紅船。2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》，首次提出并闡釋了“紅船精神”，闡述了中國共產(chǎn)黨的源頭精神。百年前“紅船”上的會(huì)議見證了中國歷史上開天辟地的大事變，百年將近，總書記提出的“紅船精神”成了中華民族永不褪色的革命精神豐碑。

紅船劈波斬浪，揚(yáng)帆鼓舞人心。紅船所代表和昭示的是時(shí)代高度，是發(fā)展方向，是奮進(jìn)明燈，是鑄就在中華兒女心中的永不褪色的燈塔航標(biāo)。在黨的百歲華誕即將來臨之際，全國各地文化工作者以繼承和弘揚(yáng)紅船精神為己任，以優(yōu)秀文藝作品為載體，不斷將紅船精神搬上舞臺(tái)，百花競妍，爭相怒放。

近日，歷時(shí)近4年之久、集結(jié)近400人之力打造而成的歌劇《紅船》，在浙江音樂學(xué)院大劇院正式首演。該劇由中共浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳、中共嘉興市委、嘉興市人民政府共同出品，浙江演藝集團(tuán)（浙江歌舞劇院有限公司）、浙江交響樂團(tuán)、浙江音樂學(xué)院、中共嘉興市委宣傳部、嘉興市文化廣電旅游局聯(lián)合演出制作。

歌劇《紅船》以中共“一大”為主會(huì)場(chǎng)，以相關(guān)重大而細(xì)膩的國史、家事為分會(huì)場(chǎng)，捻線串珠，為觀眾展開一幅宏闊激昂又細(xì)膩抒情的立體長卷，以深情的“歌”詠，綿密的“劇”構(gòu)，深邃的“史”思，濃郁的“詩”情，在文本到音樂到整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)上，全方位地完成了一次頗為艱難而別致的創(chuàng)作。

洞見“史”思

寫歷史劇，大家較為肯定的是“大事不虛，小事不拘”，以及“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”相結(jié)合的原則，而對(duì)于重大革命歷史題材，尤其是涉及重要黨史、國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的作品，更加講求精準(zhǔn)考證考究。編劇的“史”思，首先是“大事不虛”，重要的史實(shí)不能出現(xiàn)絲毫的偏差與訛誤。而每一處史實(shí)都要很慎重地對(duì)待，每一次改動(dòng)都必須心懷虔誠敬畏之心。編劇在幾百萬字的閱讀基礎(chǔ)上，爬梳史序、分析史實(shí)，字斟句酌地力求表達(dá)歷史的真實(shí)。

如對(duì)于“中共一大”南湖會(huì)議的召開時(shí)間，編劇用了“八月初的一天”正是對(duì)歷史的尊重。關(guān)于這個(gè)時(shí)間，學(xué)界有很多說法，一直論而不定，于是編劇遵循“重證據(jù)，戒臆斷”的原則，在多方聽取黨史專家意見的基礎(chǔ)上，如實(shí)標(biāo)注了一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間。在描述李大釗迎接陳獨(dú)秀出獄時(shí)，編劇搬用了出自李之手的《歡迎仲甫出獄》詩，僅因歌詞格律稍做刪減。對(duì)于出獄之后李大釗送陳獨(dú)秀南下時(shí)李是否真的親自駕車等細(xì)節(jié)問題，也是幾經(jīng)探討才最后酌定。至于紅船會(huì)議的最后一次明場(chǎng)表現(xiàn)過程中，關(guān)于不穩(wěn)定因素“巡警”是否真的上船，也幾經(jīng)爭論，舞臺(tái)呈現(xiàn)也在正式首演的版本中做了修改。

“大事不虛”在重大革命歷史題材劇目的創(chuàng)作中固然是鐵定的法則，歷史當(dāng)然容不得半分虛假，但藝術(shù)的真實(shí)同樣不容小覷，藝術(shù)精品的打磨有賴于“小事不拘”的精雕細(xì)琢。為解釋李大釗、陳獨(dú)秀兩位重要的建黨奠基人為何沒能參會(huì)的問題，編劇和導(dǎo)演在文本和舞臺(tái)表現(xiàn)上分別做了相對(duì)合理的集中虛構(gòu)：李大釗布局在上場(chǎng)門區(qū)間，陳獨(dú)秀布局在下場(chǎng)門區(qū)間，一南一北，一左一右，區(qū)間分明地表現(xiàn)了“南陳北李”因事滯留又很關(guān)心會(huì)議的情形。兩者交錯(cuò)而行，節(jié)奏緊張，事件清晰，二人沒參加會(huì)議是確證無誤的事實(shí)，為何沒參加則在時(shí)空上做了小的虛構(gòu)與集中解釋。

史實(shí)浩繁，在如實(shí)再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上達(dá)到兩個(gè)“真實(shí)”的統(tǒng)一，最要緊的還在于編劇基于廣度的摘選以及基于深度的剖析，在于編劇對(duì)歷史史實(shí)以及歷史人物給出的精準(zhǔn)剖析與洞見，在浩繁的史料中挖掘出時(shí)代的必然與規(guī)律。正如紅船上的“一大”會(huì)議，編劇既重點(diǎn)表現(xiàn)了雖未與會(huì)卻是至為重要的奠基人李大釗、陳獨(dú)秀，還重點(diǎn)表現(xiàn)了黨的領(lǐng)袖毛澤東。舞臺(tái)上三線并行：第一條線即以毛澤東牽頭，明場(chǎng)表現(xiàn)一大會(huì)議；第二條線以李大釗、陳獨(dú)秀牽動(dòng)，表現(xiàn)一大會(huì)議的早期奠基人的準(zhǔn)備；第三條線也可以看成第一條線的副線，即毛澤東與楊開慧革命有情人的情感交織。三個(gè)主要人物牽動(dòng)三條主要線索，鼎足而立，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)架構(gòu)了“一大”的成功召開。事件深邃而細(xì)膩，人物剛硬而柔軟，這是編劇的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也在史實(shí)與人物的梳理與架構(gòu)中給出的態(tài)度與選擇。

抒發(fā)“詩”情

一部作品的詩思詩情首先取決于題材，取決于題材中的人物的性格與氣質(zhì)。從題材來分析，建黨無疑是史詩性事件；而從人物來看，毛澤東本人的革命浪漫詩人氣質(zhì)早已為世人熟知，李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的早期思想巨擘與文學(xué)巨匠同樣是詩情濃郁的文人詩人，文本寫作中的詩思詩情只會(huì)與劇作本身要反映的內(nèi)容更加相得益彰。從編劇方面來考量，王勇作品豐富，其文辭瀟灑雋永，風(fēng)格典雅詩意，擅長以深刻的思想震撼力與人性的感染力打動(dòng)人，多數(shù)作品正是以濃郁的劇詩品格獨(dú)步當(dāng)代舞臺(tái)?！都t船》與“歌”結(jié)合，在文學(xué)氣質(zhì)上則更進(jìn)一步強(qiáng)化了詩意的抒情特征。

抒發(fā)“詩”情并不是只抒情不敘事，事實(shí)上，無論民風(fēng)還是雅頌，無論宣敘調(diào)還是詠嘆調(diào)，淡妝濃抹，各具情態(tài)，為表達(dá)這個(gè)詩意的主題、表現(xiàn)這批詩意的群像，編劇將“賦”“比”“興”各種手法悉數(shù)運(yùn)用。

開場(chǎng)“一大”開幕，各位代表“自報(bào)家門”：“張國燾、劉仁靜：‘我從古都北京來’；王盡美：‘我從趵突泉邊來’；毛澤東：‘我從岳麓山下來’；李達(dá)、李漢?。骸覀?cè)邳S浦江畔期待’；董必武：‘我從黃鶴樓前來’；陳公博：‘我從珠江口岸來’；周佛海/馬林、尼克爾斯基：‘我從日本東京來/我從共產(chǎn)國際來’”，參會(huì)諸公直言不諱，文本“鋪陳其事直言之”，使得這種表明身份的介紹性的敘述同樣清新明了、詩意盎然。相類的賦法在《紅船》的寫作中屢見不鮮：如李大釗駕車送陳獨(dú)秀出京時(shí)，二人舉目遠(yuǎn)眺，深情叩問蒼茫大地，編劇即以“黃河在嗚咽”“長江在呻吟”“黃山在凄慟”“長城在塌崩”等，來狀寫那鼓脹于胸的“偌大的家國卻無處安魂”的深重哀傷，并直言“生命不可承受之痛”，不鋪陳無以賦情，言雖淡而意味雋永。鋪陳浩浩蕩蕩，“比”“興”同步交融：前面舉證為表達(dá)家國悲傷而鋪陳之“黃河”“長江”“黃山”“長城”，同時(shí)也是心懷悲憫之“以彼物比此物”。直抒胸臆是詩情漫溢，“先言他物以引起所詠之物”更是詩思表達(dá)：時(shí)代風(fēng)云變幻，形勢(shì)波詭云譎，而劇作在進(jìn)場(chǎng)紗幕上營造的“黑云壓城”的態(tài)勢(shì)是一種“比”，明顯喻示了緊接其后的序幕“多少淚水無聲哭泣，多少魂靈無所歸依?？嚯y中華，我的父母之地；苦難中華，我的祖先之地”的情景。而后續(xù)的“一大”在南湖畫舫之前的那段“烏鎮(zhèn)姑嫂餅名不虛傳，嘉興肉粽滋味長，西塘八珍糕松脆可口，南湖紅菱透清香。還有那嘉興三塔觀興亡，更有那煙雨樓風(fēng)云醞釀”，都是為了“興”起最后一句的“風(fēng)云”二字，美好的民風(fēng)民俗所要引起的“所詠之物”其實(shí)就是改變民族命運(yùn)的決心與希望。最為人稱道的“我有一個(gè)夢(mèng)”，入目的是沙漠、草原、滄海、桑田，“萬歲”輕聲呼喚的是“告訴天空”“告訴江山”“告訴時(shí)間”“告訴未來”，蕩氣回腸的形象打開了無限的時(shí)空，自然寄托了詩人深邃的詩思，劇詩的品格就來自這個(gè)被毛澤東、李大釗及眾人多次反復(fù)歌詠的“夢(mèng)”與“萬歲”的祝福與希冀。文辭之形象、華美輔以詩歌樣式的回環(huán)復(fù)沓，經(jīng)過歌劇音樂旋律的反復(fù)，全劇詩思詩情更加濃郁醇厚。

當(dāng)然，劇中人時(shí)時(shí)口吐蓮花之際，“真理”“正義”“前進(jìn)”“初心”“革命”“啟迪”“光明”“公平”等口號(hào)式高頻詞也是不時(shí)蹦涌，與陳獨(dú)秀、眾學(xué)生滿臺(tái)撒傳單，再經(jīng)過多媒體渲染滿屏漫天的舞臺(tái)場(chǎng)景相輝映，此時(shí)此際那些直白的宣傳式標(biāo)語，那些狂飆激進(jìn)的鼓動(dòng)言論，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)叵蠕h前輩們最鮮明動(dòng)人的本真，是時(shí)代思想啟蒙之必然，是從肌膚到骨髓連每一個(gè)毛孔都滲透著的特質(zhì)。因此，我們?cè)诳霖?zé)劇作語言的些許概念化痕跡的同時(shí)，是否也認(rèn)真考量過，摒棄了漫天飛舞的傳單，喑啞了慷慨激昂的口號(hào)，是不是也一并淹沒了某些直指時(shí)代與本真的標(biāo)志與靈魂。

綜觀《紅船》劇作之歌詩吟詠，賦、比、興手法是多樣的，表達(dá)的風(fēng)格是搖曳多姿的，表情之婉曲與直白雜糅，時(shí)代之沉郁與個(gè)人之流麗并進(jìn)，全劇雖為歌為劇，更也不失為詩為文。

深情“歌”詠

接受“紅船”題材的舞臺(tái)劇創(chuàng)作本身就是挑戰(zhàn)，也是一份責(zé)任和一種擔(dān)當(dāng)，歌劇“紅船”的最終舞臺(tái)呈現(xiàn)無疑推出了一部史詩級(jí)的成功之作。編劇王勇始終謙遜，他是時(shí)代需要的劇作家，在接受采訪時(shí)，對(duì)“時(shí)代需要什么樣的劇作家”卻是一帶而過。他毅然決然接過“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的使命，像詩人一樣去完成生命之感悟，像思想者一樣去表達(dá)時(shí)代之考量，作為編劇站在了更高的時(shí)空維度上，更加精準(zhǔn)而深情地噴發(fā)出來自內(nèi)心深處對(duì)祖國、對(duì)黨、對(duì)英雄、對(duì)人民的謳歌。

“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”，王勇首先為“紅船”定位了一個(gè)最佳的藝術(shù)樣式——歌劇，噴薄之情發(fā)而為“歌”，“紅船”精神的表達(dá)方式是為恰到好處。中國共產(chǎn)黨的誕生是“中國歷史上開天辟地的大事變”，是人類壯麗航程的關(guān)鍵重要環(huán)節(jié)，而歌劇本身長于史詩題材的表現(xiàn)，當(dāng)宏闊浪漫的史詩題材與長于表達(dá)壯麗篇章的藝術(shù)形式猝然相遇，瑰美的藝術(shù)火花自然噴涌而出。王勇筆名詠之，從業(yè)開始即執(zhí)著于自我表達(dá)，至今初心不改，“紅船”如何“詠之”？

作為一位諳熟舞臺(tái)演出規(guī)律，文學(xué)理論功底深厚的劇作家，王勇創(chuàng)作并上演的劇作多達(dá)20余部，涉及話劇、兒童劇、歌劇、舞劇等諸多品類，創(chuàng)作涵蓋京劇、黃梅戲、上黨梆子、贛劇、瓊劇、呂劇、淮劇、河北梆子等多個(gè)劇種，可見其創(chuàng)作題材之繁復(fù)龐雜，內(nèi)涵之豐厚蘊(yùn)藉，樣式之廣泛多姿，尤其是近年來《呦呦鹿鳴》《天使日記》《星?！返葦?shù)部民族歌劇的創(chuàng)作更是聲名鵲起。很顯然，作為《紅船》的編劇，王勇在多次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，挑出了“歌劇”作為“紅船”精神的表達(dá)，既是“謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄”的使命使然，更是尊重藝術(shù)規(guī)律，爐火純青駕馭歌劇創(chuàng)作的高度自信使然。

歌劇之本體核心是音樂，此次掌舵《紅船》音樂創(chuàng)作的是倍受推崇的作曲家孟衛(wèi)東。孟先生保持著通宵達(dá)旦的創(chuàng)作習(xí)慣，并且堅(jiān)持每個(gè)音符出自本人之手筆，他與編劇也是合作多次，默契非常。全劇作曲風(fēng)格端肅沉郁與清新流麗相輔，雅歌頌歌與民風(fēng)民調(diào)相成，堪稱又一部西洋歌劇與民族歌劇結(jié)合的典范。紅色主題作品的創(chuàng)作，以風(fēng)度以溫度完全俘獲了觀眾，音樂好聽入心，層出不窮的各種唱段很快建立了觀眾耳音。演出結(jié)束之后，熟悉的音樂旋律余音繞梁，很多觀眾甚至是一邊散場(chǎng)一邊哼唱?！度f歲》《我有一個(gè)夢(mèng)》《一個(gè)幽靈》《你今出獄了》等重點(diǎn)唱段華麗優(yōu)美，直擊人心；船娘的開船曲、細(xì)妹子的指天哭訴、毛（澤東）楊（開慧）相愛時(shí)的唱段等等又明顯加入了民歌民調(diào)元素，嘉興南湖的水鄉(xiāng)風(fēng)情、湖南板倉的花鼓韻味以及遼遠(yuǎn)時(shí)空處元雜劇竇娥式的指天發(fā)誓隨著音樂的旋律蕩漾，撩人情思，發(fā)人深省。

正是各個(gè)角色一段又一段既獨(dú)立又有機(jī)融合的深情“歌”詠，關(guān)聯(lián)了歷史，也立住了舞臺(tái)人物形象，史詩般的宏偉畫卷與性格各異的歷史人物因?yàn)橐魳返呢S厚多姿而生肌肉骨，靈動(dòng)飽滿。毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、楊開慧、王會(huì)悟等人物形象，由男高音、男中音、女高音等角色分飾。他們以歌唱音樂賦予了人物靈魂與思想、性格與氣質(zhì)：毛澤東在傾聽細(xì)妹子指天申訴血淚家史后，第一次深情詠歌《我有一個(gè)夢(mèng)》，這是一個(gè)青年人面對(duì)滿目瘡痍的中華大地，面對(duì)百姓大眾流離失所的由衷哀歌，更是一個(gè)熱血青年壯懷激烈尋夢(mèng)、追夢(mèng)的破土萌芽，這是怎樣的“自然而然地流露出來，而不是特別地指出來”，這個(gè)唱段讓我們看到了偉大領(lǐng)袖毛澤東在青年時(shí)代的悲憫與豪情；《萬歲》是紅船上的“一大”結(jié)束后毛澤東作為偉大事件參與者在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕l(fā)自內(nèi)心的喜悅與歡欣的表達(dá)，這個(gè)唱段與《我有一個(gè)夢(mèng)》遙相呼應(yīng)，如果說《我有一個(gè)夢(mèng)》是沉痛悲憫中的立志，那么《萬歲》是這個(gè)夢(mèng)想的迎風(fēng)啟航。對(duì)于毛澤東這個(gè)角色來說，這兩個(gè)唱段賦予了他革命詩人的浪漫氣質(zhì)，又賦予了他偉大領(lǐng)袖的眼界胸懷；而穿插其中的，由他與楊開慧相逢又離別的若干唱段則既是毛、楊作為個(gè)體生命的赤誠“小我”的表達(dá)，更是以他們?yōu)榇淼臒o數(shù)心有靈犀、生死相隨的革命青年群體的象征。作為核心人物之一，毛澤東的唱段并不是很多，但每段都很出彩，人物形象也因音樂的飽滿而鮮明生動(dòng)。依此類推，陳獨(dú)秀、李大釗等角色也都各有各的精彩，即使是小個(gè)子劉仁靜在紅船會(huì)議中的一小段握拳扼腕的爭辯演唱也是那樣個(gè)性突出，動(dòng)心動(dòng)情。各個(gè)人物各美其美之余，更有那時(shí)代之疼痛以《一個(gè)幽靈》的唱段反復(fù)涌動(dòng)，時(shí)代之理想以《我有一個(gè)夢(mèng)》回環(huán)抒發(fā)，時(shí)代之頌歌以《萬歲》豪邁傾瀉，溢于言表的深情在反復(fù)回蕩的詠歌聲聲里淋漓盡致，激越昂揚(yáng)。全劇音樂表現(xiàn)形式層出不窮，獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、伴唱、合唱等等撲面而來，一部大體量的立體歌劇令人應(yīng)接不暇。

綿密“劇”構(gòu)

寫建黨偉業(yè)，必然要表達(dá)時(shí)代思想之風(fēng)起云涌、核心事件之來龍去脈，相關(guān)人員之熙來攘往。史料堆疊如山，牽一發(fā)動(dòng)全身，如何寫好紅船這個(gè)百年紅色起點(diǎn)之一，毫無疑問是塊硬骨頭。劇構(gòu)的基礎(chǔ)首先考驗(yàn)的是編劇，然后考驗(yàn)的是導(dǎo)演的整體呈現(xiàn)。歌劇《紅船》的文本從2017年夏天開始構(gòu)思，到2019年2月完成初稿，到2019年12月定稿，其間所經(jīng)歷的切、磋、琢、磨和數(shù)易其稿已無法準(zhǔn)確計(jì)算，只是對(duì)編劇王勇來說，這部作品是他至今創(chuàng)作的20多部舞臺(tái)劇當(dāng)中，投入最深、付出最大的一次創(chuàng)作；而對(duì)于導(dǎo)演黃定山來說，歌劇《紅船》也是他最刻骨銘心的一次創(chuàng)作。

回眸百年歷史，謳歌瑰瑋黨業(yè)，“立主腦”“脫窠臼”“密針線”“減頭緒”依然是文本創(chuàng)作遵循的不二法門?！都t船》編劇以“寫人即寫人物關(guān)系”為框架，在紛至沓來的歷史事件和龐雜零亂的人物關(guān)系中突出了中心事件“紅船”上的“一大”會(huì)議和主要人物毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、楊開慧等，首先立住了主腦，精準(zhǔn)定位的中心事件和核心人物及其相互關(guān)系是歌劇《紅船》這件舞臺(tái)藝術(shù)品揚(yáng)帆走遠(yuǎn)的奠基石。

《紅船》以“一大”開會(huì)會(huì)場(chǎng)的明面表現(xiàn)為主線索，沿著這一中心事件，以順時(shí)針線索為經(jīng)線，將開會(huì)本身的來龍去脈尤其是會(huì)議的重點(diǎn)內(nèi)容與主旨梳理得清楚明白，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅船》明場(chǎng)表現(xiàn)的開會(huì)場(chǎng)景是5次，而每次會(huì)議又各有重點(diǎn)，各次會(huì)議之間更是層層推進(jìn)。最關(guān)鍵的是關(guān)于“開會(huì)”問題，編導(dǎo)配合天衣無縫，每一次開會(huì)都表現(xiàn)得那樣的藝術(shù)生動(dòng)、別開生面：第一次開會(huì)是在上海，一群有志青年以“自報(bào)家門”的方式介紹地域，來自五湖四海的異鄉(xiāng)人因著同一個(gè)目標(biāo)圍桌而坐，很自然地完成了人物身份的交代。之后因特務(wù)搜查而氣氛陡轉(zhuǎn)，場(chǎng)景也隨之很快轉(zhuǎn)移。可以說主會(huì)場(chǎng)的第一次群體“亮相”猶如“鳳頭”，短而促，脆而勁。第二次“開會(huì)”從上海轉(zhuǎn)移到嘉興，開會(huì)場(chǎng)面由圍桌室內(nèi)改為船泊水邊，與會(huì)代表歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，顛簸勞頓，置身于濃郁的江南風(fēng)情中依然鼓蕩起歡欣雀躍的情緒，在南來北往的叫賣與船娘軟語號(hào)歌聲中紅船漸入湖心，一次開天辟地的會(huì)議正式拉開序幕，此處舞臺(tái)重點(diǎn)在民風(fēng)民韻，舞臺(tái)風(fēng)格講求清新流暢。接下來的兩次開會(huì)及最后一次開會(huì)逐漸進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的綱領(lǐng)討論與“中國共產(chǎn)黨”的最終定名，這是開會(huì)事件結(jié)構(gòu)的“豬肚”部分，尤其最后的定名可謂整個(gè)核心事件的壓艙之石，幾次會(huì)議交相呼應(yīng)，節(jié)奏更是幾經(jīng)騰挪，跌宕不止：代表們既因意見相左而爭論而紅臉甚或劍拔弩張，也因最終意見統(tǒng)一而握手言和并相互擁抱。最值得一提的是會(huì)議本身是莊嚴(yán)神圣的，但劇作家、作曲家、導(dǎo)演等主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也能于恰當(dāng)處寓莊于諧，將會(huì)議開得活色生香，令人欲罷不能：舞臺(tái)呈現(xiàn)的最后一次會(huì)議場(chǎng)景甚至與麻將“攪和”在了一起。開會(huì)途中，遇人查船，會(huì)議不得不臨時(shí)暫停，代表們?yōu)槎惚芟右?，紛紛改扮身份，氣定神閑地打起麻將來，一連串的吟唱誦詩如“日出江花紅勝火，七對(duì)開杠餅萬筒”“春來江水綠如藍(lán)，單坎單吊一條龍”等，將緊張的氣氛巧妙化解在詼諧的唱詞與曲調(diào)中，莊、諧互動(dòng)，舞臺(tái)效果反差強(qiáng)烈，觀眾忍俊不禁，編導(dǎo)對(duì)于劇目結(jié)構(gòu)的把控如皮筋在手，松緊自如，妙趣橫生。

開會(huì)戲難寫，歌劇《紅船》在很好地完成開會(huì)明場(chǎng)戲的編織的同時(shí)，又以逆時(shí)針線索為緯線，反向貫穿自1919年5月4日到1921年8月之間改變中國命運(yùn)進(jìn)程的諸多史實(shí)事件：從“五四運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)起云涌，到營救陳獨(dú)秀的群情激憤；從李大釗迎接陳獨(dú)秀出獄到駕車送他喬裝出城；從毛澤東眼見得細(xì)妹子向天哭訴到驅(qū)張倒張運(yùn)動(dòng)；從青山祠毛、楊婚禮到轉(zhuǎn)瞬離別相送；從李大釗北京討薪到陳獨(dú)秀上海經(jīng)營，人們或并肩作戰(zhàn)，或獨(dú)立前行，或親身參與，或幕后支持，每一個(gè)人，都在時(shí)代大潮中奮勇，每一顆心，都在為家為國為民沸騰跳動(dòng)，開天辟地的那一刻在重重史實(shí)，渺渺人間升華定格。

編劇如椽巨筆，縱橫捭闔，形于江海之上，心存魏闕之下，在時(shí)間上順敘、逆敘交叉而行，在空間上北京、上海、嘉興、長沙來回轉(zhuǎn)換，神思千載，視通萬里，由此也不得不佩服編、導(dǎo)的磨合與默契了，如此頻繁的時(shí)空轉(zhuǎn)換，對(duì)于舞臺(tái)劇來說，必然是新課題、新挑戰(zhàn)。近二十次的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換還不是最終極致的看點(diǎn)，最可觀的是，在貌似散點(diǎn)式的各種場(chǎng)景變化的應(yīng)接不暇中，那條紅船，那個(gè)“開會(huì)”的核心要點(diǎn)，以及圍繞在這次會(huì)議四圍的形形色色的人物與事件，統(tǒng)統(tǒng)自覺進(jìn)入了一個(gè)核心磁場(chǎng)，如同被吸入一個(gè)力道強(qiáng)勁的巨大漩渦。編、導(dǎo)共同營造了這個(gè)磁場(chǎng)，《紅船》的劇構(gòu)在文本上力求“脫窠臼”，不落陳套，舞臺(tái)上同步求新，重視創(chuàng)意，在很大程度上共同完成了“密針線”的環(huán)節(jié)。而相關(guān)的音樂、舞美、燈光等各種創(chuàng)作智慧的集中投入，又更進(jìn)一步鑄牢了這部驚人的舞臺(tái)劇作的渾然一體，從而最終成就了文本在時(shí)空設(shè)定上的瞬息萬變，舞臺(tái)呈現(xiàn)上的流轉(zhuǎn)自如和出神入化，也從而最終完成了一次具有開拓性研究價(jià)值的新成果的整體“劇”構(gòu)的展示。

一次開天辟地的會(huì)議，一群頂天立地的人物，一部史詩歌劇作品，《紅船》以藝術(shù)的手法，帶領(lǐng)觀眾洞見深邃而細(xì)膩的史事，感受沉郁而流利的詩思才情，共鳴于慷慨浪漫的歌詠，沉浸于宏大綿密的劇構(gòu)?！都t船》的創(chuàng)作者們以這些獨(dú)具慧眼的自我解讀，照顧到了那么雄渾壯闊的宏大題材，將以毛澤東為代表的那代人的金戈鐵馬、恢廓大度及其才情詩意、快意堅(jiān)韌，甚或是幽微深沉的情感境界與彷徨求索的精神淬煉統(tǒng)統(tǒng)網(wǎng)羅，發(fā)揮出極致的舞臺(tái)劇作張力，從“小”處做出“大”來，從“淺”處見出“深”來，從“人人口頭有”做出“人人筆下無”來。嘉興試演，杭州首演，期待黨的百年華誕來臨之際，北京相見。