林梓基

（北海職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)科部 廣西北海 536000）

一、北海關(guān)圣大刀產(chǎn)生與發(fā)展的人文環(huán)境

（一）2010年11月9日，北海被國務(wù)院批準(zhǔn)為歷史文化名城

北海人自古崇尚文化和武術(shù)，使關(guān)圣大刀得以繼承和發(fā)展。2020年12月27日，廣西壯族自治區(qū)人民政府公布了第八批自治區(qū)級代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名單，其中合浦縣有4個項(xiàng)目，包括關(guān)圣刀的制作方法，合浦月餅的制作工藝、合浦金銀首飾的制作、利家艾灸療法[1]。關(guān)圣大刀，是一套流傳在廣西區(qū)北海市合浦縣、北海市市區(qū)的大刀套路，演練時以大刀作為器械，現(xiàn)存套路有五段38式。1938年，享有“南方五虎將”美譽(yù)的賴成己宗師從廣州回合浦縣城開設(shè)中醫(yī)骨傷科診所及創(chuàng)辦“合浦珠光國術(shù)社”，其間發(fā)現(xiàn)合浦“武圣宮”遺存的“關(guān)圣大刀”塵封已久、瀕臨失傳，便與他的高足陳同庠在合浦縣走訪探問、挖掘整理、完善編修，讓“關(guān)圣大刀”重釋光彩。其弟子陳同庠先生再傳給馮維華等人，現(xiàn)在則主要由馮維華先生向社會傳授推廣，現(xiàn)有幾十人練習(xí)。北海古稱“百越”。商代，合浦所屬的百姓就“請以珠鞏”進(jìn)貢商王。春秋戰(zhàn)國時期,嶺南稱百越之地,北海屬百越的一部分。秦始皇三十三年(前214年),秦王朝征服百越,在嶺南設(shè)置桂林郡、南?？ず拖罂?北海屬象郡。漢代，北海是桂東南、粵西的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心。這也是中國海上絲綢之路的始發(fā)港之一。從秦漢、三國到唐、宋、明、清，戰(zhàn)亂不斷，形成了北海市民世代攻擊的習(xí)武風(fēng)格。直到近代，北海村村有武術(shù)團(tuán)體。長期以來，北海市民經(jīng)常與自然環(huán)境作斗爭，形成了勇往直前的性格，而且人民公正廉潔，崇尚文武。從古至今，北海涌現(xiàn)出一大批仁人志士、革命先烈和戰(zhàn)斗英雄。

（二）當(dāng)代北海人的前赴后繼，使關(guān)圣大刀項(xiàng)目得以發(fā)揚(yáng)光大

和平建設(shè)時期，北海市先后在合浦縣成立了關(guān)圣大刀研究會，使關(guān)圣大刀刀法得到繼承、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。共有100多人（次）參加了培訓(xùn)，1 000多人組織習(xí)練關(guān)圣大刀刀法項(xiàng)目。

現(xiàn)任合浦縣城區(qū)楊式太極拳協(xié)會會長馮維華，牽頭組織縣內(nèi)外關(guān)圣大刀表演，并帶隊(duì)參加全國和全區(qū)武術(shù)比賽，均取得了良好的成績和社會效應(yīng)。同時，在北海市旅游體育局和縣領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在馮師傅及其弟子的共同努力下，對合浦關(guān)圣大刀刀法及其關(guān)圣大刀練習(xí)方法的史料進(jìn)行了收集整理、發(fā)掘整理、分類歸檔。去年在申請廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機(jī)到來之際，這些珍貴的資料紛紛上報，使合浦縣關(guān)圣大刀法發(fā)展成為廣西壯族自治區(qū)人民政府公布的第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。

（三）關(guān)圣大刀技法流派眾多，內(nèi)容豐富，使北海關(guān)圣大刀瑰寶閃耀著獨(dú)特的光芒

經(jīng)過近一周的考察和研究，我們知道合浦關(guān)圣大刀為代表，已發(fā)展成為廣西壯族自治區(qū)人民政府公布的第八批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。傳承明晰的刀法就有3套。這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以口耳相傳的方式存在于民間，成為我們研究、發(fā)掘、傳承和發(fā)展北海關(guān)圣大刀的寶貴財(cái)富。目前，合浦關(guān)圣大刀刀法是以民間偶像關(guān)云長的青龍燕月刀為原型，用關(guān)圣大刀練習(xí)而成?，F(xiàn)有的傳統(tǒng)拳譜有五段三十八式，“入門套路二十二式”和“競賽套路二十八式”便于初學(xué)者學(xué)習(xí)。步法主要有弓步、馬步、虛步、歇步、獨(dú)立步和提膝步等；刀法則有劈刀、砍刀、撩刀、斬刀、挑刀、刺刀、掛刀、纏繞刀、攔截刀和轉(zhuǎn)花刀等。演練中，有一些輔助動作，如喊叫、踩踏等。這些珍貴的民間傳統(tǒng)體育文化，在和諧社會的新時代閃耀著獨(dú)特的光芒。

二、北海關(guān)圣大刀項(xiàng)目發(fā)展的社會歷史環(huán)境

（一）北海市政府部門的重視為新時代關(guān)圣大刀項(xiàng)目的推廣提供平臺

北海市武術(shù)的社會基礎(chǔ)廣泛，政府重視武術(shù)，民間武術(shù)盛行。北海市政府領(lǐng)導(dǎo)十分重視關(guān)圣大刀的推廣。在當(dāng)今，合浦縣文體局作為業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，深入民間，走訪了老拳手和一些拳術(shù)流派的后繼者。為關(guān)圣大刀的傳播和推廣做出貢獻(xiàn)的武術(shù)傳承人也得到了相應(yīng)的尊重和禮遇。其中最典型的代表是馮維華大師，他在全國武術(shù)比賽中多次獲得桂冠，為擴(kuò)大合浦關(guān)圣大刀在全國的影響力作出了巨大貢獻(xiàn)。為推動關(guān)圣大刀項(xiàng)目的發(fā)展，弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)體育文化，在合浦縣東山寺成立了關(guān)圣大刀研究會。以繼承民間傳統(tǒng)體育為出發(fā)點(diǎn)，踐行以人為本，注重對群眾的人文關(guān)懷。可見，北海市各級政府部門及其領(lǐng)導(dǎo)高度重視關(guān)圣大刀項(xiàng)目的傳承和發(fā)展[2]。

（二）北海市民的熱愛為新時代關(guān)圣大刀項(xiàng)目的發(fā)展添磚加瓦

在馮維華師傅及其弟子等人的努力下，在合浦得到了全縣范圍內(nèi)的廣泛推廣及空前重視，也得到了廣大人民群眾的積極響應(yīng)與踴躍參與。習(xí)練關(guān)圣大刀群體的增多為關(guān)圣大刀項(xiàng)目的發(fā)展打下了廣泛的社會基礎(chǔ)。早年間由于各種原因，馮師父的師兄弟們都放棄了練刀，以致現(xiàn)在合浦關(guān)圣大刀的傳承人僅剩下年近七旬的馮師父和他弟子3人。多年來，馮師父一直致力于推廣和傳承關(guān)圣大刀，義務(wù)教學(xué)，有教無類。他說，像關(guān)圣大刀這樣的廣西本地傳統(tǒng)武術(shù)，如果不能傳承下去，就太可惜了。關(guān)圣大刀就是我們前輩心血和練武的結(jié)晶，你不傳承下去，就沒有人練了。沒有錢也要教，公益活動也要教，要把它在廣西傳承下去。

經(jīng)過馮維華大師及其弟子的努力，關(guān)圣大刀在合浦縣得到了廣泛的推廣和空前的重視，也得到了廣大人民群眾的積極響應(yīng)和積極參與。實(shí)踐關(guān)圣大刀的人數(shù)不斷增加，為關(guān)圣大刀項(xiàng)目的發(fā)展奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)。早年，由于種種原因，馮師傅的兄弟們放棄了練刀?，F(xiàn)在合浦關(guān)圣大刀的傳承人僅剩下年近七旬的馮師父和他弟子3人。多年來，馮師傅一直致力于弘揚(yáng)和傳承關(guān)圣大刀，他說，如果不能繼承廣西當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)，像關(guān)圣大刀，那就太可惜了。關(guān)圣大刀是前人辛勤勞動和習(xí)武實(shí)踐的結(jié)晶。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)活動為新時代關(guān)圣大刀項(xiàng)目的發(fā)展搭建平臺

在2018年至2021年，合浦縣文化體育局組織關(guān)圣大刀項(xiàng)目參加春節(jié)文藝演出。每到一地都會吸引當(dāng)?shù)仃P(guān)圣大刀愛好者參加表演，促進(jìn)群眾習(xí)練關(guān)圣大刀熱潮。目前，已經(jīng)培養(yǎng)了100余名。每年都會組織實(shí)踐者不時的參加全國和省級武術(shù)比賽。同時，在關(guān)圣大刀發(fā)掘整理、后備人才的培養(yǎng)和培養(yǎng)等方面，也取得了突出成績。

三、歷史文化視域下新時代北海關(guān)圣大刀項(xiàng)目開發(fā)的啟示

新時代，北海市沿襲歷史文化多年，每年都會組織本市的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演，以豐富北海人的體育生活。2018年以來，一年一度的春節(jié)關(guān)圣大刀項(xiàng)目表演成為北海市全民健身活動的重要載體。它也給新時代的無數(shù)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇[3]。

（一）借助“歷史文化”的優(yōu)勢，建立北海關(guān)圣大刀青少年培養(yǎng)基地

建立傳承基地，建立研究，把這些優(yōu)秀的武術(shù)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。政府主管部門和武術(shù)推廣的各個環(huán)節(jié)要抓住歷史強(qiáng)國發(fā)展的良好機(jī)遇，借助這個平臺，建立青少年武術(shù)后備人才培養(yǎng)基地。此外，在中小學(xué)開設(shè)了關(guān)圣大刀練習(xí)興趣班。

（二）改變合浦關(guān)圣大刀的傳承方式

關(guān)圣大刀它在口耳相傳的過程中有其保守性、單一性和局限性。同時，在學(xué)習(xí)過程中，它的“悟性”等不能用客觀尺度衡量的標(biāo)準(zhǔn)，限制了關(guān)圣大刀的傳播。由于身體語言表達(dá)的個體差異和明顯的主觀性和個性特征，在傳承過程中很難照搬關(guān)圣大刀。因此，一些關(guān)圣大刀技術(shù)面臨著“水土流失”的風(fēng)險。這就要求關(guān)圣大刀傳播各級各部門來推行開展關(guān)圣大刀活動，運(yùn)行研究會，發(fā)揮研究會的作用，多建關(guān)圣大刀俱樂部，以此改變關(guān)圣大刀的傳承方式。

（三）鞏固關(guān)圣大刀進(jìn)校園活動成果

北海市武術(shù)進(jìn)校園活動的推廣，也使得關(guān)圣大刀在青少年兒童中得到廣泛傳播。近年來，北海市開展了“武術(shù)進(jìn)校園活動”，每年元旦期間北海市旅游文體局都主辦北海市青少年武術(shù)大賽，設(shè)立關(guān)圣大刀比賽項(xiàng)目，在北海市中小學(xué)生中形成了一定的影響力。北海關(guān)圣大刀有了進(jìn)校園推廣的成果，可以通過統(tǒng)一編寫關(guān)圣大刀校本教材，來進(jìn)一步的加大推廣力度。

北海市將武術(shù)推廣到校園活動中，也使關(guān)圣大刀在青少年和兒童中廣泛傳播。近年來，北海市開展了“武術(shù)進(jìn)校園活動”。每年元旦期間，北海市旅游文體局主辦北海市青少年武術(shù)比賽，并舉辦關(guān)圣大刀比賽，在北海市中小學(xué)生中形成了一定的影響力。北海關(guān)圣大刀已在校園內(nèi)推廣，我們可以通過編寫關(guān)圣大刀校本教材來進(jìn)一步加強(qiáng)推廣。

（四）加大關(guān)圣大刀人才的培養(yǎng)和專項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)投入

各級政府行政部門要加大人才培養(yǎng)和專項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)投入。培養(yǎng)關(guān)圣大刀專業(yè)人才，對現(xiàn)有關(guān)圣大刀師資進(jìn)行培訓(xùn)。對于關(guān)圣大刀專業(yè)的人才，可以優(yōu)先考慮就業(yè)學(xué)校。規(guī)范關(guān)圣大刀教學(xué)，培養(yǎng)現(xiàn)有教師，拓展新教師隊(duì)伍。政府部門應(yīng)為關(guān)圣大刀的科學(xué)研究提供經(jīng)費(fèi)支持，防止民間傳統(tǒng)體育史料和關(guān)圣大刀刀法的流失。政府設(shè)立了關(guān)圣大刀科研專項(xiàng)資金，為關(guān)圣大刀科研提供專項(xiàng)資金支持。

（五）借助“歷史文化”的優(yōu)勢，把北海關(guān)圣大刀項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合開發(fā)

當(dāng)?shù)卣仨氈贫ㄏ嚓P(guān)政策大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游。北海歷史文化悠久，自然資源豐富，地理環(huán)境優(yōu)勢，具備開發(fā)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游的自然條件，可開發(fā)旅游產(chǎn)品豐富。北海關(guān)圣大刀項(xiàng)目擁有當(dāng)?shù)貧v史文化特點(diǎn)借助合浦縣星島湖水滸城創(chuàng)造豐富多彩，富有民間和地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育活動，辦民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游。集歷史文化體育運(yùn)動于一體，為當(dāng)?shù)芈糜蔚拈_發(fā)提供旅游資源，隨著人們生活水平的提高，人們消費(fèi)需求觀念轉(zhuǎn)變對歷史文化體育旅游市場的需求這為北海關(guān)圣大刀項(xiàng)目開發(fā)提供有利條件，也為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游融合深度開發(fā)提供依據(jù)。

四、結(jié)束語

縱觀北海關(guān)圣大刀文化的歷史背景，關(guān)圣大刀項(xiàng)目以恒久不變的歷史文化形態(tài)融入北海人的體育生活，成為北海人的一種體育生活方式，踐行著北海市的全民健身運(yùn)動。從歷史文化的角度，充分開發(fā)項(xiàng)目獨(dú)特的民間傳統(tǒng)體育文化資源，突出北海歷史文化優(yōu)勢，使項(xiàng)目產(chǎn)生新效益，充分發(fā)揮傳播多種文化的功能，為中華民族的歷史增添重要的一筆。

通過研究得出以下結(jié)論：

1.關(guān)圣大刀項(xiàng)目發(fā)展正處于初級發(fā)展階段，項(xiàng)目推廣、專業(yè)技能提升等瓶頸問題亟待解決。

2.關(guān)圣大刀項(xiàng)目發(fā)展進(jìn)程平滑，表現(xiàn)形式從動作的創(chuàng)作、服裝的設(shè)計(jì)、道具的更換等方面都發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)了北海開放的文化環(huán)境、多元的文化風(fēng)格、大方的文化心態(tài)、平和的文化自信。

3.關(guān)圣大刀項(xiàng)目賽事初具規(guī)模，項(xiàng)目知名度有待提高。

提出以下建議：加強(qiáng)項(xiàng)目推廣，注重專業(yè)水平的提高；挖掘項(xiàng)目的歷史文化內(nèi)涵，培育民間傳統(tǒng)體育的群眾基礎(chǔ)；走民間傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路；實(shí)現(xiàn)歷史文化體育旅游融合發(fā)展；加強(qiáng)北海民間傳統(tǒng)體育的開發(fā)，發(fā)展民間傳統(tǒng)體育；鞏固北海民間傳統(tǒng)體育產(chǎn)品；提升北海市場創(chuàng)新能力；引進(jìn)專業(yè)的開發(fā)和營銷人才；產(chǎn)業(yè)發(fā)展將打造相關(guān)品牌賽事，強(qiáng)調(diào)深度融合歷史文化與民間傳統(tǒng)體育。