米 潔

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

我國(guó)在開展黨的十七屆三中全會(huì)過(guò)程中提出了馬克思主義時(shí)代化的要求，宣布接下來(lái)的任務(wù)是深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化發(fā)展，不斷完善與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，為世界馬克思主義的發(fā)展提供幫助。因此，在前人研究基礎(chǔ)之上對(duì)馬克思主義時(shí)代化的問(wèn)題進(jìn)行研究有利于推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展，讓馬克思主義進(jìn)一步在中國(guó)和世界發(fā)展開來(lái)?！皶r(shí)代”一詞，在我國(guó)日常生活中經(jīng)常聽到，它是指以經(jīng)濟(jì)、文化和政治總體情況等為依據(jù)而劃分出的某一階段，也就是說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的劃分是依靠一定時(shí)期內(nèi)的政治、文化與經(jīng)濟(jì)情況，僅僅靠文化劃分不了一個(gè)時(shí)代，文化也決定不了時(shí)代的發(fā)展步伐。在馬克思主義當(dāng)中，“時(shí)代”是一個(gè)重要概念，馬克思主義理論中的“時(shí)代”一詞有著獨(dú)特的政治內(nèi)涵，是在人類發(fā)展歷史過(guò)程當(dāng)中，在一定生產(chǎn)方式條件下，建立起來(lái)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一概括，是反映人類發(fā)展階段某一特定范圍內(nèi)的一段時(shí)期。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的提高帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系的改善，社會(huì)也就相應(yīng)發(fā)生了變化，每一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、交換方式不同，都會(huì)帶來(lái)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這就是這個(gè)時(shí)代確定的基礎(chǔ)與條件。在此之后，列寧對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為在研究時(shí)代問(wèn)題時(shí)必須要考慮到統(tǒng)治階級(jí)，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一時(shí)代的影響力往往是最大的。據(jù)此分析，馬克思主義理論中的時(shí)代主要包括時(shí)代的主題和性質(zhì)。時(shí)代的主題是指一個(gè)時(shí)代中的主要矛盾，時(shí)代的性質(zhì)是指一個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的特點(diǎn)，是一個(gè)時(shí)代區(qū)分于另一個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵因素，時(shí)代的主題是由時(shí)代性質(zhì)決定的。在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用馬克思主義理論時(shí)，需要考慮到不同時(shí)代的不同特點(diǎn)與不同矛盾。雖然我國(guó)對(duì)馬克思主義時(shí)代化的研究時(shí)間較短，但馬克思主義時(shí)代化有著悠久的歷史，馬克思主義的發(fā)展歷史就是馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展歷程，深入研究馬克思主義時(shí)代化理論有利于豐富和完善馬克思主義理論體系，體現(xiàn)出馬克思主義對(duì)解決世界發(fā)展問(wèn)題的有利意義。目前我國(guó)在馬克思主義時(shí)代化研究中有著很大空缺，本書以思想分析為主，針對(duì)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了各個(gè)時(shí)期馬克思主義的內(nèi)涵，從理論與實(shí)踐角度對(duì)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)行了深入研究與探討。

陶文昭所著的《馬克思主義時(shí)代化基本問(wèn)題》一書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2020年出版，全書共分為六個(gè)章節(jié)。第一章為馬克思恩格斯的時(shí)代化思想，主要包括馬克思恩格斯的時(shí)代觀，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代性，恩格斯晚年推進(jìn)時(shí)代化。每一個(gè)科學(xué)的理論體系都是一個(gè)時(shí)代內(nèi)各種精神的升華體現(xiàn)，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的特征。因此，一種思想理論反映出一個(gè)時(shí)代的基本特征，主要矛盾以及大多數(shù)群眾的需求，有著非常強(qiáng)烈的時(shí)代性。伴隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步，任何先進(jìn)的思想理論都有著一定的時(shí)代局限性，如果在現(xiàn)階段研究以前的思想理論時(shí)，仍然堅(jiān)持頑固思想，很容易陷入到教條主義的錯(cuò)誤當(dāng)中。馬克思主義揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律，是偉大的思想體系，但是仍然存在時(shí)代性問(wèn)題，馬克思主義誕生背景是大工業(yè)時(shí)代，研究了資本主義內(nèi)部無(wú)法解決的根本矛盾，并且由這個(gè)矛盾引發(fā)出了資本主義社會(huì)存在的各種具體矛盾，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活在水深火熱當(dāng)中，馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代貧富發(fā)展兩極分化，私人資本過(guò)重支配社會(huì)勞動(dòng)力，這種明顯的時(shí)代特征為馬克思主義理論刻下了濃重的時(shí)代烙印，對(duì)此，恩格斯專門強(qiáng)調(diào)了馬克思主義誕生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)，因此，馬克思主義必然存在著時(shí)代上的局限性。對(duì)于這一問(wèn)題，馬克思和恩格斯已經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》上提到過(guò)，這一文件在有些地方是不合時(shí)宜的，有些革命措施已經(jīng)失去了其必要的含義。在此之后，馬克思和恩格斯不斷強(qiáng)調(diào)，馬克思主義解決的問(wèn)題是當(dāng)時(shí)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論同樣會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，而并不能完全適用，但是并不能因?yàn)轳R克思主義的時(shí)代性全盤否定馬克思主義理論，而是應(yīng)該接受其時(shí)代性的條件下，讓馬克思主義永葆活力，不斷推進(jìn)時(shí)代化發(fā)展。第二章為列寧的時(shí)代化思想，主要介紹了列寧的時(shí)代理論，列寧時(shí)代觀的辯證法，時(shí)代化與修正主義。列寧提出，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到時(shí)代問(wèn)題的重要性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與群眾應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，把握好時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，做好正確的戰(zhàn)略決策，只有這樣才能夠準(zhǔn)確制定符合時(shí)代特征的策略，只有認(rèn)清了時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)才可以估計(jì)好國(guó)家發(fā)展特點(diǎn)。除此之外，應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的整體特點(diǎn)進(jìn)行策略總結(jié)，并且根據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)分析國(guó)家的具體情況，而不是通過(guò)某些國(guó)家的特點(diǎn)來(lái)概括出時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，這其中體現(xiàn)了馬克思主義的普遍性與特殊性關(guān)系。列寧認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代既會(huì)向前發(fā)展，也會(huì)向后退步，時(shí)代取決于一段時(shí)期內(nèi)各種現(xiàn)象的總合，時(shí)代是世界性概念，而不是局部性，更不是國(guó)家性概念。列寧認(rèn)為，他所處的時(shí)代是資本主義時(shí)代，是殖民主義大肆發(fā)展的時(shí)代，是帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷爭(zhēng)霸的時(shí)代，但同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)替代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)代。列寧認(rèn)為，在總體意義上，帝國(guó)主義是腐朽的，垂死的，但是社會(huì)主義難以同時(shí)在全世界取得成功，而是應(yīng)該在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家獲得成功，在其他大部分國(guó)家內(nèi)仍然處于資本主義社會(huì)。第三章為中國(guó)理論的時(shí)代化視角，主要介紹了毛澤東的時(shí)代化，鄧小平的時(shí)代觀，“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代性，科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代性；第四章為中國(guó)特色的時(shí)代理念，主要介紹了中國(guó)特色的時(shí)代命題，現(xiàn)代化與時(shí)代化，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。第五章為趕上時(shí)代的改革開放，主要介紹了趕上時(shí)代的歷史命題，面向時(shí)代的理論創(chuàng)新，黨的建設(shè)的時(shí)代化，國(guó)家治理的時(shí)代化。第六章為時(shí)代問(wèn)題的理論沉思，主要介紹了時(shí)代之辯，時(shí)代化的理論表現(xiàn)，中國(guó)化與時(shí)代化。最后介紹了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化是指將馬克思主義基本原理同中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義，有利于更好地指導(dǎo)中國(guó)的改革開放與社會(huì)發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了馬克思主義中普遍性與特殊性的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一發(fā)展。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，雖然時(shí)代與社會(huì)不斷處于變化與進(jìn)步當(dāng)中，而馬克思主義原理是科學(xué)真理，并沒(méi)有得到改變，我們必須對(duì)馬克思主義保持充足信心，在任何情況下，都必須堅(jiān)定不移的走馬克思主義道路。民族的才是世界的，在發(fā)展馬克思主義過(guò)程中，必須要以時(shí)代特點(diǎn)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，讓馬克思主義真正引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。中國(guó)在改革開放以來(lái)發(fā)生了翻天覆地的變化，處于這一時(shí)期的中國(guó)人民有足夠資格揭示其中的發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論的完善做出貢獻(xiàn)。既要自覺的做出這一行為，也要有理論自信，深入傾聽人民的聲音，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐深入結(jié)合，不斷完善發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義想要實(shí)現(xiàn)隨著時(shí)代發(fā)展而進(jìn)步，就必須解放思想，深入實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)。但是我國(guó)目前對(duì)馬克思主義的時(shí)代化研究仍然不充分，很多學(xué)者把馬克思主義的時(shí)代化研究放在了中國(guó)境內(nèi)，很少以全球的視野進(jìn)行討論。但是時(shí)代化是地域問(wèn)題，而不是國(guó)家問(wèn)題，進(jìn)行時(shí)代化研究必須突破國(guó)家界限，以全球的眼光看待馬克思主義的發(fā)展，從中找出更加具有普遍性的問(wèn)題。針對(duì)目前存在的問(wèn)題，想要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，需要我們樹立起世界意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，這樣才可以更加準(zhǔn)確地總結(jié)出整個(gè)人類歷史發(fā)展規(guī)律。首先，要樹立世界意識(shí)。放眼全球，目前經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，各個(gè)國(guó)家在合作中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，其中在文化領(lǐng)域有著一些變化，各個(gè)國(guó)家在軟實(shí)力上存在著更加激烈的斗爭(zhēng)。一方面要正確判斷人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，目前世界上存在了很多難以預(yù)料的情況，資產(chǎn)階級(jí)并不再一味強(qiáng)調(diào)剝削，而是主動(dòng)調(diào)和與勞動(dòng)者之間的矛盾，同時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低迷時(shí)期，存在一些難以解決的問(wèn)題。另一方面要討論人類面臨的共性問(wèn)題，當(dāng)前，全球人民仍然面臨著全球變暖、環(huán)境破壞、人口爆發(fā)、恐怖主義等共性問(wèn)題，這些巨大難題難以依靠個(gè)別國(guó)家解決。目前整個(gè)世界處于全球化當(dāng)中，一個(gè)國(guó)家很難獨(dú)立發(fā)展，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中必須把握好時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，這樣才可以更好地發(fā)揮自身主要優(yōu)勢(shì)。馬克思主義思想與世界是密切相關(guān)的，要綜合考慮國(guó)內(nèi)外整體狀況，讓中國(guó)更好地融入到世界范圍當(dāng)中，努力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，不斷完善發(fā)展馬克思主義理論。其次，要樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是馬克思主義永葆青春的動(dòng)力，時(shí)代不斷進(jìn)步，實(shí)踐不斷發(fā)展，這就體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)的重要性，不能有著刻板古老的思想，避免馬克思主義陷入到教條化當(dāng)中，而是應(yīng)該根據(jù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀和時(shí)刻處于變化的時(shí)代特征，解決出現(xiàn)的新問(wèn)題，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)展是基礎(chǔ)，沒(méi)有發(fā)展就談不上堅(jiān)持。如果只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，不強(qiáng)調(diào)發(fā)展，很容易犯教條主義錯(cuò)誤，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展而忽視堅(jiān)持，就會(huì)出現(xiàn)修正主義，堅(jiān)持和發(fā)展并不是矛盾的，而是統(tǒng)一于馬克思時(shí)代化之中。最后，要樹立實(shí)踐意識(shí)。馬克思主義的基本原則是理論與實(shí)際相結(jié)合，想要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，共產(chǎn)黨在處理問(wèn)題時(shí)必須考慮到中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，將二者進(jìn)行辨證結(jié)合，如果只強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)情而忽視時(shí)代特征，很容易加大我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；如果只強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征而忽視中國(guó)國(guó)情，就不利于真正解決我國(guó)存在的問(wèn)題。因此，想要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就要深入考慮我國(guó)的基本國(guó)情，改革開放現(xiàn)狀和時(shí)代特征，將理論與實(shí)際聯(lián)合起來(lái)，不斷在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。理論想要永葆生命力，必須用于指導(dǎo)實(shí)踐，改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力明顯提升，但現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力水平與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然有著很大的進(jìn)步空間，在創(chuàng)新能力方面仍然存在很大差距，雖然我國(guó)基本國(guó)情沒(méi)有變化，但是目前也呈現(xiàn)出一些新的時(shí)代特征，因此，要針對(duì)目前的發(fā)展情況與實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。同時(shí)也要以中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義思想指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的進(jìn)一步開展。

在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這“三化”之中，相對(duì)而言時(shí)代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時(shí)間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時(shí)代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時(shí)代化研究的復(fù)雜性。我國(guó)在馬克思主義時(shí)代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書對(duì)馬克思主義時(shí)代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代化的論述、馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的關(guān)系、中國(guó)如何趕上時(shí)代等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一些獨(dú)特的見解，因此本書是一本值得學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)質(zhì)書籍。