米 潔

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

我國在開展黨的十七屆三中全會過程中提出了馬克思主義時代化的要求，宣布接下來的任務(wù)是深入推進馬克思主義時代化發(fā)展，不斷完善與發(fā)展中國特色社會主義理論與實踐，為世界馬克思主義的發(fā)展提供幫助。因此，在前人研究基礎(chǔ)之上對馬克思主義時代化的問題進行研究有利于推動馬克思主義時代化的發(fā)展，讓馬克思主義進一步在中國和世界發(fā)展開來?！皶r代”一詞，在我國日常生活中經(jīng)常聽到，它是指以經(jīng)濟、文化和政治總體情況等為依據(jù)而劃分出的某一階段，也就是說，一個時代的劃分是依靠一定時期內(nèi)的政治、文化與經(jīng)濟情況，僅僅靠文化劃分不了一個時代，文化也決定不了時代的發(fā)展步伐。在馬克思主義當(dāng)中，“時代”是一個重要概念，馬克思主義理論中的“時代”一詞有著獨特的政治內(nèi)涵，是在人類發(fā)展歷史過程當(dāng)中，在一定生產(chǎn)方式條件下，建立起來的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的統(tǒng)一概括，是反映人類發(fā)展階段某一特定范圍內(nèi)的一段時期。馬克思主義認為，生產(chǎn)力的提高帶來了生產(chǎn)關(guān)系的改善，社會也就相應(yīng)發(fā)生了變化，每一個時代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、交換方式不同，都會帶來不同的社會結(jié)構(gòu)，這就是這個時代確定的基礎(chǔ)與條件。在此之后，列寧對此進行了強調(diào)，認為在研究時代問題時必須要考慮到統(tǒng)治階級，因為統(tǒng)治階級對這一時代的影響力往往是最大的。據(jù)此分析，馬克思主義理論中的時代主要包括時代的主題和性質(zhì)。時代的主題是指一個時代中的主要矛盾，時代的性質(zhì)是指一個時代最本質(zhì)的特點，是一個時代區(qū)分于另一個時代的關(guān)鍵因素，時代的主題是由時代性質(zhì)決定的。在現(xiàn)代社會應(yīng)用馬克思主義理論時，需要考慮到不同時代的不同特點與不同矛盾。雖然我國對馬克思主義時代化的研究時間較短，但馬克思主義時代化有著悠久的歷史，馬克思主義的發(fā)展歷史就是馬克思主義時代化的發(fā)展歷程，深入研究馬克思主義時代化理論有利于豐富和完善馬克思主義理論體系，體現(xiàn)出馬克思主義對解決世界發(fā)展問題的有利意義。目前我國在馬克思主義時代化研究中有著很大空缺，本書以思想分析為主，針對目前的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了各個時期馬克思主義的內(nèi)涵，從理論與實踐角度對馬克思主義時代化進行了深入研究與探討。

陶文昭所著的《馬克思主義時代化基本問題》一書由中國社會科學(xué)出版社于2020年出版，全書共分為六個章節(jié)。第一章為馬克思恩格斯的時代化思想，主要包括馬克思恩格斯的時代觀，《共產(chǎn)黨宣言》的時代性，恩格斯晚年推進時代化。每一個科學(xué)的理論體系都是一個時代內(nèi)各種精神的升華體現(xiàn)，體現(xiàn)著這個時代的特征。因此，一種思想理論反映出一個時代的基本特征，主要矛盾以及大多數(shù)群眾的需求，有著非常強烈的時代性。伴隨著歷史的發(fā)展與進步，任何先進的思想理論都有著一定的時代局限性，如果在現(xiàn)階段研究以前的思想理論時，仍然堅持頑固思想，很容易陷入到教條主義的錯誤當(dāng)中。馬克思主義揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律，是偉大的思想體系，但是仍然存在時代性問題，馬克思主義誕生背景是大工業(yè)時代，研究了資本主義內(nèi)部無法解決的根本矛盾，并且由這個矛盾引發(fā)出了資本主義社會存在的各種具體矛盾，提出了無產(chǎn)階級生活在水深火熱當(dāng)中，馬克思主義產(chǎn)生的時代貧富發(fā)展兩極分化，私人資本過重支配社會勞動力，這種明顯的時代特征為馬克思主義理論刻下了濃重的時代烙印，對此，恩格斯專門強調(diào)了馬克思主義誕生的時代背景和時代特點，因此，馬克思主義必然存在著時代上的局限性。對于這一問題，馬克思和恩格斯已經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》上提到過，這一文件在有些地方是不合時宜的，有些革命措施已經(jīng)失去了其必要的含義。在此之后，馬克思和恩格斯不斷強調(diào)，馬克思主義解決的問題是當(dāng)時時代的現(xiàn)實問題，從中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論同樣會隨著時代的發(fā)展與社會進步，而并不能完全適用，但是并不能因為馬克思主義的時代性全盤否定馬克思主義理論，而是應(yīng)該接受其時代性的條件下，讓馬克思主義永葆活力，不斷推進時代化發(fā)展。第二章為列寧的時代化思想，主要介紹了列寧的時代理論，列寧時代觀的辯證法，時代化與修正主義。列寧提出，應(yīng)該認識到時代問題的重要性，無產(chǎn)階級政黨與群眾應(yīng)該堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，把握好時代發(fā)展特點，做好正確的戰(zhàn)略決策，只有這樣才能夠準確制定符合時代特征的策略，只有認清了時代發(fā)展特點才可以估計好國家發(fā)展特點。除此之外，應(yīng)該根據(jù)時代的整體特點進行策略總結(jié)，并且根據(jù)時代發(fā)展特點分析國家的具體情況，而不是通過某些國家的特點來概括出時代發(fā)展特點，這其中體現(xiàn)了馬克思主義的普遍性與特殊性關(guān)系。列寧認為，每個時代既會向前發(fā)展，也會向后退步，時代取決于一段時期內(nèi)各種現(xiàn)象的總合，時代是世界性概念，而不是局部性，更不是國家性概念。列寧認為，他所處的時代是資本主義時代，是殖民主義大肆發(fā)展的時代，是帝國主義列強不斷爭霸的時代，但同時也是無產(chǎn)階級替代資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治的時代。列寧認為，在總體意義上，帝國主義是腐朽的，垂死的，但是社會主義難以同時在全世界取得成功，而是應(yīng)該在少數(shù)幾個國家獲得成功，在其他大部分國家內(nèi)仍然處于資本主義社會。第三章為中國理論的時代化視角，主要介紹了毛澤東的時代化，鄧小平的時代觀，“三個代表”重要思想的時代性，科學(xué)發(fā)展觀的時代性；第四章為中國特色的時代理念，主要介紹了中國特色的時代命題，現(xiàn)代化與時代化，改革創(chuàng)新的時代精神。第五章為趕上時代的改革開放，主要介紹了趕上時代的歷史命題，面向時代的理論創(chuàng)新，黨的建設(shè)的時代化，國家治理的時代化。第六章為時代問題的理論沉思，主要介紹了時代之辯，時代化的理論表現(xiàn)，中國化與時代化。最后介紹了中國特色社會主義新時代。馬克思主義中國化是指將馬克思主義基本原理同中國發(fā)展實際相結(jié)合，形成具有中國特點的馬克思主義，有利于更好地指導(dǎo)中國的改革開放與社會發(fā)展，馬克思主義中國化體現(xiàn)了馬克思主義中普遍性與特殊性的關(guān)系，最終實現(xiàn)了個性與共性的辯證統(tǒng)一發(fā)展。習(xí)近平同志強調(diào)，雖然時代與社會不斷處于變化與進步當(dāng)中，而馬克思主義原理是科學(xué)真理，并沒有得到改變，我們必須對馬克思主義保持充足信心，在任何情況下，都必須堅定不移的走馬克思主義道路。民族的才是世界的，在發(fā)展馬克思主義過程中，必須要以時代特點推進馬克思主義時代化，讓馬克思主義真正引領(lǐng)時代發(fā)展。中國在改革開放以來發(fā)生了翻天覆地的變化，處于這一時期的中國人民有足夠資格揭示其中的發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論的完善做出貢獻。既要自覺的做出這一行為，也要有理論自信，深入傾聽人民的聲音，將馬克思主義同中國實踐深入結(jié)合，不斷完善發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義想要實現(xiàn)隨著時代發(fā)展而進步，就必須解放思想，深入實踐，與時俱進。但是我國目前對馬克思主義的時代化研究仍然不充分，很多學(xué)者把馬克思主義的時代化研究放在了中國境內(nèi)，很少以全球的視野進行討論。但是時代化是地域問題，而不是國家問題，進行時代化研究必須突破國家界限，以全球的眼光看待馬克思主義的發(fā)展，從中找出更加具有普遍性的問題。針對目前存在的問題，想要推進馬克思主義時代化，需要我們樹立起世界意識、創(chuàng)新意識和實踐意識，這樣才可以更加準確地總結(jié)出整個人類歷史發(fā)展規(guī)律。首先，要樹立世界意識。放眼全球，目前經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，和平與發(fā)展仍然是時代主題，各個國家在合作中進行競爭，其中在文化領(lǐng)域有著一些變化，各個國家在軟實力上存在著更加激烈的斗爭。一方面要正確判斷人類社會發(fā)展規(guī)律，目前世界上存在了很多難以預(yù)料的情況，資產(chǎn)階級并不再一味強調(diào)剝削，而是主動調(diào)和與勞動者之間的矛盾，同時國際共產(chǎn)主義運動處于低迷時期，存在一些難以解決的問題。另一方面要討論人類面臨的共性問題，當(dāng)前，全球人民仍然面臨著全球變暖、環(huán)境破壞、人口爆發(fā)、恐怖主義等共性問題，這些巨大難題難以依靠個別國家解決。目前整個世界處于全球化當(dāng)中，一個國家很難獨立發(fā)展，在國際競爭當(dāng)中必須把握好時代發(fā)展趨勢，這樣才可以更好地發(fā)揮自身主要優(yōu)勢。馬克思主義思想與世界是密切相關(guān)的，要綜合考慮國內(nèi)外整體狀況，讓中國更好地融入到世界范圍當(dāng)中，努力推進馬克思主義時代化，不斷完善發(fā)展馬克思主義理論。其次，要樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是馬克思主義永葆青春的動力，時代不斷進步，實踐不斷發(fā)展，這就體現(xiàn)了創(chuàng)新意識的重要性，不能有著刻板古老的思想，避免馬克思主義陷入到教條化當(dāng)中，而是應(yīng)該根據(jù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀和時刻處于變化的時代特征，解決出現(xiàn)的新問題，從中總結(jié)經(jīng)驗，推動馬克思主義時代化進一步發(fā)展。發(fā)展是基礎(chǔ)，沒有發(fā)展就談不上堅持。如果只強調(diào)堅持，不強調(diào)發(fā)展，很容易犯教條主義錯誤，如果過分強調(diào)發(fā)展而忽視堅持，就會出現(xiàn)修正主義，堅持和發(fā)展并不是矛盾的，而是統(tǒng)一于馬克思時代化之中。最后，要樹立實踐意識。馬克思主義的基本原則是理論與實際相結(jié)合，想要推進馬克思主義時代化，共產(chǎn)黨在處理問題時必須考慮到中國國情和時代特點，將二者進行辨證結(jié)合，如果只強調(diào)中國國情而忽視時代特征，很容易加大我國與發(fā)達國家的差距；如果只強調(diào)時代特征而忽視中國國情，就不利于真正解決我國存在的問題。因此，想要推進馬克思主義時代化，就要深入考慮我國的基本國情，改革開放現(xiàn)狀和時代特征，將理論與實際聯(lián)合起來，不斷在實踐中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓馬克思主義與時俱進。理論想要永葆生命力，必須用于指導(dǎo)實踐，改革開放以來我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力明顯提升，但現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力水平與其他發(fā)達國家相比仍然有著很大的進步空間，在創(chuàng)新能力方面仍然存在很大差距，雖然我國基本國情沒有變化，但是目前也呈現(xiàn)出一些新的時代特征，因此，要針對目前的發(fā)展情況與實際問題，推動馬克思主義時代化。同時也要以中國化、時代化的馬克思主義思想指導(dǎo)中國建設(shè)的進一步開展。

在馬克思主義中國化、時代化、大眾化這“三化”之中，相對而言時代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時代化研究的復(fù)雜性。我國在馬克思主義時代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書對馬克思主義時代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時代化的論述、馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系、中國如何趕上時代等重要理論和實踐問題，提出了一些獨特的見解，因此本書是一本值得學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)質(zhì)書籍。