賴蔚英

(龍巖學(xué)院 福建龍巖 364000)

自1929年3月紅四軍入閩以來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建、發(fā)展、鞏固閩西蘇區(qū)的實(shí)際斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命相結(jié)合的根本原則，在這片土地上進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化艱苦卓絕的探索，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程做出了重大貢獻(xiàn)。不僅形成了馬克思主義中國(guó)化的奠基性理論成果，更進(jìn)一步為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程準(zhǔn)備了各種條件。然而學(xué)界主要聚焦于紅色閩西在形成馬克思主義中國(guó)化的奠基性成果——毛澤東思想的貢獻(xiàn)上，對(duì)紅色閩西在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的其它方面的貢獻(xiàn)，論及不多。本文擬彌補(bǔ)這一不足，向人們展示紅色閩西在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的特殊地位和貢獻(xiàn)。

一、形成了馬克思主義中國(guó)化的奠基理論成果

2001年10月，胡錦濤在中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府創(chuàng)建七十周年紀(jì)念大會(huì)的講話中指出，中央蘇區(qū)時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,“逐步形成了包括人民軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、革命武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)等方面內(nèi)容的中國(guó)革命理論,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義”[1]。閩西是中央蘇區(qū)的重要組成部分，這些理論的形成與以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在閩西的馬克思主義中國(guó)化探索和實(shí)踐有著密不可分的聯(lián)系，它們或是在閩西提出的，或是在閩西經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，又抑或是閩西獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。

(一)“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)革命道路理論

毛澤東建立井岡山根據(jù)地，不僅在實(shí)踐上率先走出到農(nóng)村創(chuàng)建根據(jù)地、進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的第一步，而且在理論上開始了中國(guó)革命道路的探索，撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等光輝著作，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論。但此時(shí)，盡管毛澤東認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村建立革命根據(jù)地的重要性，但對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)還停留于是配合城市斗爭(zhēng)的不可缺少的條件。直到在創(chuàng)建贛南、閩西蘇區(qū)割據(jù)新局面的實(shí)踐中，才進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)村革命根據(jù)地?zé)o疑義是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素，并在給林彪的復(fù)信即《星星之火可以燎原》中提出了“以鄉(xiāng)村為中心”思想。不僅在實(shí)踐上已經(jīng)走上了“鄉(xiāng)村中心”的道路，而且在理論上也進(jìn)行了論證，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命道路探索由“工農(nóng)武裝割據(jù)”向“農(nóng)村包圍城市”的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)革命新道路的開辟做出了獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

“以鄉(xiāng)村為中心”思想填補(bǔ)了馬克思主義暴力革命學(xué)說(shuō)的空白,增添了馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)的新內(nèi)容。正如鄧小平指出：“馬克思、列寧從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市,這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了中國(guó)革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū),領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)?！盵2]126

(二)“中國(guó)式”土地沒收和土地分配理論

井岡山斗爭(zhēng)，將“土地革命”依托于農(nóng)村革命根據(jù)地，為土地革命長(zhǎng)久、持續(xù)地進(jìn)行下去找到了支撐面，開辟了“中國(guó)式”土地革命的新道路。但是土地革命能否順利開展，能否達(dá)到預(yù)期效果，還取決于制定和執(zhí)行的土地革命路線、方針和政策是否正確。它涉及到如何沒收土地，如何分配土地以及土地所有權(quán)的歸屬等問(wèn)題。

1928年12月，毛澤東主持制定的《井岡山土地法》規(guī)定：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”，分配給農(nóng)民個(gè)別耕種為主，遇到特殊情況兼用“分配農(nóng)民共同耕種”和“由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種”兩種方法；“一切土地，經(jīng)蘇維埃政府沒收并分配后，禁止買賣”。然而正如毛澤東1941年為它所加的按語(yǔ)指出：“這個(gè)土地法有幾個(gè)錯(cuò)誤：(一)沒收一切土地而不是只沒收地主土地；(二)土地所有權(quán)屬政府而不是屬于農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權(quán)；(三)禁止土地買賣?！盵3]

1929年7月，中共閩西第一次代表大會(huì)在毛澤東的指導(dǎo)下，全面總結(jié)兩年來(lái)閩西土地革命經(jīng)驗(yàn)，吸收《井岡山土地法》和《興國(guó)土地法》內(nèi)容，制訂了新的土地政策。大會(huì)通過(guò)的《土地問(wèn)題決議案》提出：對(duì)地主，酌量分與土地；對(duì)富農(nóng)，只沒收自食以外的多余土地；對(duì)中農(nóng)不予以任何的損失；對(duì)大小商店采取保護(hù)政策。土地分配，以鄉(xiāng)為單位，在原耕地基礎(chǔ)上“抽多補(bǔ)少”，“按人口平均分配”等等。

由于中共閩西一大只提出“抽多補(bǔ)少”，未解決“抽肥補(bǔ)瘦”，在土地分配中出現(xiàn)了富農(nóng)把持肥田，將瘦田分與別人的情況。1930年2月，閩西特委第二次擴(kuò)大會(huì)議《關(guān)于土地問(wèn)題決議案》規(guī)定：以抽多補(bǔ)少為原則，以肥瘠均勻?yàn)槎?，好田多者抽好田，壞田多者抽壞田。同?月，在紅四軍前委和閩西特委聯(lián)席會(huì)議(即南陽(yáng)會(huì)議)上，毛澤東充分肯定閩西特委的處理辦法，并將其歸納為“抽肥補(bǔ)瘦”原則，寫入《富農(nóng)問(wèn)題決議案》中，進(jìn)一步豐富和完善了黨的土地政策。

這樣，通過(guò)指導(dǎo)閩西土地革命和結(jié)合井岡山、興國(guó)等地的土地革命實(shí)踐，毛澤東、鄧子恢、張鼎丞等制定了一條符合中國(guó)實(shí)際的土地革命路線，在理論和實(shí)踐上解決了應(yīng)當(dāng)沒收哪些土地、如何分配土地以及給地主、富農(nóng)等剝削階級(jí)以活路的政策。至此，除農(nóng)民土地所有權(quán)的政策未做出外，中共對(duì)土地革命的政策，大致都制定出來(lái)了，為土地革命的順利開展，做出了杰出貢獻(xiàn)。

(三)思想建黨理論

井岡山時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作中，科學(xué)論證了農(nóng)村紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的五個(gè)條件。但隨著中國(guó)革命重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，農(nóng)民黨員占大多數(shù)，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想充斥黨內(nèi)。對(duì)于黨內(nèi)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)成分給黨的建設(shè)帶來(lái)的影響，中共中央和共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人提出了通過(guò)在組織上強(qiáng)調(diào)黨員成分無(wú)產(chǎn)階級(jí)化和指導(dǎo)機(jī)關(guān)之工人化的解決思路。

而毛澤東則認(rèn)為，農(nóng)民黨員占大多數(shù)是中國(guó)特殊的國(guó)情所決定的，無(wú)法避免，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性必須另辟蹊徑。這條蹊徑是什么？井岡山時(shí)期，毛澤東就意識(shí)到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”[4]77，并通過(guò)厲行清黨，再行思想教育來(lái)提高戰(zhàn)斗力。紅四軍二次入閩后，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想更加嚴(yán)重，促使毛澤東下決心糾正。經(jīng)過(guò)與共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義、黨內(nèi)各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)，毛澤東在古田會(huì)議提出，通過(guò)不斷地進(jìn)行馬克思主義和黨的正確路線教育，克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，提高軍隊(duì)政治素質(zhì)的建黨思路，即著重從思想上建黨的新思路，解決了一個(gè)殖民地半殖民地國(guó)家建設(shè)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。

(四)黨指揮槍的理論

武裝斗爭(zhēng)要取得勝利，必須有一支由中國(guó)共產(chǎn)黨掌握和直接領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。但是中國(guó)自古以來(lái)就有兵為將有、兵隨將走的個(gè)人領(lǐng)兵傳統(tǒng)，這也是中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的重要原因。這就使中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，不可避免面臨一個(gè)如何防止兵權(quán)為個(gè)人掌握、把軍隊(duì)始終置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下的問(wèn)題。

自三灣改編起，針對(duì)黨組織在基層領(lǐng)導(dǎo)缺位，以致難以直接掌握士兵，難以掌握部隊(duì)的情況，毛澤東提出了“支部建在連上”的主張。但由于部隊(duì)是在半殖民地半封建的國(guó)度里建立起來(lái)，舊式軍隊(duì)的思想、習(xí)慣和制度的慣性，使官兵們難以適應(yīng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。一些同志認(rèn)為“黨管的太多”“權(quán)力太集中于前委”，主張限制黨的管轄范圍，“軍官權(quán)威高于一切”。紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西期間，部隊(duì)思想政治工作有所弱化，加上惡劣的游擊環(huán)境，部隊(duì)中原本存在的“取消黨代表制度”等思想有所發(fā)展、蔓延，并日益反映到黨內(nèi)以及部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中來(lái)，并由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“設(shè)不設(shè)軍委”的爭(zhēng)論，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”還是“個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)”成為紅四軍黨的主要問(wèn)題[5]65。

對(duì)此，毛澤東指出，如果這種個(gè)人主義領(lǐng)導(dǎo)勝利了，紅軍與過(guò)去的舊式軍隊(duì)就沒有什么區(qū)別，“紅軍只是一個(gè)好聽的名稱罷了”[5]69。中央九月來(lái)信認(rèn)可了毛澤東的意見，在這一背景下召開的古田會(huì)議指出：黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)是部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的中樞，黨委不僅要領(lǐng)導(dǎo)黨的建設(shè)和政治工作，保證黨的政治任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，而且要領(lǐng)導(dǎo)軍事工作。重申每連建設(shè)一個(gè)支部，并將黨代表名稱改為政治委員。

古田會(huì)議第一次以黨的決議的形式充分肯定了自三灣改編以來(lái)毛澤東的一貫建軍主張，把黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論化、制度化、規(guī)范化。至此，我軍要建立一支什么樣的軍隊(duì)基本定型。

此外，在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等方面，也有許多理論建樹。

二、奠定了馬克思主義中國(guó)化探索的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義唯物辯證法的精神實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)，做到實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐出發(fā)把握社會(huì)生活的本質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化不是建立在對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本教條式理解的基礎(chǔ)之上，而是建立在靈活吸收和運(yùn)用馬克思主義的方法論來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，并有效促進(jìn)馬克思主義方法論中國(guó)化的基礎(chǔ)上。

在創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展閩西蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中，毛澤東堅(jiān)持他一貫的做法，進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查，科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的調(diào)查研究方法來(lái)分析中國(guó)的革命問(wèn)題，尋找解決實(shí)際問(wèn)題的答案，規(guī)劃了中央蘇區(qū)藍(lán)圖，開辟了革命道路，制定了建黨建軍綱領(lǐng)，解決了土地革命的路線和政策問(wèn)題。然與此同時(shí)，在中共黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，這與毛澤東等從實(shí)踐和調(diào)查研究中獲得的知識(shí)和結(jié)論產(chǎn)生了越來(lái)越明顯的矛盾。這種矛盾的反復(fù)出現(xiàn)，讓毛澤東意識(shí)到：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，還是只從主觀愿望或某些書本上的現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)，是認(rèn)識(shí)事物的兩種不同路線。要解決各種具體問(wèn)題上的矛盾分歧，必須從這個(gè)根本問(wèn)題著手。

1929年6月14日，毛澤東在給林彪的信中，把重新設(shè)立軍委的意見歸結(jié)為意欲與前委分權(quán)的形式主義、唯心主義，認(rèn)為紅四軍內(nèi)部的爭(zhēng)論，實(shí)際是思想路線之爭(zhēng)，第一次明確提出了“思想路線”的概念。把黨內(nèi)關(guān)于“設(shè)不設(shè)軍委”問(wèn)題的分歧和爭(zhēng)論，上升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度去揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源及解決問(wèn)題的思路。

在起草紅四軍九大決議案時(shí)，毛澤東又歷數(shù)主觀主義的危害，并提出了糾正主觀主義三個(gè)具體方法，即：(一)用馬克思列寧主義的方法代替主觀主義去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量；(二)通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，決定斗爭(zhēng)策略和工作方法；(三)說(shuō)話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治。防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化[4]92。

1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》(原題為《調(diào)查工作》)中更進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志”。[4]115～116從黨的“思想路線”的層面明確提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的論斷。

之后，毛澤東深入永定、長(zhǎng)汀、上杭等地開展了一系列社會(huì)調(diào)查，在掌握大量一手資料的基礎(chǔ)上寫就《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝著作，提倡向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度闡述了注重社會(huì)調(diào)查研究的重要性，以及如何做科學(xué)的調(diào)查研究。

從《給林彪的信》《古田會(huì)議決議》到《反對(duì)本本主義》(初稿)，再到《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，毛澤東一步步從哲學(xué)的高度對(duì)黨內(nèi)發(fā)生的分歧從思想認(rèn)識(shí)根源上做出了馬克思主義的回答,在黨內(nèi)樹起了一面實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的馬克思主義的思想路線。不僅破除了將蘇俄經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的教條主義，而且大大啟迪了中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際的思維方式和思維能力，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、積累了中共加強(qiáng)自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化探索的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)具體問(wèn)題的同時(shí)，也始終面臨著如何加強(qiáng)自身建設(shè)以保持黨的先進(jìn)性的課題。在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化探索的同時(shí)，也積累了加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一是留下了中國(guó)共產(chǎn)黨處理黨內(nèi)爭(zhēng)論的好事例。如：中共中央以來(lái)信的方式妥善處理了紅四軍黨內(nèi)的爭(zhēng)論。中共中央在收到紅四軍七大文件后，高度重視紅四軍領(lǐng)導(dǎo)層的分歧，專門討論紅四軍問(wèn)題，并由周恩來(lái)代表中央起草了給紅四軍的信，即“八月來(lái)信”，信中對(duì)紅四軍黨內(nèi)爭(zhēng)論的問(wèn)題提出明確意見，并強(qiáng)調(diào)“在目前的工作與環(huán)境的需要上，潤(rùn)之(毛澤東)與玉階(朱德)兩同志應(yīng)遵守代表的決議，一致地努力工作”[6]。之后，在聽完陳毅對(duì)紅四軍情況的全面介紹后，中共中央再次起草給紅四軍的信(由陳毅起草，周恩來(lái)審定)，即“九月來(lái)信”，來(lái)信延續(xù)了“八月來(lái)信”在處理紅四軍黨內(nèi)的爭(zhēng)論問(wèn)題上保持了基本一致。一方面對(duì)紅四軍黨內(nèi)爭(zhēng)論的問(wèn)題做出明確結(jié)論，另一方面，對(duì)紅四軍領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了批評(píng)，但是強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)，要紅四軍前委和全體干部戰(zhàn)士維護(hù)毛澤東和朱德的領(lǐng)導(dǎo)，提高指導(dǎo)機(jī)關(guān)的威信，并指出毛澤東“應(yīng)仍為前委書記”[7]，成功解決了紅四軍黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題,化解了毛澤東同朱德之間的隔閡，為毛澤東重返紅四軍主要領(lǐng)導(dǎo)崗位、紅四軍黨委召開九大、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想建設(shè)軍隊(duì)鋪平了道路。再如，毛澤東通過(guò)深入到農(nóng)民中調(diào)查研究，提出了比較符合中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的土地革命路線和土地分配方法，以解決人們?cè)谕恋貑?wèn)題上的分歧；毛澤東、朱德以回信的方式解答林彪關(guān)于革命前途和道路的疑問(wèn)等等，都為中國(guó)共產(chǎn)黨處理黨內(nèi)爭(zhēng)論、意見分歧積累了好方法、好經(jīng)驗(yàn)。

二是確立了正確開展黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的原則和方法。古田會(huì)議指出，紅四軍黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想危害性極大，但這些錯(cuò)誤思想表現(xiàn)一般都是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，仍然屬于黨內(nèi)矛盾, 而不屬于敵我矛盾。因此, 克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想, 只能用加強(qiáng)思想政治工作、開展黨內(nèi)教育來(lái)解決, 而不能搞過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。并開創(chuàng)性地提出和實(shí)踐了說(shuō)服教育、批評(píng)與自我批評(píng)等思想政治工作方法。決議還指出：許多同志不在黨內(nèi)批評(píng)而在黨外去批評(píng)，這是不對(duì)的。這樣容易造成同志的非組織觀念，渙散黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力?！凹m正的方法，就是要教育黨員要懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出”[4]90,從而將開展黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)引上了正確的軌道，成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

三是樹立了堅(jiān)持民主集中制的典范?！豆盘飼?huì)議決議》起草前，毛澤東向大量的群眾、士兵、干部作調(diào)查研究，聽取了大量的意見，決議的起草、通過(guò)可以說(shuō)是貫徹民主集中制的典范。《決議》嚴(yán)厲批評(píng)了極端民主化和家長(zhǎng)制的錯(cuò)誤傾向, 規(guī)定厲行集中指導(dǎo)下的民主生活。民主集中制后來(lái)在確定第一、二、三次反“圍剿”作戰(zhàn)方針時(shí)得到較好的貫徹，都經(jīng)過(guò)各方充分的討論、說(shuō)服，最后統(tǒng)一意見確定的。

四是毛澤東、朱德、陳毅等實(shí)事求是、服從真理、顧全大局、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的高尚品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)黨性為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立了學(xué)習(xí)的楷模。紅四軍二次入閩后，發(fā)生在紅四軍黨內(nèi)關(guān)于設(shè)不設(shè)軍委的爭(zhēng)論之所以沒有演化為紅四軍內(nèi)派系斗爭(zhēng)并得到妥善解決，應(yīng)該歸功于作為紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東、朱德、陳毅等和以周恩來(lái)等為主要領(lǐng)導(dǎo)人的中央都站在了黨的立場(chǎng)上，且都襟懷坦蕩。紅四軍七大后，前委決定派陳毅去上海參加中央軍事工作會(huì)議，并向中央?yún)R報(bào)紅四軍工作。8月下旬，陳毅到達(dá)上海后，如實(shí)匯報(bào)了紅四軍自成立以來(lái)的狀況，使黨中央得以全面了解紅四軍存在的分歧，尤其是毛澤東的斗爭(zhēng)實(shí)踐與理論思路，為中共中央正確解決紅四軍爭(zhēng)論及化解朱毛分歧奠定了至關(guān)重要的前提。中央九月來(lái)信后，朱德坦然承認(rèn)，這場(chǎng)爭(zhēng)論，他是錯(cuò)的，陳毅坦誠(chéng)地承認(rèn)了自己的魯莽和過(guò)失，毛澤東也表示他的工作方法和態(tài)度也有問(wèn)題，并請(qǐng)朱德、陳毅多多包涵。在真理面前，真正的共產(chǎn)黨人沒有打不開的心結(jié)，更沒有放不下的面子。朱、毛、陳的冰釋前嫌，在黨和人民軍隊(duì)中樹立了表率和標(biāo)桿，成為黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的象征，使中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，而他們所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)事求是、服從真理、顧全大局、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的高尚品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)黨性無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模。

與此同時(shí)，中共黨內(nèi)也發(fā)生了絕對(duì)自由主義、個(gè)人主義、極端民主化等傾向，如：中共紅四軍黨內(nèi)拒絕接受前委集中統(tǒng)一指揮、放任下面自由討論前委與軍委關(guān)系損害朱毛威信等。處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)也發(fā)生了令人痛心的事例，如“肅反”擴(kuò)大化，錯(cuò)殺了一大批干部，反對(duì)羅明路線，對(duì)黨內(nèi)持不同意見的同志實(shí)行殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊，這些都給中共加強(qiáng)自身建設(shè)、中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展等留下了深刻教訓(xùn)，值得總結(jié)和借鑒。

四、培育出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心力量

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體。他們往往是“馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出者與主題的確立者、中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征的把握者、中國(guó)化馬克思主義理論體系的建構(gòu)者與詮釋者、馬克思主義中國(guó)化偏差的糾正者”[8]。

在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的革命斗爭(zhēng)中，相繼形成了“朱毛一體”、周恩來(lái)、劉少奇、陳云等一大批既具有豐富的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，并善于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的革命領(lǐng)袖。張聞天、任弼時(shí)等經(jīng)歷蘇區(qū)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，擺脫了“本本”、教條主義的窠臼，學(xué)會(huì)了從實(shí)際斗爭(zhēng)出發(fā)。他們成為當(dāng)時(shí)和日后推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最重要的主體、核心力量。

此外，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，一批閩西的優(yōu)秀兒女，也成為當(dāng)時(shí)和后來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要力量，為馬克思主義中國(guó)化探索做出了杰出貢獻(xiàn)。比如土生土長(zhǎng)的閩西革命領(lǐng)袖鄧子恢、張鼎丞，他們?cè)谕恋馗锩窢?zhēng)中的創(chuàng)造性實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為形成正確的土地革命路線做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。建國(guó)后，鄧子恢同志又為探索我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路傾注了畢生精力，成為中國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，黨內(nèi)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作專家。

毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的偉大實(shí)踐,磨礪和鍛造了一批高素質(zhì)的馬克思主義中國(guó)化的核心力量，正是這支力量，保證了日后中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的不斷勝利。

五、促進(jìn)了馬克思主義的大眾化傳播

閩西蘇區(qū)馬克思主義中國(guó)化探索的過(guò)程是運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國(guó)革命一系列基本問(wèn)題的過(guò)程，這一過(guò)程必然大大促進(jìn)馬克思主義的大眾化傳播。

為了解決落后農(nóng)村環(huán)境中農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)占絕大多數(shù)的黨和軍隊(duì)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”問(wèn)題，古田會(huì)議確立了思想建黨的原則，提出進(jìn)行馬克思主義理論和黨的基本知識(shí)教育，以提高黨員的馬克思主義理論水平。為貫徹這一精神，古田會(huì)議以后，在紅軍到地方黨的組織開展了大規(guī)模且較系統(tǒng)的馬克思列寧主義教育與傳播活動(dòng)：一是出版發(fā)行大量馬列著作，在中央黨校、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)以及各種類型的訓(xùn)練開設(shè)馬克思主義課程，向全體黨員系統(tǒng)介紹馬克思主義理論和建黨學(xué)說(shuō)；二是創(chuàng)辦大量革命報(bào)刊，編印大量宣傳讀物，運(yùn)用戲劇、詩(shī)歌、革命歌曲等生動(dòng)活潑的形式，向廣大黨員干部和革命群眾宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)新思想、新風(fēng)尚，宣傳革命英雄人物，樹立學(xué)習(xí)榜樣；三是通過(guò)黨內(nèi)組織生活，對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義思想教育。制定了黨員學(xué)習(xí)制度，每月以支部為單位堅(jiān)持上黨課一次，吸收發(fā)展對(duì)象聽課。這些舉措，使馬克思主義理論在大眾中得到廣泛的傳播。

與此同時(shí)，閩西蘇區(qū)在馬克思主義中國(guó)化探索的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于中國(guó)革命一系列問(wèn)題的論爭(zhēng)，使人民在比較、鑒別中認(rèn)同、接受了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的正確思想和主張，使從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的中國(guó)化的馬克思主義得到了廣泛傳播。

馬克思主義的唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程歸根結(jié)底要依靠人民群眾的實(shí)踐提供智慧源泉。馬克思主義還告訴我們，革命的理論只有為群眾掌握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩男袆?dòng)。掌握了革命理論的閩西蘇區(qū)群眾發(fā)揚(yáng)敢為人先的精神,正是他們的創(chuàng)造性實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為以毛澤東為代表的領(lǐng)袖群體概括、提煉?cǎi)R克思主義中國(guó)化理論成果提供了智慧源泉。