成二平

（山西旅游職業(yè)學院，山西 太原 030006）

曾國藩的《曾文正家書》是其家教思想的現(xiàn)實表征，是闡明并論證歷史意蘊、文化風尚與人才教育關系的典范。由于曾國藩家教思想的形成與發(fā)展是超過時代、社會的精神財富，能夠被廣泛地應用到當代教育領域。因此著重分析曾國藩的家教思想及其特征，可為后世教育事業(yè)的健康發(fā)展提供基礎和條件。然而中國古代教育與當代教育畢竟存在著明顯的差異和不同，不可生搬硬套、按圖索驥，因此在分析曾國藩家教思想的過程中，應明確其所彰顯的特點，唯有如此，才能更好地將其與當代教育相融合。

一、曾國藩的家教思想

（一）思想形成

首先是曾氏家風的影響。曾氏家風是曾國藩家教思想形成與發(fā)展的前提條件，曾氏家族從明末清初以來，積善孝友、世代務農(nóng)。曾國藩祖父為人嚴謹、積苦力學、以勤持家、以孝聞名，其母親躬習勞、和善待人。在家庭和睦的氛圍中，曾國藩的思想理念深受長輩的影響，并為其形成家教思想提供了契機。譬如在與曾國潢的書信往來中，他寫道“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法”。由此可見曾國藩的治家之道，是以祖父的遺訓為主的。其次是儒家思想的影響。曾國藩自幼熟讀《五經(jīng)》，對《文選》《史記》《儀禮》《周禮》等經(jīng)典了然于胸，并在岳麓書院和漣濱書院求學，飽受儒家思想及其理念的熏陶。而在朱熹、張治學思想的影響下，曾國藩將“治學”概括為“門戶家言、六安公遷、通儒之道”等十二字。而儒家思想中的治學思想?yún)s對曾國藩的治家思想產(chǎn)生了深遠的影響，使其更加關注家與國的聯(lián)系，厘清“人”與“天”的關系，進而形成了“兼容并蓄”的治家理念。在《曾文正家書》中，曾國藩指出“師夷智而自強”的理念，并將儒家思想中的“謙卑、中和”思想作為創(chuàng)辦洋務、勵志強國的根基，使傳統(tǒng)的曾氏家風思想呈現(xiàn)出“開拓、創(chuàng)新”的印跡。此外，曾國藩的社會閱歷與官場經(jīng)驗，能夠使其家教思想得以內(nèi)化和完善，能夠使其家教思想中的迂腐、封建的成分得以清除，并將汲取洋務、自強不息等先進理念有機地融入家風的建設中。

（二）思想內(nèi)容

曾國藩的家風思想主要包括恪守遺訓、注重倫理、傳授經(jīng)驗、關注內(nèi)訓等內(nèi)容。首先是恪守遺訓。曾國藩重點強調(diào)“保福齊家”的思想，關注家道的長久，而非“官宦利祿的一時興旺”。因此，他在家書中常常強調(diào)“四分于家教、六分于天生”的理念，此外，曾國藩在曾氏家風的影響下，汲取了豐富的治家之道和治學之理，并在社會實踐中，論證了曾氏家風的優(yōu)勢和價值，因此恪守遺訓不僅是對家風的傳承，更是對曾氏家族穩(wěn)健發(fā)展的勸慰。譬如治家四法中的“善待鄰里、誠修祭祀、打掃潔凈、起早梳洗”都是對治家、持家的指引與勸慰。其次是注重倫理。曾國藩注重倫理綱常，并強調(diào)孝順長輩、愛護幼小是持家重道的根本，并將家庭和睦與家族昌盛歸為倫理法度。在《曾文正家書》中，曾國藩將傳統(tǒng)的倫理綱常與曾氏家風進行了融合，提出一要睦鄰孝友，二要家庭和睦，三要照顧家族。再次是傳授經(jīng)驗。曾國藩在撰寫家書的過程中，常常將自己的社會經(jīng)驗、人生閱歷傳授給子弟，并將“讀書為古、授人為今”作為家族富強與延續(xù)的根本。即誦讀古代經(jīng)典，能夠從治家、治國、治學及治世等角度教會子弟為人處世的經(jīng)驗和道理。而以自身的社會經(jīng)驗、人生閱歷為導向，能夠幫助子弟在深化理解圣賢經(jīng)典的同時，獲得具體的處世經(jīng)驗。譬如與人為善、不干預公事、心存惜福等都是曾國藩的處世理念。最后是內(nèi)訓。曾國藩認為婦女在子弟教育、持家治家中擁有重要的作用，家庭興旺與婦女德行存在緊密聯(lián)系。因此要注重內(nèi)訓，要從持家之法、婦德孝廉、子弟教育等角度出發(fā)教育婦女。

二、曾國藩的家教特點

通過《曾文正家書》分析曾國藩家教特點，能夠發(fā)現(xiàn)曾國藩的家教特點主要有平民教育、師夷長智及以身作則等特點。其中師夷長智并不僅是曾國藩家教的基本內(nèi)容，更是其“接納”與“開拓”思想的表征，是曾國藩家教與眾不同之處。

（一）平民教育

貴族教育與平民教育在我國歷史發(fā)展中擁有鮮明的作用和價值，能夠培養(yǎng)出有利于歷史發(fā)展與社會建設的優(yōu)秀人才?？鬃铀珜У摹坝薪虩o類”，雖然看似平民教育，但其教育的本質(zhì)和目標是培養(yǎng)御民治國的政治家，因此在宏觀層面上，孔子的教育應歸為貴族教育。但這種貴族教育卻以平民教育為出發(fā)點。利用精英人物的社會影響力，教化和影響平民。這種思想對曾國藩的影響較為廣泛，他在繼承孔子御民治國與教化大眾的理念后，通過家風教育，使精英教育徹底地轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃Ｔ鴩視械摹皞魇诮?jīng)驗”，雖然是對孔子教育思想的最好印證，但在婦女內(nèi)訓及持家治家中，曾國藩卻將平民教育進行了延伸和實踐。并以大眾目標與平民思想教育子侄和兄弟。雖然他不求兄弟子侄能夠成為精英、成為高干，去教育或影響平民，但要求他們的思想和理念與圣賢一樣，能夠保持良好的道德品行。

（二）師夷長智

師夷長智是曾國藩家教的第二大特征，是以曾國藩本人的人生閱歷與處世經(jīng)驗為抓手的家教思想，在曾氏家風中依舊殘留著古代封建、閉鎖的思想。然而清末社會的種種現(xiàn)狀，讓曾國藩逐漸認識到，學習西方科技對壯大祖國的意義和價值。因此在撰寫家書的過程中，曾國藩曾多次鼓勵子侄和兄弟接觸并學習西方的科學，并以接納的眼光看待新事物和新思想。因此，師夷長智的本質(zhì)是“接納”與“開拓”，是以積極接納新事物、新方法、新理念及新方向的形式，壯大和延續(xù)家族命脈。譬如在“渾、謙、恕、忠”等處世原則中，曾國藩強調(diào)了“恕”不僅指“寬恕”，更指“接納”，指“坤厚”，指對“新事物或思想”的汲取。此外，這種家教特征在曾國藩治國、治道中，也得到了鮮明的體現(xiàn)，使洋務運動成為中華民族發(fā)展與復興的新起點。

（三）以身作則

曾國藩非常注重“身教”，指出“身教”可以誘發(fā)子弟的羨慕之心，可以啟迪子弟的學習動機和興趣，并在家庭和睦、睦鄰友好、為人處世中起到積極的示范作用。譬如在“勤儉習勞”的家教中，曾國藩便帶頭示范、以身作則、事必躬親，使子弟在諄諄教誨中，得到啟迪和啟發(fā)。但這種以身作則并不局限在治家之道中，更體現(xiàn)在治學、治世之中，將自我修養(yǎng)與子弟教育有機地結(jié)合起來，使家風教育由內(nèi)而外地滲透曾國藩全部的人生發(fā)展中。如果從側(cè)面分析曾國藩的“以身作則”，能夠發(fā)現(xiàn)，曾國藩的家教思想不僅是子弟教育的基本思想，更是自我提升與自我發(fā)展的根本原則，是其思想理念與人文觀念的外化與表征。同時，也是壯大并發(fā)展“中國”的關鍵要素。

三、曾國藩家教對當代的啟示

（一）言傳身教

曾國藩家教的以身作則特征，要求當代教育者必須在教書育人過程中，做到“言傳身教”和“立德樹人”。其中“立德樹人”是從教師“品德”“素養(yǎng)”及“氣韻”等層面出發(fā)，將優(yōu)秀的美德及思想潛移默化地傳遞給學生，使學生在教師言行感染下獲得成長和發(fā)展。在知識傳授過程中，教師的指導與勸慰必須以實踐為基礎，以親自示范、躬身必行為抓手，從示范、引領和指導學生的角度出發(fā)，幫助學生更好地理解和應用知識。在教育教學領域，“以身作則”則指將理論與實踐相融合。在指引學生的過程中，教師還需要從實際出發(fā)，通過親自實踐或示范的方式，幫助學生更好地理解和應用知識。而這便要求教育者將社會實踐與專業(yè)教育、學科教育有機地聯(lián)系起來，從實踐的角度，探析知識傳授的質(zhì)量與效率。此外，在家風建設與家?；ビ校處熁蚣议L應將教化內(nèi)容落實到實處，使其能夠看到、聽到及摸到。譬如在勞動教育中，家長需要以躬身勞動的方式，培養(yǎng)學生的勞動意識。

（二）集體意識

曾國藩的“平民教育”特征，揭示出曾氏子弟應在保持圣賢之心的同時，擁有平民的思想、平民的意識，從平民的角度看待世界、看待社會。而將其融入現(xiàn)代教育中，便是集體意識。只有受教育者擁有較強的集體意識和集體理念，才能從社會發(fā)展與社會建設的角度出發(fā)，從“國家昌盛”“民族復興”的層面上，提升知識汲取和技能學習的質(zhì)量。雖然曾國藩的平民教育局限在家庭教育中，涉及倫理綱常、睦鄰友好、持家治家等內(nèi)容，但平民教育的特征，卻貫穿整個家教思想之中。譬如睦鄰友好與倫理綱常便是以平民的理念看待家庭教育，看待治家之道的。因此在集體意識培養(yǎng)的過程中，應重點培養(yǎng)受教育者多角度分析問題及看待問題的能力，唯有如此，才能使其形成集體主義意識。

（三）開拓創(chuàng)新

師夷長智是曾國藩對西方科學的態(tài)度，是其家庭教育的基本特點，同時也是曾國藩子侄、兄弟獲得發(fā)展的抓手。在現(xiàn)代理論研究中，曾國藩的師夷長智具體指對外來知識和理念的開拓與進取，對傳統(tǒng)思想及觀念的革新。因此在現(xiàn)代家庭教育或?qū)W校教育上，教育者必須以開拓精神、創(chuàng)新精神及接納精神作為學生教育的抓手，使學生在積極接納新事物、新思想的過程中，養(yǎng)成創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的理念及創(chuàng)新的視野。進而為我國構(gòu)建創(chuàng)新型國家提供支持和幫助。此外，還要培養(yǎng)受教育者打破和創(chuàng)新“傳統(tǒng)知識、傳統(tǒng)思想”的能力，即在接納新知識的過程中，要形成打破傳統(tǒng)知識體系的意識，唯有如此，才能讓受教育者得到更快、更好的發(fā)展，成為推動我國社會主義現(xiàn)代化建設的接班人和建設者。

四、結(jié)語

曾國藩家教能夠為我國當代教育與傳統(tǒng)教育的融合發(fā)展提供條件和支持，使我國當代教育體系獲得新的發(fā)展方向。而在分析曾國藩家教特點及特征的過程中，還需要明確時代的特征和特點，確定當代教育的基本目標和理念。唯有如此，才能使曾國藩家教真正地融入當代教育體系中，成為我國教育事業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)生力量。