司尊義 朱少華

東北電力大學(xué)，吉林吉林 132000

引言

人的大腦思維通過(guò)分析整合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官傳導(dǎo)的信息來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，感知周圍的環(huán)境。人在景區(qū)當(dāng)中游覽，景區(qū)的景觀以此來(lái)影響著我們對(duì)景區(qū)環(huán)境的心理認(rèn)知和感受。通過(guò)對(duì)認(rèn)知理論的研究，將認(rèn)知理論作為指導(dǎo)融入景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)創(chuàng)新景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的方式方法有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 認(rèn)知理論概述

認(rèn)知理論隸屬于心理學(xué)科，是關(guān)于機(jī)體內(nèi)部通過(guò)對(duì)信息加工、處理、學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)達(dá)到對(duì)事物進(jìn)行了解、記憶以及應(yīng)用的心理學(xué)理論。認(rèn)知就是人對(duì)事物通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、記憶、總結(jié)所得出的思維結(jié)果，就是人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。人從降生開(kāi)始，就在親身感知、認(rèn)識(shí)世界。這種親身體驗(yàn)積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，決定著日后對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知和理解。

認(rèn)知的獲取主要分為兩個(gè)過(guò)程，分別是感知的過(guò)程和認(rèn)知的過(guò)程。感知是指人們身體的感覺(jué)系統(tǒng)通過(guò)接受外界環(huán)境的刺激所產(chǎn)生的一種反應(yīng)。傳遞和感知環(huán)境的主要方式和途徑就是人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)[1]。

認(rèn)知的過(guò)程是大腦對(duì)身體產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行組織、整理、分析所固定下來(lái)的一種記憶和經(jīng)驗(yàn)。例如，見(jiàn)圖1，看到羽毛的圖案或者形狀，就會(huì)感覺(jué)柔軟，看到金屬制品就能感受到物品的堅(jiān)硬質(zhì)感。我們對(duì)物體、形狀、圖案、顏色的感受都是前期通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)感知積累起來(lái)的記憶和經(jīng)驗(yàn)，這些指導(dǎo)著后期我們對(duì)環(huán)境第一認(rèn)知。

圖1 羽毛形狀的雕塑和羽毛

二 景區(qū)景觀設(shè)計(jì)概述

景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是以接待人們游玩、欣賞的角度出發(fā)，對(duì)自然景觀和人工景觀進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)造的設(shè)計(jì)。同時(shí)，景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)需要根據(jù)景區(qū)的性質(zhì)和定位來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（一）景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理念

景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)有三大理念，分別是可持續(xù)發(fā)展、以人為本和突出地域文化。可持續(xù)發(fā)展的理念是尊崇自然，堅(jiān)持因地制宜的原則；以人為本是體現(xiàn)人性設(shè)計(jì)，從游者角度出發(fā)，堅(jiān)持尊重個(gè)人的空間尺度，和人的生活習(xí)慣，例如行人距離目的地之間道路曲直、遠(yuǎn)近、踏步的寬窄等的設(shè)計(jì)；突出地域文化是根據(jù)景區(qū)所在地域和景區(qū)性質(zhì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)持文脈的傳承、自然景觀、歷史遺址的保護(hù)等。

（二）景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的思路

不同主題的景區(qū)有不同的景觀設(shè)計(jì)思路，但究其根本，景區(qū)所在地的地域文化內(nèi)涵是景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的靈魂基礎(chǔ)[2]。例如，我國(guó)的重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)《世界文化遺產(chǎn)》湖泊類文化遺產(chǎn)—杭州西湖景區(qū)。西湖的自然景觀設(shè)計(jì)要素主要是根據(jù)西湖的面積分的西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，以及圍繞湖水的西、南、北三面的丘陵，這些共同構(gòu)成杭州西湖景區(qū)的自然景觀要素。著名的“西湖十景”則是人們當(dāng)?shù)刈裱鷳B(tài)文化，根據(jù)自然生態(tài)景觀山、水、林、湖等自然景觀元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，加上“白堤”“蘇堤”等與自然景觀相互映襯的人工景觀，充分發(fā)揮地域自然景觀的特色，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的生態(tài)文化。

三 認(rèn)知對(duì)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

環(huán)境認(rèn)知參與環(huán)境的分類和識(shí)別，最后在大腦中形成環(huán)境形象的描繪[3]。人的認(rèn)知存在于生活的任何情景之中，通過(guò)對(duì)事物的不同階段和層次的認(rèn)知形成對(duì)事物的整體認(rèn)知。通過(guò)認(rèn)知理論的認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)指導(dǎo)景觀的設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)景觀與游人的情感共鳴，能夠更容易讓游人接受。

（一）認(rèn)知對(duì)景觀形態(tài)構(gòu)造的指導(dǎo)

形態(tài)是我們?nèi)粘Ｉ钪惺挛锏耐獠勘憩F(xiàn)，景觀的形態(tài)存在我們的日常生活之中。景區(qū)通過(guò)將人們對(duì)生活形態(tài)的認(rèn)知設(shè)計(jì)到景觀的形態(tài)構(gòu)造當(dāng)中，可以將人們的情感與景觀融合起來(lái)，通過(guò)景區(qū)景觀形態(tài)勾起人們的情感、聯(lián)想。

以景區(qū)當(dāng)?shù)氐淖匀恍螒B(tài)作為景觀構(gòu)造的設(shè)計(jì)靈感，總結(jié)、提取、歸納出當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，包括顏色、材質(zhì)、形態(tài)等[4]，將這些形態(tài)認(rèn)知上的共性應(yīng)用到景區(qū)景觀的形態(tài)構(gòu)造當(dāng)中，既可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕部梢砸鹩稳说恼J(rèn)知情感。例如紅色旅游景區(qū)當(dāng)中紅色、旗幟形狀等的應(yīng)用。一方面，人們對(duì)生活中生態(tài)的認(rèn)知為景觀形態(tài)的構(gòu)造添加情感的靈魂。另一方面，景觀的形態(tài)構(gòu)造也要與大環(huán)境相統(tǒng)一，達(dá)到情與景的融匯，否則景觀的設(shè)計(jì)孤立于外，無(wú)法引起游人的共鳴。

（二）認(rèn)知對(duì)景觀色彩設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

認(rèn)知是一個(gè)過(guò)程，是主體與客體之間相互影響的結(jié)果。人對(duì)色彩的認(rèn)知是通過(guò)視覺(jué)認(rèn)知的途徑在生活、學(xué)習(xí)中不斷積累形成的記憶和經(jīng)驗(yàn)，與生活的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

景觀的色彩設(shè)計(jì)中，色彩的感知主要是色彩的聯(lián)覺(jué)方面?？刀ㄋ够J(rèn)為，就顏色的運(yùn)動(dòng)感來(lái)說(shuō)，黃色有擴(kuò)散感，青色有內(nèi)聚感，紅色有穩(wěn)定感。色彩環(huán)境影響人的心理環(huán)境，不同的色彩給人不同的情緒和聯(lián)想。例如紅色象征著激情、熱烈、喜慶，讓人聯(lián)想到血液、火焰等。白色象征著純潔、樸素、虛無(wú)，讓人聯(lián)想到白云、冬雪等。

景區(qū)景觀的色彩設(shè)計(jì)要考慮景區(qū)所要表達(dá)的主題。色彩的設(shè)計(jì)要起到增加游人情感的作用。要考慮色彩的溫度感、運(yùn)動(dòng)感和質(zhì)感等。例如，見(jiàn)圖2，山東濰坊瀚聲國(guó)際學(xué)校，作為學(xué)生學(xué)習(xí)讀書的校園，其建筑的主體色是主體墻面的淡藍(lán)色（RGB236，240，249），輔助色是墻面、窗沿、懸挑裝飾、扶欄等構(gòu)件的紅色系（紅色系 RGB194，76，72、RGB231，146，82、RGB225，168，89）、綠色系（RGB104，169，67）和藍(lán)灰色系（藍(lán)灰色系 RGB184，180，179、RGB165，134，150），點(diǎn)綴色是墻面、臺(tái)階、窗框等構(gòu)件的綠色（RGB183，207，83）藍(lán)色（RGB93，125，234）黃色（RGB251，212，55）和藍(lán)灰色（RGB93，101，120）。學(xué)校建筑以冷色系為主，輔助色彩明度高或低、彩度較高的點(diǎn)綴色，給人清新淡雅色的感覺(jué)[5]。

圖2 羽毛

圖3 山東濰坊瀚聲國(guó)際學(xué)校

（三）認(rèn)知對(duì)景觀意象營(yíng)造的指導(dǎo)

景區(qū)內(nèi)景觀的造型、色彩、材質(zhì)、空間布局等都會(huì)被游人感知，進(jìn)而形成一種認(rèn)知結(jié)果。意象是個(gè)體認(rèn)知的結(jié)果，即人的大腦對(duì)外界信息進(jìn)行處理后得到的心理圖像。意象可分為兩種意象，即感性意象和理性意象。感性意象是人對(duì)景觀的直接感受，是表層的、不受控制的意象，是不通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累和情緒影響的意象。理性意象是自覺(jué)產(chǎn)生的一種意象，是前期積累所形成的一種經(jīng)驗(yàn)和記憶，是存在理性中的感性意象。在設(shè)計(jì)當(dāng)中更多的是運(yùn)用比喻、隱喻、借喻的表現(xiàn)手法，是對(duì)事物更高層次的理解[6]。

景區(qū)景觀意象的營(yíng)造可以通過(guò)對(duì)空間布局的劃分、道路交通的流線、景觀的材質(zhì)、色彩和造型等與人的感知、記憶、思維和經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行研究分析，形成良好的認(rèn)知環(huán)境。環(huán)境氛圍的設(shè)計(jì)首先要重視對(duì)原有地段、地形、地貌特點(diǎn)的分析，因?yàn)樗菭I(yíng)造環(huán)境氛圍的地基條件。同時(shí)，要分析景區(qū)的地域文化、自然生態(tài)文化等文化元素，將其進(jìn)行抽象概括，提取出文化符號(hào)，運(yùn)用提取出的文化符號(hào)融合到景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，營(yíng)造氛圍，使游人在感知符號(hào)的基礎(chǔ)上與情景和心境等因素作用下產(chǎn)生意象。例如，見(jiàn)封三圖2，日本和歌山縣金剛峰寺枯山水庭園蟠龍庭設(shè)計(jì)，園內(nèi)白砂滿布，在白砂所代表的云海中，兩條蟠龍遙遙相對(duì)，威嚴(yán)地守護(hù)著整個(gè)金剛峰寺。在設(shè)計(jì)材料上，蟠龍所用石塊是寺廟弘法大師出生地四國(guó)之花崗巖，云海則是京城著名的白川砂，為枯山水景色平添了幾分素樸之感。

圖2 日本和歌山縣金剛峰寺枯山水庭園蟠龍庭

四 結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知理論作為研究人對(duì)客觀事物的心理加工過(guò)程的心理學(xué)理論，充斥在我們生活的方方面面。通過(guò)分析認(rèn)知理論、景區(qū)景觀設(shè)計(jì)和認(rèn)知理論對(duì)景觀的形態(tài)構(gòu)造、色彩設(shè)計(jì)、意象營(yíng)造的指導(dǎo)，形成對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次，景區(qū)的景觀作為一種外在的形態(tài)，是認(rèn)知理論對(duì)于事物形態(tài)的認(rèn)知，包含了我們對(duì)客觀世界存在事物的具體認(rèn)知和主觀意念上的抽象認(rèn)知，是人的主觀情感和客觀事物的表達(dá)和體現(xiàn)。運(yùn)用我們對(duì)客觀事物的認(rèn)知，包括在外的形態(tài)和抽象的概念來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，可以與游人建立起良好的認(rèn)知環(huán)境。只有認(rèn)識(shí)到人與景觀之間的相互影響的關(guān)系，考慮到人與景觀的情感聯(lián)系，以人為本的做設(shè)計(jì)，才更讓設(shè)計(jì)更加富有情感，更能打動(dòng)游人，產(chǎn)生共鳴。