摘要：2006年至今，國務院共發(fā)布了五個批次的國家級非遺名錄，通過數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，體育類國家級非遺數(shù)目雖總體呈上升趨勢，但數(shù)量相比其他類別仍然較少：五個批次合計項目僅占全部項目數(shù)量的7%，申遺環(huán)節(jié)存在困難。此外，入選項目地域分布不均衡：多數(shù)集中于華北、華東地區(qū)，而少數(shù)民族聚集的西北、西南地區(qū)卻很少。云南省作為我國少數(shù)民族種類最多的省份，孕育了豐富多樣的民族傳統(tǒng)體育項目，但目前僅有彝族摔跤和打陀螺兩項入選國家級體育類非遺名錄。

基于此，本研究的目的是：第一，從南方少數(shù)民族體育且入選為國家級非遺的“云南彝族摔跤”項目入手，結合國家級非遺申報要求，多角度分析其項目特性、入選特征;第二，總結分析其現(xiàn)代“活態(tài)”保護路徑。

關鍵詞：云南彝族摔跤;體育類非物質文化遺產;活態(tài)傳承

體育類非物質文化遺產既是民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，又是非物質文化遺產中重要的組成部分。在國家級非物質文化遺產代表性名錄中，體育類非遺屬于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”門類。它的概念、特性及保護原則從屬于非物質文化遺產的大背景下，但又具有一定的獨特性。

一、云南彝族摔跤特性

與“特征”的含義不同，“特性”是事物本身具備的性質，通常是個體內在的、獨有的。云南省作為我國少數(shù)民族大省，有數(shù)量龐大的少數(shù)民族體育項目，而彝族摔跤經(jīng)久不衰、傳承至今并成功入選國家級非遺與其內在特性性密不可分。

首先是競技性，彝族式摔跤的比賽中，一般采用三局兩勝制。運動員在互摔中允許從兩側抓住對方的腰帶，用搶單、抱肩頸、夾頸背、挑腿等摔跤技術動作，將對方摔倒（雙肩著地）為勝。勝者獲贈獎品，披紅掛彩[1]。其次是獨特性，云南彝族的社會環(huán)境、歷史發(fā)展淵源，造就了其獨特的比賽形式及精神內涵。此外，是民族傳承性。正因云南彝族摔跤不斷改造，適合時代的需要，并帶來一定的經(jīng)濟效益。充分對其開發(fā)利用，才得以傳承至今。

二、云南彝族摔跤的“活態(tài)”保護路徑

（一）政府引領。云南彝族摔跤的“活態(tài)”傳承與政府自上而下的政策引導、賽事舉辦密不可分[2]。不僅有成人賽事，還有青少年賽事。成人賽事如：國家、省級政府舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，其中就包括彝族摔跤項目。青少年賽事如由云南省體育局主辦的云南省青少年摔跤錦標賽。青少年自由式摔跤共設置了10個級別組，不同地區(qū)的青少年可踴躍參加。在比賽過程中，青少年摔跤手們不僅提高了自身運動、競技水平，同時也為學校贏得了榮譽，展現(xiàn)了朝氣蓬勃的精神風貌。不僅是彝族摔跤的技藝傳承，更是勇猛、堅毅的民族體育精神的延續(xù)。

（二）社會支持。隨著各種宗教祭祀、民俗節(jié)日的到來，云南彝族的摔跤賽事非?；钴S。賽事會在彝族傳統(tǒng)體育摔跤場進行，現(xiàn)場有上百名民間選手報名參賽，此外還有來自四面八方的觀眾，場面十分壯觀。摔跤比賽安排有條不紊、儀式隆重[3]。

賽事的場地支持、有序運行離不開社會的認可和支持。隨著一場一場比賽的進行，比賽選手及觀眾對摔跤項目的熱愛逐漸升溫，彝族摔跤的文化也隨之動態(tài)傳承著。

（三）群眾參與。云南彝族摔跤歷史淵源悠久，是在其特有自然環(huán)境中產生、發(fā)展的。此項目不僅對場地、器材要求不高，簡單、易開展，而且休閑娛樂性、觀賞性極強，為廣大群眾所喜聞樂見。這樣的特點利于提高彝族摔跤的群眾參與度，不僅成人樂于參加，摔跤還作為孩子們的游戲，常操場、田間等地進行，這更加促進了這項傳統(tǒng)體育活動的普及和流傳。正因參加摔跤的群眾廣泛，參與者興趣濃厚且有一定的摔跤基礎，這也就為摔跤體育人才的選材、培養(yǎng)和輸送提供了一定的基礎。

（四）人才培養(yǎng)及輸送。第一，在傳承人培養(yǎng)方面：如云南彝族摔跤非遺傳承人黃畢興，因自身實力過硬、技藝超群，他成功當選了彝族摔跤傳承人，此后他以傳承人的身份帶徒授藝，并帶領徒弟們活躍在彝家山寨的跤場上。作為國家級體育類非遺傳承人，他作出了杰出的貢獻：首先，他在傳承彝族摔跤的同時，還將各民族式摔跤的特點融會貫通;其次，他還在民族傳統(tǒng)摔跤比賽中做了許多工作，如賽事籌備、組織、制定比賽方案等;另外，在學生培養(yǎng)方面，2007年至2017年十年間，他培養(yǎng)的學生進入省市體校的隊員眾多，并經(jīng)常在各大摔跤比賽中取得優(yōu)異成績。

由此可見，傳承人的影響力是巨大的，具有以點帶面的特點。在他們的帶領下，云南彝族摔跤不斷擴大參與面，不斷傳承、融合、發(fā)揚，使彝族傳統(tǒng)式摔跤之路在新時代背景下越走越寬，越走越遠。

第二，在體育人才輸送方面：彝族摔跤為國家培養(yǎng)了許多體育人才，例如被稱為“云南抱腿”的彝族摔跤名將龍文才，他將阿細人的抱腿跤技與國際上常用的攻防戰(zhàn)術有機結合。1959年，他榮獲云南省第一個全國摔跤冠軍。1985年起，龍文才還擔任了云南省摔跤協(xié)會主席。將近30年的時間里，在他的帶領下，云南摔跤隊在國內外比賽中屢獲佳績。又如摔跤運動員高文和，在中國參加的首屆奧運會中榮獲48公斤級摔跤第四名、以及第九屆亞運會的摔跤亞軍的優(yōu)異成績。

由此可見，云南彝族摔跤體育人才不僅對競技體育的貢獻巨大，源源不斷的輸送有良好摔跤基礎的后備人才。同時也為云南彝族摔跤的未來發(fā)展、人才培養(yǎng)方面提供了更加廣闊的空間。

三、小結

云南彝族摔跤具有競技性、獨特性、民族傳承性的特性。在“活態(tài)”保護路徑上，從物質層面建立了政府引領、社會支持、群眾參與、人才培養(yǎng)四位一體的全方位保護機制;意識層面通過宣傳、教育增強其影響力。

本文認為，申請國家級非遺是體育類技藝傳承有效的現(xiàn)實途徑。云南彝族摔跤作為云南省最早申遺成功案例，在項目特性理解、價值挖掘、“活態(tài)”保護路徑方面極具典型性和代表性，對其他民族體育項目的傳承、保護、申遺來說，具有極大的借鑒意義和參考價值。

參考文獻：

[1]李滌菲. 云南省非物質文化遺產石林彝族摔跤的保護與傳承[D].云南師范大學，2018.

[2]何月冬.彝族摔跤傳承策略及啟示[J].體育文化導刊，2018（11）：73-78.

[3]李云鴻，李靜.對云南彝族摔跤運動的傳承與發(fā)展的研究[J].運動精品，2020，39（07）：50-51.

作者簡介：于婕（1998—），女，漢族，北京市人，運動訓練碩士，北京體育大學競技體育學院運動訓練專業(yè)，研究方向：運動訓練學。