摘要：2006年至今，國(guó)務(wù)院共發(fā)布了五個(gè)批次的國(guó)家級(jí)非遺名錄，通過數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，體育類國(guó)家級(jí)非遺數(shù)目雖總體呈上升趨勢(shì)，但數(shù)量相比其他類別仍然較少：五個(gè)批次合計(jì)項(xiàng)目?jī)H占全部項(xiàng)目數(shù)量的7%，申遺環(huán)節(jié)存在困難。此外，入選項(xiàng)目地域分布不均衡：多數(shù)集中于華北、華東地區(qū)，而少數(shù)民族聚集的西北、西南地區(qū)卻很少。云南省作為我國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，孕育了豐富多樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但目前僅有彝族摔跤和打陀螺兩項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)體育類非遺名錄。

基于此，本研究的目的是：第一，從南方少數(shù)民族體育且入選為國(guó)家級(jí)非遺的“云南彝族摔跤”項(xiàng)目入手，結(jié)合國(guó)家級(jí)非遺申報(bào)要求，多角度分析其項(xiàng)目特性、入選特征;第二，總結(jié)分析其現(xiàn)代“活態(tài)”保護(hù)路徑。

關(guān)鍵詞：云南彝族摔跤;體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)傳承

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄中，體育類非遺屬于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”門類。它的概念、特性及保護(hù)原則從屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，但又具有一定的獨(dú)特性。

一、云南彝族摔跤特性

與“特征”的含義不同，“特性”是事物本身具備的性質(zhì)，通常是個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)有的。云南省作為我國(guó)少數(shù)民族大省，有數(shù)量龐大的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，而彝族摔跤經(jīng)久不衰、傳承至今并成功入選國(guó)家級(jí)非遺與其內(nèi)在特性性密不可分。

首先是競(jìng)技性，彝族式摔跤的比賽中，一般采用三局兩勝制。運(yùn)動(dòng)員在互摔中允許從兩側(cè)抓住對(duì)方的腰帶，用搶單、抱肩頸、夾頸背、挑腿等摔跤技術(shù)動(dòng)作，將對(duì)方摔倒（雙肩著地）為勝。勝者獲贈(zèng)獎(jiǎng)品，披紅掛彩[1]。其次是獨(dú)特性，云南彝族的社會(huì)環(huán)境、歷史發(fā)展淵源，造就了其獨(dú)特的比賽形式及精神內(nèi)涵。此外，是民族傳承性。正因云南彝族摔跤不斷改造，適合時(shí)代的需要，并帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。充分對(duì)其開發(fā)利用，才得以傳承至今。

二、云南彝族摔跤的“活態(tài)”保護(hù)路徑

（一）政府引領(lǐng)。云南彝族摔跤的“活態(tài)”傳承與政府自上而下的政策引導(dǎo)、賽事舉辦密不可分[2]。不僅有成人賽事，還有青少年賽事。成人賽事如：國(guó)家、省級(jí)政府舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中就包括彝族摔跤項(xiàng)目。青少年賽事如由云南省體育局主辦的云南省青少年摔跤錦標(biāo)賽。青少年自由式摔跤共設(shè)置了10個(gè)級(jí)別組，不同地區(qū)的青少年可踴躍參加。在比賽過程中，青少年摔跤手們不僅提高了自身運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技水平，同時(shí)也為學(xué)校贏得了榮譽(yù)，展現(xiàn)了朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。不僅是彝族摔跤的技藝傳承，更是勇猛、堅(jiān)毅的民族體育精神的延續(xù)。

（二）社會(huì)支持。隨著各種宗教祭祀、民俗節(jié)日的到來，云南彝族的摔跤賽事非?；钴S。賽事會(huì)在彝族傳統(tǒng)體育摔跤場(chǎng)進(jìn)行，現(xiàn)場(chǎng)有上百名民間選手報(bào)名參賽，此外還有來自四面八方的觀眾，場(chǎng)面十分壯觀。摔跤比賽安排有條不紊、儀式隆重[3]。

賽事的場(chǎng)地支持、有序運(yùn)行離不開社會(huì)的認(rèn)可和支持。隨著一場(chǎng)一場(chǎng)比賽的進(jìn)行，比賽選手及觀眾對(duì)摔跤項(xiàng)目的熱愛逐漸升溫，彝族摔跤的文化也隨之動(dòng)態(tài)傳承著。

（三）群眾參與。云南彝族摔跤歷史淵源悠久，是在其特有自然環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展的。此項(xiàng)目不僅對(duì)場(chǎng)地、器材要求不高，簡(jiǎn)單、易開展，而且休閑娛樂性、觀賞性極強(qiáng)，為廣大群眾所喜聞樂見。這樣的特點(diǎn)利于提高彝族摔跤的群眾參與度，不僅成人樂于參加，摔跤還作為孩子們的游戲，常操場(chǎng)、田間等地進(jìn)行，這更加促進(jìn)了這項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的普及和流傳。正因參加摔跤的群眾廣泛，參與者興趣濃厚且有一定的摔跤基礎(chǔ)，這也就為摔跤體育人才的選材、培養(yǎng)和輸送提供了一定的基礎(chǔ)。

（四）人才培養(yǎng)及輸送。第一，在傳承人培養(yǎng)方面：如云南彝族摔跤非遺傳承人黃畢興，因自身實(shí)力過硬、技藝超群，他成功當(dāng)選了彝族摔跤傳承人，此后他以傳承人的身份帶徒授藝，并帶領(lǐng)徒弟們活躍在彝家山寨的跤場(chǎng)上。作為國(guó)家級(jí)體育類非遺傳承人，他作出了杰出的貢獻(xiàn)：首先，他在傳承彝族摔跤的同時(shí)，還將各民族式摔跤的特點(diǎn)融會(huì)貫通;其次，他還在民族傳統(tǒng)摔跤比賽中做了許多工作，如賽事籌備、組織、制定比賽方案等;另外，在學(xué)生培養(yǎng)方面，2007年至2017年十年間，他培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)入省市體校的隊(duì)員眾多，并經(jīng)常在各大摔跤比賽中取得優(yōu)異成績(jī)。

由此可見，傳承人的影響力是巨大的，具有以點(diǎn)帶面的特點(diǎn)。在他們的帶領(lǐng)下，云南彝族摔跤不斷擴(kuò)大參與面，不斷傳承、融合、發(fā)揚(yáng)，使彝族傳統(tǒng)式摔跤之路在新時(shí)代背景下越走越寬，越走越遠(yuǎn)。

第二，在體育人才輸送方面：彝族摔跤為國(guó)家培養(yǎng)了許多體育人才，例如被稱為“云南抱腿”的彝族摔跤名將龍文才，他將阿細(xì)人的抱腿跤技與國(guó)際上常用的攻防戰(zhàn)術(shù)有機(jī)結(jié)合。1959年，他榮獲云南省第一個(gè)全國(guó)摔跤冠軍。1985年起，龍文才還擔(dān)任了云南省摔跤協(xié)會(huì)主席。將近30年的時(shí)間里，在他的帶領(lǐng)下，云南摔跤隊(duì)在國(guó)內(nèi)外比賽中屢獲佳績(jī)。又如摔跤運(yùn)動(dòng)員高文和，在中國(guó)參加的首屆奧運(yùn)會(huì)中榮獲48公斤級(jí)摔跤第四名、以及第九屆亞運(yùn)會(huì)的摔跤亞軍的優(yōu)異成績(jī)。

由此可見，云南彝族摔跤體育人才不僅對(duì)競(jìng)技體育的貢獻(xiàn)巨大，源源不斷的輸送有良好摔跤基礎(chǔ)的后備人才。同時(shí)也為云南彝族摔跤的未來發(fā)展、人才培養(yǎng)方面提供了更加廣闊的空間。

三、小結(jié)

云南彝族摔跤具有競(jìng)技性、獨(dú)特性、民族傳承性的特性。在“活態(tài)”保護(hù)路徑上，從物質(zhì)層面建立了政府引領(lǐng)、社會(huì)支持、群眾參與、人才培養(yǎng)四位一體的全方位保護(hù)機(jī)制;意識(shí)層面通過宣傳、教育增強(qiáng)其影響力。

本文認(rèn)為，申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非遺是體育類技藝傳承有效的現(xiàn)實(shí)途徑。云南彝族摔跤作為云南省最早申遺成功案例，在項(xiàng)目特性理解、價(jià)值挖掘、“活態(tài)”保護(hù)路徑方面極具典型性和代表性，對(duì)其他民族體育項(xiàng)目的傳承、保護(hù)、申遺來說，具有極大的借鑒意義和參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李滌菲. 云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石林彝族摔跤的保護(hù)與傳承[D].云南師范大學(xué)，2018.

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[3]李云鴻，李靜.對(duì)云南彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展的研究[J].運(yùn)動(dòng)精品，2020，39（07）：50-51.

作者簡(jiǎn)介：于婕（1998—），女，漢族，北京市人，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練碩士，北京體育大學(xué)競(jìng)技體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)。