李沁芳

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視“文化自信”，并將其與“道路自信、理論自信、制度自信”合并成為“四個(gè)自信”?？v觀中華五千多年發(fā)展史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華民族偉大復(fù)興和經(jīng)久不衰的底蘊(yùn)和精神力量，在新時(shí)代對(duì)我國文化的發(fā)展具有夯實(shí)基礎(chǔ)、不可或缺的作用。面對(duì)世界百年未有之大變局，如何利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造“文化強(qiáng)國”成為新時(shí)代課題，為此，習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，為我們提供了基本遵循。本文著重從三個(gè)方面闡述推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;文化強(qiáng)國;實(shí)踐路徑

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展概述

當(dāng)前，世界正處于一個(gè)從未有過的時(shí)期，不同文化思潮交流交融交鋒，多元文化相互激蕩，在一定程度上對(duì)我國人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了沖擊，并對(duì)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在此背景下，如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，并推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也就成了建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義文化的重要任務(wù)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記曾指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”實(shí)事求是地說，所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在中華民族的悠久歷史長河中所逐步形成、發(fā)展的，對(duì)當(dāng)今乃至未來皆具有價(jià)值與生命力，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想精華。它既是中華民族發(fā)展歷史中培育的獨(dú)具特色的結(jié)晶，也是五千多年來中華兒女敢于解放思想、勇于攻堅(jiān)克難的精神力量，更是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的軟實(shí)力，在文化建設(shè)中具有本源性意義，為我國現(xiàn)階段的文化發(fā)展打下了無可替代的根基。其精髓集中體現(xiàn)為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等核心思想，和合共生、天下大同等發(fā)展理念，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困等傳統(tǒng)美德，求同存異、文以載道等人文精神，兼收并蓄、革故鼎新等精神品質(zhì)，擁有著強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力。也正基于此，才使得中華文明在世界文明中大放異彩，彰顯出了中國特色與中國魅力。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！边@一重要論述為我們按照時(shí)代發(fā)展的要求處理好繼承與創(chuàng)造、創(chuàng)新的關(guān)系以及進(jìn)一步推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了方向指引。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重于繼承，是一種量的積累，要求對(duì)具有時(shí)代價(jià)值并為當(dāng)今所服務(wù)的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性分析加以繼承，將其與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)涵，以適應(yīng)當(dāng)代中國文化、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新性發(fā)展側(cè)重于創(chuàng)新，是一種質(zhì)的飛躍，其目的就在于利用創(chuàng)新這一有效途徑來對(duì)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以發(fā)展和超越。以創(chuàng)新為路徑，以新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，建立起新發(fā)展、新超越的目標(biāo)，通過多種舉措，推動(dòng)其與當(dāng)今社會(huì)不斷融合發(fā)展，相互促進(jìn)。因此，創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這兩者之間具有有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，密不可分，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求與結(jié)果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代遵循

經(jīng)過五千多年的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)文化逐漸豐富完善、不斷迭代更新，從而使得中國特色社會(huì)主義文化根深葉茂，形成了堅(jiān)不可摧的文化軟實(shí)力，為我們在風(fēng)云變幻的世界文化激蕩中闊步前行提供了最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。繼而，“雙創(chuàng)”也就為我們進(jìn)一步發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了目標(biāo)和方向指引。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

優(yōu)勝劣汰不僅是自然界的生存法則，同樣也適用于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們要發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的就是尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而所謂尊重，既不是全盤復(fù)制，也不是盲目否定，而應(yīng)該用辯證的眼光有選擇性地進(jìn)行取舍與轉(zhuǎn)化，善于繼承與創(chuàng)新，使其與時(shí)代發(fā)展的要求相契合、相融合。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)國家和民族的生存與發(fā)展重要性不言而喻，如果對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展置之不理，任其逐漸湮沒在歷史發(fā)展的車輪中或被不良文化、不正之風(fēng)潛移默化，那么當(dāng)代中國人的精神世界和精神力量就缺少了用之不竭的動(dòng)力和源頭活水的滋養(yǎng)，社會(huì)正氣也將不再充盈，中華民族也就不能與時(shí)俱進(jìn)、生生不息。因此，只有因時(shí)而動(dòng)、順勢而為，方可找到適合其生存和發(fā)展的方式，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，經(jīng)過分析研判，“雙創(chuàng)”這一有效途徑能使其始終保持先進(jìn)性和更持久的發(fā)展，換而言之，這既是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳科學(xué)選擇，也是其存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求[1]。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原則，要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，矢志不渝堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求，并以此為立身之本和行動(dòng)指南，結(jié)合中國實(shí)際國情，孕育理論和開展實(shí)踐活動(dòng)。而作為我國文化的重要組成部分之一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其民族本源精神能動(dòng)引領(lǐng)我黨積極投入到以馬克思主義為指導(dǎo)的理論學(xué)習(xí)中，并將理論落實(shí)到具體的實(shí)踐中去。這也就指明要想推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就必須注意正確處理好兩者之間的關(guān)系，即將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩者有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)兩者之間相互融通。一方面，要深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輔助作用，讓其最大優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，最大限度地推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義與中國實(shí)際國情貼得更緊更牢，加快社會(huì)主義建設(shè);另一方面，要最大限度地筑牢馬克思主義的指導(dǎo)作用，為這一文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供理論和方法依據(jù)，不斷推動(dòng)“雙創(chuàng)”有效開展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好、更科學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）提高軟實(shí)力的重要抓手

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵所在，對(duì)國家文化軟實(shí)力的提高具有重要的抓手作用。

眾所周知，經(jīng)濟(jì)、軍事等硬指標(biāo)是國家硬實(shí)力的體現(xiàn)，而國之大者，不僅要硬實(shí)力夠硬、硬指標(biāo)夠硬，更要有大國魅力、大國擔(dān)當(dāng)，兼具文化軟實(shí)力，以此來集聚起無限的發(fā)展動(dòng)能，在國際舞臺(tái)上更加彰顯中國形象、煥發(fā)中國魅力。文化軟實(shí)力對(duì)于國家而言，其重要性不言而喻，對(duì)于綜合國力的提高更不可或缺。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的主要愿景逐步從解決溫飽問題到追求生活質(zhì)量再到渴望達(dá)到精神文化世界的滿足、提高幸福指數(shù)。而精神世界的滿足，必須依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一本源，通過對(duì)其展開“雙創(chuàng)”來推進(jìn)文化發(fā)展、提高國家文化軟實(shí)力，從而大力增強(qiáng)我國的影響力和吸引力。對(duì)內(nèi)來看，以滿足人民群眾的文化需求為目的，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，不斷豐富其價(jià)值意蘊(yùn)，開展精神文明建設(shè)活動(dòng)，帶動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既能滿足廣大人民在精神層面上對(duì)文化的期望和需要，也能不斷擴(kuò)大我國文化的影響力;對(duì)外來看，中華傳統(tǒng)文化是中國特色大國外交的底色。中國人民向來堅(jiān)持國家主權(quán)獨(dú)立，期待公平公正，熱心于睦鄰友好，秉持合作共贏的發(fā)展理念，所以，才會(huì)有越來越多的國家參加“一帶一路”，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才會(huì)得到世界各國的高度認(rèn)可和贊譽(yù)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，不僅讓人民群眾精神文化需求得到滿足，還讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境得到凈化，更讓中國軟實(shí)力得到加強(qiáng)，綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國大國地位正在被更多國際民眾認(rèn)可。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展只有在馬克思主義的指導(dǎo)之下，立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，展開一系列的行動(dòng)舉措，才能更好地、更準(zhǔn)確地體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)揚(yáng)。唯有實(shí)踐才會(huì)出真知，唯有采取積極有效舉措才能更好發(fā)揮其效能。總而言之，只有不斷對(duì)實(shí)踐路徑進(jìn)行探索、出實(shí)招，才能更好地保證在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展這一新征程上真正地做到下實(shí)功、見實(shí)效。

（一）制度先行，逐步加強(qiáng)和完善機(jī)制建設(shè)

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在這一新征程上，堅(jiān)持馬克思主義是基本要求，要以此為航向標(biāo)，用于定航把舵，確保不偏離軌道、行穩(wěn)致遠(yuǎn);同時(shí)，各項(xiàng)制度是保障基礎(chǔ)，通過加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，在規(guī)章制度下行事，才能事半功倍。這就要求我們在堅(jiān)持馬克思主義這一大前提下不斷完善和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度保障和創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的制度發(fā)展要求[2]。建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、管理與發(fā)展的規(guī)章制度，作為“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)，總的要求就是著眼于客觀存在，即發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建立起“保”“防”兼具、“監(jiān)”“管”并行的制度體系。

“?！本褪恰氨Ｗo(hù)”。隨著時(shí)間的推移，我國有不計(jì)其數(shù)的傳統(tǒng)文化相繼消失在歷史的浩瀚大海里，現(xiàn)存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)和打磨，是當(dāng)之無愧的中華傳統(tǒng)文化精華，必須利用行政優(yōu)勢加以保護(hù)。具體來說，就是通過制度建設(shè)，從保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和載體及其保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)的民間團(tuán)體和個(gè)人等方面保護(hù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在政策上予以支持。“防”就是防止西方文化侵襲和不良文化露出苗頭，主要是要建立防御體系，抵御不良文化的侵蝕，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的安全[3]?！氨！薄胺馈苯Y(jié)合，防、守配合，共同促進(jìn)，有序推進(jìn)。

“監(jiān)”就是加強(qiáng)監(jiān)督，確保我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下完成“雙創(chuàng)”，具體監(jiān)督方法是公開監(jiān)督方式，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量，通過黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等方式對(duì)“雙創(chuàng)”提供有力的監(jiān)管。“管”就是加強(qiáng)管理，既要嚴(yán)管又要厚愛，顧名思義就是建立專項(xiàng)管理制度，對(duì)嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度的規(guī)范性進(jìn)行管理;通俗地講就是管理之上有管理，各司其職，層層壓實(shí)責(zé)任。同時(shí)，要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的保障力度，加大資金資源支持。通過“監(jiān)”“管”并行，加強(qiáng)制度性支持規(guī)范中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展活動(dòng)。

（二）建立行之有效的文化傳播機(jī)制

在當(dāng)下，傳統(tǒng)文化整體上雖呈現(xiàn)出向好態(tài)勢，但其發(fā)展也正遭遇著傳播形式上的壓力[4]。著眼于此，借助有效的文化傳播機(jī)制是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”的必然要求所在，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展予以創(chuàng)新，推進(jìn)文化傳播機(jī)制與時(shí)俱進(jìn)。

建立行之有效的文化傳播機(jī)制離不開能呈現(xiàn)內(nèi)容、傳遞信息的載體，必須依托于載體功能作用的發(fā)揮。進(jìn)入新媒體時(shí)代，人民接受新鮮事物和信息的方式已發(fā)生翻天覆地的變化，抖音、今日頭條等網(wǎng)絡(luò)App和自媒體因形式新穎、方便快捷、受眾較多且時(shí)效性較強(qiáng)等顯著優(yōu)勢，已經(jīng)成為文化傳播的主要陣地。所以，在文化的傳播上，我們不能僅僅拘泥于電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)渠道，還要充分借助和依托現(xiàn)代傳播媒介，將二者有機(jī)結(jié)合、充分利用，堅(jiān)持兼收并蓄，取長補(bǔ)短、雙管齊下，擴(kuò)大主體所接觸載體的覆蓋面，不斷探索與時(shí)代契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言和表達(dá)方式，利用多重載體渠道更好地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以傳播推廣和宣傳教育，大力開展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，有效提升其影響力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正在當(dāng)代“活”起來。

（三）促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像基因一樣承載著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是中華民族世世代代、生生不息的文化密碼，對(duì)我們的思想與言行都產(chǎn)生著潛移默化的影響，為大力弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，可以說，它的生命力來源于此，受其滋養(yǎng)，但同時(shí)，又指引著其發(fā)展方向，兩者相互交融，相互影響，齊頭并進(jìn)。立足于新時(shí)代這一重要?dú)v史階段，要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀分不開的，就必須將二者相互融合起來，將對(duì)核心價(jià)值觀的踐行作為一種載體方式，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘其中的核心思想、發(fā)展理念、人文精神以及當(dāng)代價(jià)值，并順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求予以繼承和創(chuàng)新，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中汲取豐富營養(yǎng)，從而使得其在受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的同時(shí)又推動(dòng)了這一文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（作者系河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：黨內(nèi)法律法規(guī)研究）