李凱

（太原市城市雕塑研究院，太原030012）

1 引言

山西省太原市作為我國(guó)的歷史文化名城之一，城市本身豐厚的歷史文化底蘊(yùn)不言而喻。早在10萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，現(xiàn)今太原城的周邊便開(kāi)始出現(xiàn)了多處古人類(lèi)聚居，并留下了數(shù)千件制作精美的石器工具，而在部分新石器時(shí)代遺址中所出土的陶器更是擁有千變?nèi)f化的外形。同時(shí)，太原曾經(jīng)是前秦、北魏、東魏、北齊的首都，更是唐朝的“龍興之地”，故市內(nèi)古跡眾多，如永祚寺、凌霄雙塔、龍山石窟、蒙山大佛、祭孔文廟、晉陽(yáng)古城遺址等，上述古跡內(nèi)遍布著各式各樣的古代雕塑瑰寶。在悠久的歷史積淀等因素的共同影響下，太原市內(nèi)各種雕塑成為彰顯城市歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)城市精神的重要窗口。

2 相關(guān)理論概述

2.1 景觀雕塑定義

景觀雕塑作為園林空間內(nèi)必不可少的組成部分，其往往扮演著景觀空間節(jié)點(diǎn)和視覺(jué)焦點(diǎn)的角色。從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，景觀雕塑屬于諸多雕塑藝術(shù)的其中之一，其主要被放置在如公園、街道、綠地、廣場(chǎng)等戶外的景觀空間內(nèi)，也正因如此，景觀雕塑在體量上與室內(nèi)雕塑存在較大的區(qū)別。同時(shí)，與其他類(lèi)型的雕塑相比，景觀雕塑更加注重與其所處的外部環(huán)境相融合，其造型更加符合公眾的審美要求[1]。

2.2 景觀雕塑分類(lèi)

我國(guó)的景觀雕塑在經(jīng)歷多年的發(fā)展后，形成了許多造型各異、樣式多變的風(fēng)格和流派，由于景觀雕塑種類(lèi)繁多，本文通過(guò)查閱資料大致將其按照雕塑類(lèi)型、布置地點(diǎn)、雕塑材料、景觀功能四大類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)，具體分類(lèi)方法詳見(jiàn)表1。

表1 我國(guó)景觀雕塑分類(lèi)統(tǒng)計(jì)表

3 地域文化與景觀雕塑的關(guān)系

在城市發(fā)展的過(guò)程中，由于受到自然條件、人口流動(dòng)等因素的影響，每座城市都會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中孕育出獨(dú)樹(shù)一幟的文化與風(fēng)俗，其中包括了歷史事件、古代遺跡、民間傳說(shuō)等，都已成為所在城市最為靚麗的“明信片”。

3.1 歷史文化在景觀雕塑可識(shí)別性的體現(xiàn)

歷史文化的地域性特征是具有較為顯著的時(shí)代性和區(qū)域性的。景觀雕塑作為不同景觀空間中的“點(diǎn)睛之筆”，其往往“濃縮”或者“提煉”了整個(gè)景觀空間所需表達(dá)的寓意，而景觀空間也是作為彰顯某一地域歷史文化元素的重要載體，故景觀雕塑也順理成章地變成了地域歷史文化的舞臺(tái)[2]。歷史只有成為文化才能永久地流傳下去，那些僅僅被人們記載的歷史事件往往會(huì)隨著王朝的興替而消失在歷史長(zhǎng)河中，反觀那些成為某一地區(qū)的文化真正融入城市生活中，并以雕塑、建筑等形式進(jìn)行廣泛傳播的歷史才能長(zhǎng)久地保存下去?？v觀我國(guó)古代先民所遺留下的歷史人文瑰寶，許多都以景觀雕塑的形式予以呈現(xiàn)，例如，唐代乾陵石雕、山西云岡石窟等。

3.2 歷史文化的精神內(nèi)涵映射景觀雕塑

景觀雕塑作為公共空間的重要組成部分，其在部分具有特殊意義的公共空間內(nèi)，景觀雕塑更是能夠起到烘托空間歷史氛圍的作用。例如，在首都天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑上，安放著8面代表著中國(guó)人民近現(xiàn)代革命史的紀(jì)念雕塑作品，8塊浮雕所展現(xiàn)的內(nèi)容向每一位前來(lái)參觀的游客訴說(shuō)著艱苦卓絕的人民革命史，時(shí)刻提醒著人們勿忘歷史，具有無(wú)與倫比的教育意義和精神內(nèi)涵。

3.3 景觀雕塑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

國(guó)內(nèi)外諸多景觀雕塑不僅能夠弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，而且在許多旅游城市具有代表性的景觀雕塑已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐淖顬橹穆糜尉包c(diǎn)，例如，美國(guó)的自由女神像、巴西里約熱內(nèi)盧的耶穌基督像等，每年來(lái)自全球各地的游客都慕名而來(lái)，為其所在的城市創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)收入并提供了不少就業(yè)崗位。因此，優(yōu)秀的景觀雕塑還具有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

4 太原城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中地域歷史文化的影響

4.1 歷史文化對(duì)景觀雕塑創(chuàng)作題材的影響

創(chuàng)作題材對(duì)于景觀雕塑而言便如同人類(lèi)的靈魂，各地獨(dú)特的歷史文化則賦予了這個(gè)“靈魂”千差萬(wàn)別的變化。太原坐擁晉祠、永祚寺、凌霄雙塔、龍山石窟、蒙山大佛、祭孔文廟、晉陽(yáng)古城遺址、晉商博物院（督軍府舊址）以及中國(guó)十大石窟之一的天龍山石窟等名勝古跡。上述文化古跡無(wú)一不給景觀雕塑的創(chuàng)作帶來(lái)了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。晉商文化代表著太原人民勤勞樸實(shí)、積極進(jìn)取、通力合作等寶貴精神。尤其是明清時(shí)期的晉商文化，早已隨著《喬家大院》等知名影視劇的播出而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。晉商文化興于明清時(shí)期、衰于清末，鼎盛時(shí)期的影響范圍遍布中華大地。晉商精神對(duì)于現(xiàn)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言也是難能寶貴的。因此，太原城中擁有了不少以晉商文化為題材的景觀雕塑作品，例如，在晉商博物館內(nèi)的算盤(pán)雕塑，其造型為一個(gè)古代晉商日常使用的算盤(pán)，一根根直徑為30 cm的黃銅立柱穿齊了石質(zhì)的算珠，沉甸甸的石質(zhì)算珠代表著晉商堅(jiān)韌不拔的意志。算盤(pán)雕塑上還鐫刻著歷代晉商從商的家訓(xùn)與行規(guī)，木質(zhì)的算盤(pán)受到了風(fēng)雨的洗禮，也喻示著晉商在發(fā)展壯大的過(guò)程中所遭受的艱苦歲月。

太原作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的重要城市，趙國(guó)人所特有的抗?fàn)帄^斗、堅(jiān)韌不拔的精神也成為太原城內(nèi)景觀雕塑創(chuàng)作的對(duì)象。趙武靈王所推行的“胡服騎射”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)崛起的標(biāo)志。因此，太原乃至整個(gè)山西省多地都將其作為城市精神的標(biāo)志，在山西省體育博物館廣場(chǎng)上矗立的“胡服騎射”雕塑相比其他同類(lèi)型的雕塑存在一定創(chuàng)新（見(jiàn)圖1）。為了進(jìn)一步展現(xiàn)太原體育界的成就和精神，該雕塑以2位正在作戰(zhàn)的騎士為題材，人物本身所呈現(xiàn)的姿態(tài)并非是正面的，其所展現(xiàn)的角度仿佛是在敵陣外圍仔細(xì)觀察，并從中探尋敵陣的破綻以便克敵制勝，這與體育競(jìng)技中的取勝之道不謀而合；又好像這2位戰(zhàn)士正在撤退過(guò)程中還不斷地向敵人進(jìn)行著還擊，雖然鮮血染透了他們的戰(zhàn)甲，但是他們還在奮勇戰(zhàn)斗，這也喻示著太原體育人百折不撓的拼搏精神和迎難而上的體育道德。

圖1 山西省體育博物館廣場(chǎng)上的“胡服騎射”雕塑

4.2 歷史文化對(duì)景觀雕塑材質(zhì)的影響

在設(shè)計(jì)景觀雕塑時(shí)所使用的各種材質(zhì)所具有的質(zhì)感和美感將直接影響到景觀雕塑的實(shí)際效果，景觀雕塑所需表達(dá)的意境和內(nèi)涵必須依靠雕塑材料這一載體進(jìn)行體現(xiàn)。目前，景觀雕塑所使用的材料多數(shù)為石材、金屬、木材、復(fù)合材料等，而上述幾種材料不同的紋理、質(zhì)感、光澤度給景觀雕塑的創(chuàng)作帶來(lái)足夠的創(chuàng)意空間。

石料因其獲取難度較低、儲(chǔ)存量較大、耐久度高等優(yōu)勢(shì)，被我國(guó)古代先民們廣泛應(yīng)用于各類(lèi)建筑物。而在雕塑發(fā)展的過(guò)程中，石料也應(yīng)用得最為廣泛?，F(xiàn)存的大量古代雕塑作品均為石質(zhì)雕塑，這不但證明了石料在雕塑家心中的“地位”，而且也充分證明了其能夠抵抗歲月的洗滌，這對(duì)于常常位于室外空間的景觀雕塑顯得尤為重要。在太原市著名的五一廣場(chǎng)上便布置了一座代表預(yù)祝太原經(jīng)濟(jì)騰飛和居民安居樂(lè)業(yè)的景觀雕塑——晉泉之聲（見(jiàn)圖2），整座景觀雕塑寬20 m、長(zhǎng)50 m，雕塑為一青年男子正在吹奏笛子，而坐在地上的青年女子則靜靜地欣賞著美妙的樂(lè)章，陣陣微風(fēng)不但輕拂著青年男女的臉頰，更是將美好的樂(lè)章隨風(fēng)送向了遠(yuǎn)方。整座景觀雕塑采用混凝土澆筑，采用太原市盛產(chǎn)的白云石涂料涂層[3]。通體潔白的雕塑作品在音樂(lè)噴泉和彩燈的映襯下顯得更加美麗，喻示著太原經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，以白云石為景觀雕塑創(chuàng)作材料還可展現(xiàn)太原人民堅(jiān)韌不拔的奮斗精神和中原地區(qū)厚重的文化底蘊(yùn)。本人也參加了此雕塑的制作，圖3為作者參與雕塑制作的現(xiàn)場(chǎng)照片。

圖2 五一廣場(chǎng)雕塑——晉泉之聲

圖3 作者參加五一廣場(chǎng)雕塑——晉泉之聲制作的現(xiàn)場(chǎng)照片

金屬作為雕塑材料通常以體量較小的雕塑作品為主，由于金屬材質(zhì)的可加工性強(qiáng)于石材，故以金屬作為雕塑材料能夠更加便于作品在細(xì)節(jié)上的刻畫(huà)，尤其適合用于創(chuàng)作人物作品。太原本省也蘊(yùn)藏著大量的礦產(chǎn)資源，而其中的煤炭和鐵、銅等金屬礦物使得太原地區(qū)生產(chǎn)和應(yīng)用鐵器有了物質(zhì)基礎(chǔ)保障，這也讓太原成為歷史上兵家必爭(zhēng)之地。在太原市晉祠博物館內(nèi)矗立著一座銅像，雕刻著李世民和他的5位大臣秦瓊、尉遲恭、程咬金、徐茂功和長(zhǎng)孫無(wú)忌。該組景觀雕塑刻畫(huà)出了人物飽滿的英雄形象，就連李世民等人騎乘的馬匹也能夠雕刻得栩栩如生，壯實(shí)的肌肉時(shí)刻提醒著人們馬匹內(nèi)蘊(yùn)藏的無(wú)限爆發(fā)力和耐力，就連程咬金手上拿著的兵器也閃爍著冷森森的寒光。另外，雕塑人物的容貌和衣冠也通過(guò)金屬質(zhì)地展現(xiàn)得更加鮮明和立體，尤其是人物的毛發(fā)和胡須更是表現(xiàn)得細(xì)致入微。

5 結(jié)語(yǔ)

景觀雕塑作為景觀空間的點(diǎn)睛之筆，能凝聚和提升整個(gè)空間的立意與景觀效果，而通過(guò)將具有地域歷史文化特征的元素融入景觀雕塑中，不但能夠進(jìn)一步提升雕塑創(chuàng)作內(nèi)容的獨(dú)特性，而且還可讓民眾更加容易接受景觀雕塑。因此，在景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)當(dāng)考慮到對(duì)歷史文化的傳承和發(fā)展，充分發(fā)揮景觀雕塑的藝術(shù)感染力，進(jìn)一步提升景觀空間的地域化特征。