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        文學作品的生態(tài)女性觀研究

        2021-12-22 09:13:46江婷
        今古文創(chuàng) 2021年47期
        關鍵詞:德伯家的苔絲資本主義

        【摘要】 托馬斯·哈代是英國現(xiàn)實批判主義小說家,《德伯家的苔絲》是他的代表作,本作品用生動的語言描寫純情鄉(xiāng)村少女苔絲,在塑造其悲劇形象的基礎上,抒發(fā)作者對男權制社會的不滿之情。本文從生態(tài)女性觀的角度出發(fā)解析《德伯家的苔絲》,以期為人們更好地理解作品內(nèi)涵提供參考。

        【關鍵詞】 《德伯家的苔絲》;生態(tài)女性觀;資本主義

        【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)47-0032-02

        在托馬斯·哈代的作品中女性是創(chuàng)作靈感之一,同時自然環(huán)境是作品重要的象征性背景,哈代善于用生動的筆觸展現(xiàn)女性與自然的關系,這一點在《德伯家的苔絲》中亦有體現(xiàn),旨在說明個人對自然、女性的雙重關注。哈代在描寫苔絲生活的過程中,反映農(nóng)村在資本主義制度滲透下的種種,維多利亞時期人際關系、婚姻、宗教、倫理道德等方面的問題可見一斑,通過塑造苔絲這個敢于抗爭的女性形象,表達哈代對男權社會飽受蹂躪壓迫摧殘女性的同情?;诖耍瑥纳鷳B(tài)女性觀角度出發(fā)能更好地解讀《德伯家的苔絲》作品的深意。

        一、生態(tài)女性主義

        (一)起源。在20世紀70年代,生態(tài)運動、女性主義結(jié)合在一起形成了生態(tài)女性主義,在相關理論不斷發(fā)展的前提下,生態(tài)女性觀逐漸形成,該觀念在《女性主義或死亡》(弗朗索瓦·愛奧尼博)作品中首次出現(xiàn),揭示社會結(jié)構(gòu)、人類思想中統(tǒng)治自然與統(tǒng)治婦女的緊密關聯(lián),針對西方世界男女二元對立的情況進行解析。生態(tài)女性觀不僅是生態(tài)理論的一種,還是女性主義理論下的結(jié)晶。歐美在20世紀80年代不斷發(fā)展生態(tài)女性觀并蔓延至全球。從生態(tài)女性觀的深意角度來講,通常有生態(tài)學的女性觀及女性觀的生態(tài)學兩種說法,這兩種說法均將自然與文化觀念聯(lián)系起來并批判西方世界二元論,強調(diào)男性中心論、人類中心論的狹義,抨擊攻擊性價值觀及剝削統(tǒng)治,提倡顛覆人類統(tǒng)治自然的想法并謳歌女性價值。

        (二)內(nèi)容。生態(tài)女性觀認為自然與女性有著天然的關聯(lián),女性更容易欣賞、感受、親近自然,在維持與創(chuàng)造生命的方面,自然與女性緊密相關,這表現(xiàn)在女性月事、懷孕、生養(yǎng)等方面,同時自然與女性有著相同的命運,那就是被邊緣化。人類自誕生開始便要征服自然,在自然界中不斷地索取;女性在社會中的角色被定義為付出的一方,需要做家務、生兒育女、照顧老人,并無社會地位可言。在人類歷史的長河中,自然與女性經(jīng)常被忽視。生態(tài)女性觀批判二元論,認為人與其他物種并非對立關系且需相互依存。在自然與文明對立的二元論中,自然、女性均代表被動、柔弱、原始,需要在男性引導下主動、強壯、進步,在此過程中,男性建立“自然法則”用來引導女性。生態(tài)女性觀認為西方世界貶低自然與女性存在著政治性、象征性、歷史性,在社會發(fā)展中,傳統(tǒng)的世界觀應該重構(gòu),要探尋人與自然、人與人之間的新型關系。在生態(tài)女性觀研究日益深入的背景下,審視傳統(tǒng)經(jīng)典文學,其目的是體悟生態(tài)女性觀的基本要點,即各種關系的重建、批判傳統(tǒng)二元思維等,為人們開辟新的閱讀視角,從全新的思維方向切入呈現(xiàn)意義面貌[1]。

        二、文學作品《德伯家的苔絲》賞析

        (一)自然之女。生態(tài)女性觀認為女性經(jīng)常從事與自然直接相關或人類生物性再生產(chǎn)的工作,使女性更加接近自然,與自然的關系極為緊密。在《德伯家的苔絲》中,作者對女性與自然關聯(lián)的窺視極為敏銳,體現(xiàn)作者對女性、自然的雙重關注以及生態(tài)女性觀,針對女性、自然展開細致地觀察與生動地描寫,將女性、自然、文學融合在一起。哈代從女性、自然在體驗、心理、生理上的聯(lián)系著手提出重新定義“人類自我”,認為不能以男性為中心塑造獨立自我的形象,要在生態(tài)關聯(lián)中探尋自我。哈代除塑造了苔絲完美的形象外,還在景物襯托下使之具有個性,通過情景交融的寫法使作品不僅富有詩意,還能塑造人物形象。苔絲極具女性特質(zhì)且親近自然,她在水草豐沛、群山圍繞、淳厚質(zhì)樸的鄉(xiāng)村長大,她將玫瑰花插在胸前,在帽檐上別著草莓,用輕盈的姿態(tài)走路,就像一只小鳥,她美麗、單純,心靈與外表均與自然融為一體,該人物形象散發(fā)著自然之美。

        哈代借助作品謳歌自然,表達出對自然的崇尚之情,強調(diào)自然與人類和諧共處的重要意義,為此將自然與苔絲結(jié)合起來,同時用自然環(huán)境烘托氣氛,使人與景緊密相連。人物境遇、自然環(huán)境不可分割。苔絲首次亮相是在幽谷綠茵茵生機盎然的舞場;被亞雷誘奸則是在深谷的夜霧中;在溫暖清新的牛奶場她重獲新生;在陽光熱烈的盛夏與安琪相戀;被拋棄在荒涼的古宅,在那之后描寫她生活的背景多為雨雪、荒野、黑夜。人物經(jīng)歷及自然環(huán)境緊密相融。小說通過描寫自然風景細膩刻畫人物形象及其內(nèi)心世界,使苔絲更加有血有肉且遭遇讓人痛心,在此基礎上揭示資本主義丑惡、空虛、殘酷的本質(zhì)[2]。

        (二)毀滅。在生態(tài)女性觀中,自然退化、人的壓迫存在某種關聯(lián)。在工業(yè)文明興起后自然資源被無情地掠奪,大樹、河流、田地都淪為犧牲的對象,人類率先打破了與自然的和諧關系,苔絲是威塞克斯的自然之女,她悲慘的遭遇可以說與一切破壞自然秩序的行為均有關聯(lián)。身為女性在19世紀的西方世界悲劇命運似乎不可避免,處于弱勢地位的苔絲只能在工業(yè)文明、傳統(tǒng)文明碰撞的夾縫中求生存。

        哈代在諸多作品中描寫英國農(nóng)村因資本主義入侵在道德、風俗、經(jīng)濟、政治等方面的變化,揭開資產(chǎn)階級法律及道德觀念的虛偽面具,他認為在資本主義入侵后人們的痛苦是必然的,幸??鞓穮s是偶然的。工業(yè)革命時期,農(nóng)村逐漸滲透資本主義勢力,農(nóng)民賴以謀生的土地被剝奪同時失去自由,農(nóng)村原本的意識形態(tài)隨之瓦解,農(nóng)民為了謀生四處奔波,資本主義讓農(nóng)村的恬靜生活徹底成為了歷史。在苔絲的家鄉(xiāng)整個農(nóng)場被打麥機、收割機主宰,窮苦成為每個農(nóng)民的困擾,苔絲一家也不例外。身處社會底層的苔絲并無地位可言,一直生活在壓迫中。在艱難的生活環(huán)境中,苔絲不得不聽從母親的慫恿接近遠房親戚亞雷使之被奸污;在四處打工的過程中,苔絲再次遇到亞雷并受其糾纏;貧窮讓新婚的苔絲被拋棄,而后重回亞雷身邊。貧窮讓苔絲一次又一次地放棄尊嚴并違背意愿忍辱負重,最終悲劇收場[3]。

        (三)悲劇成因。生態(tài)女性觀認為男性對待女性及自然的方式存在相似性,可以總結(jié)為占有與掠奪。男權主義將女性與自然的天性定義為“被動”,否定生命活動與自然活動。男性因經(jīng)濟地位、先天條件在社會領域獨占風光,女性則淪為被支配、被忽視的對象,成為男權世界的附屬品及犧牲品?!兜虏业奶z》依托兩男一女的模式講述愛情故事,苔絲作為女主角理應擁有決定命運及抉擇愛情的權力,然而她卻處于被動地位,這源于她生活在19世紀,生活在男權時代,生活在自然環(huán)境被資本主義掠奪的社會中。

        苔絲熱愛自由、向往平等、勤勞善良,就因為她是普通的工人便無法擺脫男權社會的蹂躪,她在男性制定的道德標準、法律甚至游戲規(guī)則中求生,在失貞時,她問道:“難道貞潔就那么重要?”亞雷用性別、地位、金錢上的優(yōu)勢追求苔絲,他的求婚僅為滿足控制欲及占有欲,最終把苔絲推向深淵。作為代表資產(chǎn)階級的人物亞雷的后盾是國家的道德與法律,助其胡作非為,玩弄、欺辱社會底層的苔絲。在《德伯家的苔絲》中,哈代用特有的形式描寫男權主義下女性受控及自然被征服的情形,真實再現(xiàn)工業(yè)文明及傳統(tǒng)文明碰撞中女性艱難求生的場景,能體現(xiàn)出作者對女性、自然二者獨特關系的理解[4]。

        三、解讀作者觀念

        托馬斯·哈代的小說地方色彩濃厚,這與他生活在英格蘭西南部地區(qū)的人生經(jīng)歷有關,他長期在鄉(xiāng)村居住,將自然視為神奇且充滿魅力的生命體,他熱愛自然,認為自然與人類應和諧共生。基于此,身為作家的哈代用細膩的筆觸闡明自然與人類的關聯(lián),主張敬愛自然,認為人類不能再將自然當作犧牲品,亦不能在自然搭建表現(xiàn)英雄主義的人類舞臺,要將自然看作共同體,大樹、山谷、河流均是共同體的一員,尊重自然的生命律動,保護人類的棲息之地。19世紀的西方世界科學技術飛速發(fā)展,工業(yè)革命給整個社會帶來巨變,哈代生活在這個特殊的年代,看到工業(yè)革命中農(nóng)村意識瓦解的過程與結(jié)果,加之哈代敏感且富有詩人氣質(zhì)在新舊兩種生活碰撞中,能體會到人們的苦楚,并將這份感受融入作品,成為塑造鮮活人物形象的靈感來源。大自然是小說不可或缺的象征性背景,女性形象則是哈代講述故事并抒發(fā)思想感情的載體,他發(fā)現(xiàn)了自然、女性的相似之處,在小說創(chuàng)作中滲透生態(tài)女性觀念,借助自然表現(xiàn)女性內(nèi)心的變化,刻畫女性形象,用女性的悲慘命運體現(xiàn)他對人類破壞自然的悲痛之情[5]。

        四、結(jié)語

        綜上所述,在《德伯家的苔絲》中,托馬斯·哈代用特有的方式展現(xiàn)女性被蹂躪、自然被征服的社會面貌,立足工業(yè)革命時期再現(xiàn)女性悲慘的命運。在作品中,哈代既描寫了自然風光,又刻畫了飽滿的女性形象,體現(xiàn)出他對女性、自然獨特關系的深刻理解,倡導自然與人類和諧共處,同時體現(xiàn)出作者對女性遭遇的同情,在超前的生態(tài)女性觀加持下,使此部作品在新時代依舊能產(chǎn)生強烈的共鳴。

        參考文獻:

        [1]毛暢.從生態(tài)女性主義解讀《德伯家的苔絲》[J].英語廣場(下旬刊),2021,(1):6-8.

        [2]王蕾.《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》生態(tài)女性主義思想對比研究[J].青年文學家,2020,(12):120-121.

        [3]方妍婷.透過意象看《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義[J].長江叢刊,2019,(8):15-17.

        [4]徐蘇. 《德伯家的苔絲》中哈代生態(tài)女性意識研究[D].西南財經(jīng)大學,2017.

        [5]方明. 《德伯家的苔絲》的生態(tài)女性主義思想探析[J].淮海工學院學報(人文社會科學版),2019,17(4):50-52.

        作者簡介:

        濮江婷,女,漢族,江蘇無錫人,碩士研究生,教師,研究方向:外國語言學及應用語言學。

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