張畫畫

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

一、非遺手工技藝傳創(chuàng)機(jī)制的研究現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工技藝是勞動(dòng)人民在自然環(huán)境和社會(huì)背景的催化下創(chuàng)造、生成并使用的一種生產(chǎn)技能，因其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特性延續(xù)至今，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。但是由于時(shí)代的變遷，多元文化的沖擊，新興產(chǎn)業(yè)的崛起，手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的社會(huì)環(huán)境正發(fā)生巨變。排除時(shí)代的外因，非遺手工技藝的發(fā)展內(nèi)因也存在頗多隱患：傳承隊(duì)伍人才稀缺、年齡脫節(jié)；傳承模式墨守成規(guī)；保護(hù)手段傳統(tǒng)落后；創(chuàng)新思路狹窄局限等。手工藝市場日漸萎縮，為拯救和保護(hù)非遺手工技藝，國內(nèi)外學(xué)者從多重領(lǐng)域和多個(gè)角度進(jìn)行探究和實(shí)踐，總結(jié)為以下幾種傳承與創(chuàng)新機(jī)制。

（一）“手口相傳式”傳統(tǒng)機(jī)制

目前，我國大部分手工類非遺技藝仍以母女、姊妹、鄉(xiāng)鄰傳授的方式進(jìn)行文化延續(xù)，主要分為家庭式傳承和師徒式傳承兩大類。此類傳統(tǒng)的非遺傳承機(jī)制具有極大的區(qū)域封閉性、對(duì)象局限性和品類滯后性。面對(duì)傳統(tǒng)民間技藝傳承機(jī)制的缺陷，常熟花邊非遺傳承人謝艷月通過母輩的傳授，不斷精進(jìn)雕繡技藝。作為一名普通人民教師的她將非遺文化帶進(jìn)校園、融入課堂，開啟“課堂式”非遺技藝傳創(chuàng)模式，從雕繡的家鄉(xiāng)常熟為起點(diǎn)，開展了“非遺進(jìn)校園”的系列活動(dòng)與講座，從手藝人的角度為學(xué)生樹立民族自信心，從源頭上降低傳承人年齡層次，并借助短視頻軟件，線上線下配合教學(xué)，拓寬“手口相傳”的傳統(tǒng)機(jī)制。

（二）“煥發(fā)生機(jī)式”活態(tài)機(jī)制

民俗文化活態(tài)保護(hù)的創(chuàng)想最初是由鄰國日本研究得來，其深入而又廣泛的民俗學(xué)研究為現(xiàn)代化進(jìn)程中的工藝文化提供了良好的生存環(huán)境。2002年，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光就在《一個(gè)被忽視的活態(tài)文化傳統(tǒng)》一文中提出了符合中國國情、富有中國特色的“民間活態(tài)文化”概念，犀利地點(diǎn)明了無形的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不能僅僅依靠口頭傳承的方式來維系。不同于博物館里靜態(tài)的文物遺產(chǎn)，非遺文化的核心理念是文化再生產(chǎn)，即保持其自身原真性活性因子的同時(shí)，使得非遺技藝能夠在當(dāng)今社會(huì)中得以流動(dòng)和發(fā)展，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和轉(zhuǎn)化率。學(xué)者姚祺就另辟蹊徑，從非遺文化品牌化發(fā)展的角度對(duì)常州雕繡的審美再造展開探究，結(jié)合文旅產(chǎn)品的開發(fā)與營銷，使得雕繡技藝得以“活躍”在大眾視野之中。

（三）“虛擬數(shù)字化”信息機(jī)制

軟件信息技術(shù)的發(fā)展為不易保存、缺乏直觀性的傳統(tǒng)手工技藝開拓了傳創(chuàng)機(jī)制新思路。虛擬影像、VR展示、APP軟件、移動(dòng)社群以及數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)都是非遺基于信息技術(shù)研發(fā)而來的保護(hù)手段，如今已成為眾多學(xué)者研討的熱門話題。學(xué)者肖雅娟在《虛擬與現(xiàn)實(shí)——羌繡的數(shù)字化保護(hù)與傳播》一文中探索并模擬設(shè)計(jì)了羌繡的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，利用Adobe straton、Adobe Illustrator等繪圖軟件將羌繡的針法繡理、花型紋樣進(jìn)行虛擬記錄，并借助Flash動(dòng)畫建立3D立體可視化、數(shù)據(jù)化的羌繡圖譜資料庫與數(shù)字博物館，為其他手工類非遺文化也提供了理論與實(shí)踐的參考。

二、交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的植入

交互設(shè)計(jì)（Interaction Design）是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它定義了兩個(gè)或多個(gè)互動(dòng)的個(gè)體之間交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使之互相配合，共同達(dá)成某種目的。在傳統(tǒng)文化的視角下，將交互設(shè)計(jì)的概念及其特性融入非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營銷策略的例子不勝枚舉，借助交互設(shè)計(jì)的思維和數(shù)字化傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非遺文化的全面轉(zhuǎn)型和升級(jí)，在科技時(shí)代的浪潮中實(shí)現(xiàn)文化共享，從而產(chǎn)生獨(dú)特的輻射效應(yīng)。

國風(fēng)益智手游《匠木》就將非遺文化和交互設(shè)計(jì)完美交融，游戲開發(fā)者田海博懷著對(duì)傳統(tǒng)榫卯的濃厚興趣開發(fā)了這一款空間解謎游戲。玩家需要在3D視角下觀察基礎(chǔ)木料，從一件大型木制器具中選取最為核心的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行制作，最終復(fù)刻中國古代木制建筑與家具（圖1）。該游戲曾榮獲故宮、IMGA、Indieplay等頒發(fā)的多項(xiàng)國內(nèi)外游戲大獎(jiǎng)。

圖1 《匠木》APP（來源網(wǎng)絡(luò)）

基于新媒體時(shí)代，數(shù)字化傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)理念已成現(xiàn)今的文化趨勢，將交互設(shè)計(jì)嫁接到非遺手工技藝當(dāng)中已然是跨學(xué)科傳創(chuàng)機(jī)制的探究重點(diǎn)。縱觀交互設(shè)計(jì)在非遺領(lǐng)域中的運(yùn)用多為視覺化、虛擬化方向，對(duì)于非遺文化系統(tǒng)性、穩(wěn)定性的保護(hù)具有重大意義，同時(shí)對(duì)于大眾的非遺文化認(rèn)知和理論教育有著不容小覷的作用。但是在大多數(shù)非遺手工技藝領(lǐng)域，此類方式忽略了對(duì)手工技藝自身的活性轉(zhuǎn)化和成果輸出。

三、非遺手工技藝的中國范式交互設(shè)計(jì)探究

交互設(shè)計(jì)存在的首要目的即是：在保持設(shè)計(jì)對(duì)象原真性的基礎(chǔ)上削弱其復(fù)雜性，使得大眾能夠快速構(gòu)建對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的基本認(rèn)知，并形成一個(gè)簡單有效的心理映射模型，得以有效掌握，從而讓大眾對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的使用符合創(chuàng)造的意圖。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前我國對(duì)于非遺技藝的使用和創(chuàng)造這一階段仍存在大部分空缺，對(duì)于手工類非遺傳創(chuàng)的中國范式交互設(shè)計(jì)，本文提出三個(gè)方面的創(chuàng)想。

（一）創(chuàng)新型實(shí)物載體交互

從跨學(xué)科實(shí)物交互設(shè)計(jì)的角度，美國學(xué)者Rebecca Rouse追溯了交互式閱讀器的歷史譜系，從靈感來源、形式特征、生成策略及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)等方面對(duì)交互式書籍設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述，并提出了最新式的交互圖書設(shè)計(jì)框架。與此同時(shí)，中國學(xué)者鄭志亮也探索了紙質(zhì)交互書的編創(chuàng)理念，這為非遺手工技藝的沉浸式交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)拓展了新的方向。利用全新實(shí)物載體強(qiáng)化人與文化的交集與互動(dòng)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的虛擬設(shè)計(jì)中跳脫出來，返璞歸真，以實(shí)物交互為主體，依據(jù)非遺手工藝的特性，可突破紙質(zhì)印刷品的局限，加入紡織品載體，在具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中可細(xì)化為服裝、服飾、家居用品等。以江蘇省級(jí)非遺常熟雕繡為例，其最大的特點(diǎn)就是工具簡單、便于操作、不受場地限制，極具推廣價(jià)值。前期對(duì)雕繡針法繡理進(jìn)行分析與概括，形成科學(xué)的、合理的、深入淺出的技藝傳授體系，同時(shí)結(jié)合其當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，以紡織品為載體嘗試實(shí)用主義圖譜交互書（圖2），內(nèi)附針法制作所需材料包、教程解析以及視頻教學(xué)二維碼，使得消費(fèi)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以實(shí)時(shí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和制作非遺手工技藝，手工藝知識(shí)受眾將突破數(shù)量與地域的限制，深入契合其傳承與創(chuàng)新的核心理念。

圖2 線繡針法紡織品圖譜及材料包

（二）沉浸式多元感官交互

現(xiàn)今，國內(nèi)外對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)品的沉浸式交互體驗(yàn)已有許多理論及實(shí)物指導(dǎo)，非遺手工技藝作為跨界融合突破口的熱門之選，不管是社會(huì)熱度、行業(yè)交叉度、參與廣度和產(chǎn)業(yè)深度，非遺文化都大有出圈之象。賦予非遺手工技藝簡約化、年輕化、個(gè)性化、多元化的標(biāo)簽，從而拉近與大眾群體的距離，讓非遺手工藝不再深?yuàn)W晦澀、難懂難學(xué)，同時(shí)滿足新時(shí)代消費(fèi)主體——新新人類非傳統(tǒng)審美觀念的精神需求，將傳統(tǒng)工藝美與年輕元素相結(jié)合。嘗試構(gòu)建非遺手工技藝的多感官交互設(shè)計(jì)框架，把文字、圖像、紡織材料、聲音元件、氣味等綜合為一體，通過對(duì)視、聽、觸、嗅等多感官交互手段的結(jié)合，推陳出新，建立全新的認(rèn)知體驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者對(duì)產(chǎn)品全方位的融入、理解和交流。同時(shí)，借助現(xiàn)今的“數(shù)字化保護(hù)體系”，將技藝圖譜由單一維度向多元立體化發(fā)展，為多種類手工技藝的研究提供設(shè)計(jì)參考，形成獨(dú)特的中國非遺文化的交互設(shè)計(jì)范式。

（三）生活化線下空間交互

后疫情時(shí)代催生出的新型“宅經(jīng)濟(jì)”、“云生活”不斷推動(dòng)人們尋求非遺文化傳創(chuàng)新模式，線下活動(dòng)與線上協(xié)同運(yùn)作將會(huì)成為未來手工藝的主流，非遺手工產(chǎn)品加快由傳統(tǒng)實(shí)體店向沉浸體驗(yàn)式場景轉(zhuǎn)型。嘗試綜合運(yùn)用VR、AR等數(shù)字化技術(shù)將消費(fèi)者代入設(shè)定的場景與非遺故事，以現(xiàn)有的數(shù)字化線上非遺保護(hù)平臺(tái)為基石，依托文化空間實(shí)體，為大眾提供身臨其境的沉浸式交互體驗(yàn)，使得非遺工藝的宣傳和體驗(yàn)得到升級(jí)，從而拓寬目前僅有的“非遺進(jìn)校園”、“非遺進(jìn)社區(qū)”等類型的文化傳播方式，化被動(dòng)為主動(dòng)。類比如今大熱的丙烯繪畫、親子烘培、創(chuàng)意泥塑等體驗(yàn)活動(dòng)，可在沉浸式實(shí)體空間增設(shè)線下交互體驗(yàn)，例如：復(fù)合休閑空間、藝術(shù)展覽館、周末市集、手作工坊等等，以此大面積拓展了非遺體驗(yàn)者的群體類別，并且在最大程度上激發(fā)了人們的興趣和參與度。

四、結(jié)語

在這個(gè)疫情肆虐的時(shí)代，傳統(tǒng)手工技藝在面對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)滯后性和應(yīng)對(duì)困難性逐漸暴露，很多手工類非遺無法在高新技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中得到應(yīng)有的體現(xiàn)。從實(shí)物載體、多元感官和沉浸式空間的三個(gè)角度探究手工類非遺文化的交互設(shè)計(jì)新思路，形成獨(dú)特的中國技藝傳創(chuàng)設(shè)計(jì)范式是傳統(tǒng)文化快速應(yīng)答社會(huì)變化的必要準(zhǔn)備。手工技藝需要的不僅僅是隔著屏幕操縱逼真的圖像和具體的數(shù)據(jù)，更需要的是在如今這個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)紛繁交錯(cuò)的時(shí)代保留一份匠人精神和手工溫度。