【摘要】 報(bào)告文學(xué)作為一種新興文體，從產(chǎn)生至今經(jīng)歷了不同時(shí)期的發(fā)展，它是具備及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性的一種文學(xué)體裁。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，以電視為依托的電視報(bào)告文學(xué)發(fā)展尤為突出。電視報(bào)告文學(xué)基于報(bào)告文學(xué)的基本特征但又超越報(bào)告文學(xué)，它傳播更為廣泛，感染力更強(qiáng)。2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情使我國(guó)電視報(bào)告文學(xué)迎來(lái)了一次新的發(fā)展。2020年年初國(guó)家廣播電視總局電視劇司提出“時(shí)代報(bào)告劇”的概念，隨之誕生了一系列具有時(shí)代印記的電視報(bào)告文學(xué)，其中最為大眾熟知的是一部以“抗疫”為題材的“時(shí)代報(bào)告劇”《在一起》。本文以該劇為藍(lán)本，闡述“時(shí)代報(bào)告劇”所具有的審美意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 報(bào)告文學(xué);電視報(bào)告文學(xué);時(shí)代報(bào)告劇;審美意識(shí)形態(tài)

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）46-0094-03

一、引言

報(bào)告文學(xué)作為一種新興文體，產(chǎn)生于革命動(dòng)蕩的19世紀(jì)末20世紀(jì)初。帝國(guó)主義的政治、利益矛盾導(dǎo)致世界大戰(zhàn)爆發(fā)，激化了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，刺激了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上歷史的舞臺(tái)。由于資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)日益激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的日益強(qiáng)大，促使一些進(jìn)步記者以及作家關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，他們把革命斗爭(zhēng)用文學(xué)的手法反映出來(lái)，因此誕生了這種具有及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性特征的文學(xué)類型?？梢哉f(shuō)報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系，一定程度上體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。它的種類隨著時(shí)代的前進(jìn)在不斷地發(fā)展變化。從文體上分類就有特寫、文藝通訊、文學(xué)速寫、電視報(bào)告文學(xué)。①電視報(bào)告文學(xué)隨著電視機(jī)普及應(yīng)運(yùn)而生。它除了保持報(bào)告文學(xué)三個(gè)基本特征外，還有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)。首先，其傳播速度快、范圍廣;其次，表現(xiàn)形式生動(dòng)立體，感染力極強(qiáng)。2020年因?yàn)樘厥獾囊咔榇偈箞?bào)告文學(xué)為大家所熟知，出現(xiàn)了“時(shí)代報(bào)告劇”這個(gè)報(bào)告文學(xué)形式。本文將通過(guò)抗疫報(bào)告劇《在一起》來(lái)闡述2020年時(shí)代報(bào)告劇的審美意識(shí)形態(tài)。

二、中國(guó)報(bào)告文學(xué)與時(shí)代報(bào)告劇

中國(guó)報(bào)告文學(xué)曾經(jīng)歷了一個(gè)雜體互文的發(fā)生期。②當(dāng)時(shí)的報(bào)刊中文體風(fēng)格多樣，集新聞報(bào)道、評(píng)論、文學(xué)等其他各類文體形式。業(yè)界曾討論過(guò)報(bào)告文學(xué)究竟屬于哪類文體，對(duì)它的文學(xué)性和新聞性都有不同的見解，但是不可否認(rèn)的是報(bào)告文學(xué)的特質(zhì)與新聞?dòng)兄懿豢煞值年P(guān)系，其新聞性的特點(diǎn)是非常明顯的。正是由于這一特點(diǎn)，所以報(bào)告文學(xué)鐫刻著時(shí)代的印記，彰顯著時(shí)代的號(hào)召。伴隨著電視以及電子傳媒的發(fā)展，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)已慢慢開始轉(zhuǎn)型，形成了新型的報(bào)告文學(xué)形式。

今年年初，國(guó)家廣播電視總局電視劇司提出創(chuàng)作“時(shí)代報(bào)告劇”，“時(shí)代報(bào)告劇”是中國(guó)電視劇史上的一個(gè)新興類型?！皶r(shí)代”強(qiáng)調(diào)要以當(dāng)時(shí)的時(shí)代為背景，反映時(shí)代精神，“報(bào)告”則要求創(chuàng)作以真實(shí)事件為基礎(chǔ)。故“時(shí)代報(bào)告劇”應(yīng)在切合時(shí)代的主題基礎(chǔ)上，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代積極的主流精神文化，并對(duì)真實(shí)事件加以還原，不能失去其紀(jì)實(shí)風(fēng)格這一要素。同時(shí)，策劃會(huì)也闡明了創(chuàng)作方向——以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代、小故事講述大道理。③回溯中國(guó)電視劇的創(chuàng)作歷程，與“時(shí)代報(bào)告劇”類似的電視劇制作曾出現(xiàn)過(guò)兩次浪潮。第一次是在20世紀(jì)五六十年代，主要是與中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)的電視劇作品，如《黨救活了他》（1958年）; 第二次是在20世紀(jì)八九十年代，這時(shí)期的電視劇作品主要以紀(jì)實(shí)電視劇為主，如《永不凋謝的紅花》（1979年）、《九一八大案紀(jì)實(shí)》（1994年）等等。而2020年的“時(shí)代報(bào)告劇”可以稱作第三次浪潮。“時(shí)代報(bào)告劇”因其傳播范圍廣泛，時(shí)代主題特點(diǎn)鮮明，絕對(duì)能稱得上是2020年電視劇業(yè)的一次全新變革。

2020年“時(shí)代報(bào)告劇”的題材主要是抗擊新冠疫情和脫貧攻堅(jiān)。其中較有名的是第一部抗疫“時(shí)代報(bào)告劇”——? 《在一起》，它繼承了報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)，但又不拘泥于報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)形式。緊跟時(shí)代發(fā)展，以真實(shí)人物以及事件為原型，體現(xiàn)各個(gè)階層在抗擊疫情時(shí)做出的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)。

三、以《在一起》的《擺渡人》單元為例，談時(shí)代報(bào)告劇的審美意識(shí)形態(tài)

以《在一起》為例，它以10個(gè)短劇故事集的新穎方式，用紀(jì)實(shí)手法講述這次抗疫戰(zhàn)中，來(lái)自不同行業(yè)普通人的感人事跡，集中刻畫由武漢醫(yī)療人員、全國(guó)各地援鄂醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員、快遞員、志愿者、社區(qū)服務(wù)人員、公安干警、武漢市民等組成的平凡英雄群像。它把報(bào)告文學(xué)的及時(shí)性、文學(xué)性、紀(jì)實(shí)性和電視持有的形象性、立體感有機(jī)地融為一體，從而創(chuàng)造了一個(gè)別具特色的“時(shí)代報(bào)告劇”。其中的《擺渡人》單元收視率頗高，它描述了一線醫(yī)護(hù)人員和普通人在疫情下的故事，內(nèi)容真實(shí)，感人至深。

《擺渡人》講述一個(gè)美團(tuán)外賣小哥辜勇，因?yàn)楣ぷ鞯脑?，敏銳地發(fā)現(xiàn)了大家對(duì)口罩和防疫物資的急迫需求，從而預(yù)感到了這場(chǎng)疫情的嚴(yán)重性。但是臨近年關(guān)，武漢即將封城，他和妻子文靜準(zhǔn)備連夜出城回老家，但是他內(nèi)心的正義感和使命感使他放棄了這個(gè)想法，毅然地決定留下與這個(gè)城市同戰(zhàn)斗。這個(gè)故事單元以平凡的外賣小哥為視角，講述了許許多多的平凡人在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上所做的轉(zhuǎn)變以及貢獻(xiàn)。

首先是本單元的主人公，雷佳音飾演的外賣小哥辜勇，在他的身上，觀眾能看到一個(gè)平凡的人在面臨國(guó)家有難時(shí)刻的轉(zhuǎn)變。封城前放棄回老家，選擇留下來(lái)戰(zhàn)斗;本想靠囤積的防護(hù)用品大賺一筆，但是最后看到醫(yī)院有人連口罩都買不到，反而主動(dòng)贈(zèng)送;除了為老百姓跑腿送物資外，還加入了醫(yī)護(hù)保障車隊(duì)，免費(fèi)接送醫(yī)護(hù)上下班;跑腿送藥時(shí)遇到一個(gè)奶奶剛不幸去世，爸爸也確診為新冠肺炎的小女孩，小女孩懂事地讓人憐惜，所以辜勇主動(dòng)每天給小女孩送飯，跟小女孩聊天。辜勇的形象不是虛構(gòu)的，他是武漢外賣小哥的縮影。這個(gè)單元中通過(guò)對(duì)外賣小哥的特寫，通過(guò)這個(gè)普通人物的塑造將他的故事融入日常生活中，非常真實(shí)，達(dá)到了貼近生活，再現(xiàn)生活的效果，從而拉近了觀眾與人物的距離，使得劇中所謳歌的平凡英雄形象深深地打動(dòng)著廣大觀眾，達(dá)到了審美意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。

文學(xué)可以被視為一種審美形態(tài)。文學(xué)是指具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等。這正是文學(xué)的審美含義。文學(xué)不再指代用語(yǔ)言或文字傳輸?shù)乃形幕F(xiàn)象，而僅僅是指其中富有審美屬性的那一部分，于是文學(xué)就成為一種特殊審美形態(tài)了。而辜勇這個(gè)人物體現(xiàn)了在社會(huì)主義制度下，在國(guó)家有難的情況下，普通的社會(huì)階層能夠縮小自己，放大社會(huì)，盡全力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)的無(wú)私精神，所以這個(gè)角色整體上達(dá)到了審美形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。

劇中另外一個(gè)人物是倪妮飾演的護(hù)士——平小安。疫情爆發(fā)之后，平小安和許多醫(yī)護(hù)人員一樣，奮戰(zhàn)在一線，但是她也是一個(gè)普通人，對(duì)這突然來(lái)臨的病毒充滿了恐懼，她不顧護(hù)士長(zhǎng)的勸說(shuō)逃出醫(yī)院，坐上了辜勇的私家車回家。辜勇打心眼里看不起逃兵，不愿送平小安，平小安下車后發(fā)出了這樣近乎咆哮的哭訴：“我爸媽都還在家等著我回家過(guò)年呢，他們年紀(jì)都不小了，我就是想要活著，我想活著，想要回去好好孝敬他們我有錯(cuò)嗎？我壓力太大了，我要天天都吃安眠藥，吃了安眠藥我也睡不好。我每天晚上都做夢(mèng)，我夢(mèng)見我親手搶救我的同事，可是他們明明前一天都還好好的，現(xiàn)在他們就在搶救室里，他們連話都不能說(shuō)，我還得親手給他們插管，你的話你下得去手嗎？”倪妮將醫(yī)護(hù)當(dāng)時(shí)面臨的精神壓力表演得淋漓盡致，讓辜勇以及觀眾們認(rèn)識(shí)到醫(yī)護(hù)工作者的不易。醫(yī)護(hù)是救死扶傷的天使，但是他們同樣也是有血有肉、有親人、有感情的普通人，他們也需要發(fā)泄，調(diào)整自己的情緒。然而，劇中的平小安最終并沒(méi)有當(dāng)逃兵，反而繼續(xù)堅(jiān)持在抗疫一線。在她的心中有一個(gè)天平，一邊是她，一邊是患者，在她崩潰的時(shí)候，天平倒向了自己，而當(dāng)她冷靜下來(lái)的時(shí)候，天平倒向了患者。在她這里天平是不可能平衡的，所以最終她選擇了后者。平小安展現(xiàn)了醫(yī)護(hù)真實(shí)地煎熬的抉擇。搶救病人的生命是醫(yī)生的職業(yè)道德，但并不意味著醫(yī)生在搶救病人的同時(shí)要冒著犧牲自己的風(fēng)險(xiǎn)。應(yīng)當(dāng)歌頌?zāi)切┰谶@次疫情當(dāng)中無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至犧牲的醫(yī)護(hù)人員，他們不但挽救了很多患者的生命，同時(shí)也挽救了民族心靈。但是大家不能帶著標(biāo)簽去對(duì)待醫(yī)護(hù)人員，他們也是普通人，也有選擇自己人生的權(quán)利。平小安是一些醫(yī)護(hù)人員的縮影，在抗疫當(dāng)中雖然有一些思想動(dòng)搖的醫(yī)護(hù)，但他們最終還是義無(wú)反顧地站在自己的崗位上，同病毒做斗爭(zhēng)，竭盡全力搶救患者。在他們心中，人民的生命是最重要的。在這里，人們也會(huì)聯(lián)想起疫情防控期間國(guó)外的醫(yī)護(hù)問(wèn)題，而大家之所以沒(méi)有發(fā)生類似的情況，主要還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根在心中。

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)作為一種精神文化創(chuàng)作，意向豐富，是具有審美價(jià)值的，它是沒(méi)有功利的，但文學(xué)中所蘊(yùn)含的深刻哲理卻與社會(huì)的各個(gè)方面有著隱形的交織。這個(gè)角色塑造的成功之處在于：它真實(shí)地體現(xiàn)了普通抗疫一線復(fù)雜的心路歷程，形象地再現(xiàn)了他們?cè)诒罎⑦吘墪r(shí)的困難抉擇，人物雖為虛構(gòu)但并不虛假，沒(méi)有被社會(huì)意識(shí)“捆綁”，反而首先以“逃兵”的形象展現(xiàn)給觀眾;但是這個(gè)人物之后的行為以及她的選擇卻實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)了文學(xué)的功利性，這個(gè)功利性體現(xiàn)在社會(huì)主義制度下文藝所展現(xiàn)的應(yīng)是正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

馬克思、恩格斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中，文學(xué)是不可或缺的部分。他們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，當(dāng)然會(huì)體現(xiàn)其社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這意味著文學(xué)藝術(shù)是審美與意識(shí)形態(tài)完美結(jié)合。所以文學(xué)消費(fèi)不僅是一般的商品消費(fèi)，更是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，文學(xué)的精神產(chǎn)品消費(fèi)指的就是其審美意識(shí)形態(tài)消費(fèi)。但是這種精神消費(fèi)并不是政治宣傳，而是將意識(shí)形態(tài)寓于具有審美性的人物以及情節(jié)之中，影響讀者的審美感知，從而影響其價(jià)值判斷。所以文學(xué)消費(fèi)也體現(xiàn)著審美意識(shí)形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)形態(tài)的一種藝術(shù)化的方式。

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中曾指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，所以報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也應(yīng)堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向，創(chuàng)作出真正源于人民生活，刻畫人民群眾形象，彰顯人民群眾精神力量的作品。習(xí)近平同志還指出，文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。

時(shí)代報(bào)告劇作為一種新聞性極強(qiáng)的文學(xué)形式，應(yīng)在相對(duì)短暫的制作周期內(nèi)，創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)、精神深刻，符合行業(yè)高標(biāo)準(zhǔn)的原創(chuàng)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一種產(chǎn)業(yè)門類，文藝事業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是不可忽視的。此外，作為社會(huì)主義上層建筑的一個(gè)重要組成部分，文藝事業(yè)應(yīng)彰顯其社會(huì)意識(shí)形態(tài)所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值追求。所以，文學(xué)消費(fèi)除了要滿足讀者的娛樂(lè)、審美需求外，還應(yīng)為讀者提供精神給養(yǎng)，豐富讀者的精神追求，陶冶讀者的情操，引導(dǎo)讀者樹立正確的的價(jià)值觀，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。這就要求電視報(bào)告文學(xué)以及其他文藝創(chuàng)作者要緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)時(shí)代主流思想與文化，創(chuàng)作出賦有時(shí)代精神的作品，以提高文藝作品的社會(huì)功能性，從而引導(dǎo)積極的社會(huì)價(jià)值取向。

注釋：

①齊峰：《報(bào)告文學(xué)的采訪與寫作》，中央編譯出版社2000年版，第42頁(yè)。

②李運(yùn)摶：《報(bào)告文學(xué)：一種時(shí)代的“文化戰(zhàn)車”——中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展史的文化考察》，《學(xué)習(xí)與探索》2012年第4期，第117-122頁(yè)。

③葉晨瑋：《廣電總局啟動(dòng)抗“疫”時(shí)代報(bào)告劇創(chuàng)作》，《廣電時(shí)評(píng)》2020年第Z3期，第75頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

韓菲，女，漢族，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。