邊景龍 徐 磊

吉林體育學(xué)院研究生院，吉林 長春 130022

民族復(fù)興、國家振興，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是中國夢實(shí)現(xiàn)的根基和靈魂所在，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮昌盛，就無法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興。2017年，黨中央國務(wù)院為繁榮和振興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈和人民的精神家園”，[1]實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更基本、更深層、更持久的力量，并將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與復(fù)興正式上升為國家戰(zhàn)略?？梢?，加快實(shí)施和推進(jìn)包括中華民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是新時(shí)代中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興工程的題中應(yīng)有之義和歷史使命。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的“根系”之一，其作用不僅僅是國人修身養(yǎng)性、強(qiáng)健體魄、娛樂身心的強(qiáng)有力手段，而且武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作中流淌著中華民族的文化血脈，是中華民族的精神家園。[2]在武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)中，對內(nèi)我們要時(shí)刻樹立“文化自信”“文化自覺”“彰顯文化力量”，對外要以武術(shù)為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育承擔(dān)著形塑國家兼容并包”、彰顯“國家文化和國家自信”與實(shí)現(xiàn)“國家崛起必先文化崛起”的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的使命擔(dān)當(dāng)。[3]但是現(xiàn)有研究表明：武術(shù)課程開放性、武術(shù)教師上課方式、教學(xué)方法、技術(shù)套路、教學(xué)模式等諸多因素導(dǎo)致學(xué)生不喜武術(shù)的觀念逐步加深，在此狀況下又因缺乏創(chuàng)新式的教學(xué)方案、課程設(shè)備不足，間接導(dǎo)致課程教學(xué)效率不佳，同時(shí)師資隊(duì)伍的建設(shè)成為短板，培養(yǎng)體系尚不完善，扼制了武術(shù)的發(fā)展，阻礙了中華民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興之路的戰(zhàn)略目標(biāo)。

1 超循環(huán)理論的基本思想

關(guān)于自組織系統(tǒng)和早期生命演化的“超循環(huán)理論”：它是由聯(lián)邦德國生物、物理、化學(xué)家、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德艾根于上世紀(jì) 0年代提出。[4]“循環(huán)”“反應(yīng)循環(huán)”“催化循環(huán)”是超循環(huán)理論的三個(gè)主要板塊，理解三個(gè)子理論的關(guān)聯(lián)性、區(qū)別性的同時(shí)更有利于在客觀上理解何為超循環(huán)理論。艾根的超循環(huán)理論就如同一天時(shí)間周而復(fù)始，從早上到中午、中午到下午、下午到晚上，最后回到早上。這是一個(gè)日復(fù)一日，年復(fù)一年封閉式循環(huán)，毋庸置疑再這樣的循環(huán)條件之下并沒有與外界進(jìn)行過多的相互作用，進(jìn)而其相互耦合與創(chuàng)造性效果達(dá)到最低。但是艾根堅(jiān)信自組織的強(qiáng)大作用，其次在推動(dòng)：“分子在演化發(fā)展中的突破必定是由多種自復(fù)制單元并整合成協(xié)同所產(chǎn)生的，進(jìn)而無心插柳柳成蔭般的助力了這一自組織發(fā)展進(jìn)程的組織形式賦予了其實(shí)現(xiàn)超循環(huán)的決定性條件”。

2 超循環(huán)于武術(shù)教學(xué)演化的先決條件

2.1 模型的構(gòu)成和遞進(jìn)演變必須具備的三個(gè)條件[5]

2.1.1 強(qiáng)大的信息交流

必須要有足夠強(qiáng)大的信息交換流推動(dòng)重復(fù)循環(huán)部分結(jié)構(gòu)的新陳代謝。例如，教師授課時(shí)，師生之間對于武術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)項(xiàng)目要相互交流，已達(dá)到教與學(xué)兩者良性效果的最大化。使得不斷從體育活動(dòng)中獲取樂趣的中小學(xué)生在信息流中取其精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教與學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的突變。

2.1.2 超循環(huán)的自我復(fù)制、積累與遺傳

在循環(huán)系統(tǒng)中對循環(huán)信息的自我復(fù)制、積累與遺傳的要求是，武術(shù)的教學(xué)必須要建立自身復(fù)制武術(shù)知識(shí)與技能、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維的能力，以自我強(qiáng)大的武術(shù)能力影響周邊的同伴并反饋與授課教師，從而促進(jìn)整個(gè)武術(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)下超循環(huán)的形成。

2.1.3 進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)重構(gòu)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性

以重構(gòu)循環(huán)系統(tǒng)強(qiáng)大的功能關(guān)聯(lián)來確保系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的逐步發(fā)展。即在教師有效采取傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方法的同時(shí)，適當(dāng)采取新的教學(xué)方法達(dá)到最佳效果，只有在各系統(tǒng)內(nèi)部要素之間相互合作、相互促進(jìn)、相互協(xié)同進(jìn)化的原則下才會(huì)耦合成具有內(nèi)在活力的超循環(huán)系統(tǒng)。[6]

3 中小學(xué)生武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

3.1 武術(shù)師資隊(duì)伍的“短缺”

武術(shù)教師人數(shù)嚴(yán)重缺乏，調(diào)查顯示，我國不同地區(qū)武術(shù)教師中專業(yè)的武術(shù)教師占比為29.2%，外聘的武術(shù)教師為10.1%，[9]數(shù)據(jù)顯示，我國當(dāng)前學(xué)校武術(shù)專任教師較為匱乏，師資配備中，省會(huì)城市學(xué)校好于地級(jí)城市學(xué)校，地級(jí)城市學(xué)校好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，師資隊(duì)伍的建設(shè)亟待解決，[10]鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校武術(shù)課程“誰來教”的問題將“撲面而來”無法回避。

3.2 教學(xué)模式的單一

較多學(xué)校由于教師自身武術(shù)技能水平的限制，把多姿多彩的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容講解的乏造無味；另外，教師授課內(nèi)容存在著隨意性、不可預(yù)測性、低趣味性、技術(shù)動(dòng)作美感不足等現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下、教學(xué)枯燥無味，呈現(xiàn)“師教無激情、學(xué)者無性情”的現(xiàn)象。

3.3 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“低迷”

武術(shù)動(dòng)作套路多、動(dòng)作難、銜接復(fù)雜等因素的出現(xiàn)，導(dǎo)致我國中小學(xué)生對武術(shù)項(xiàng)目的興趣逐步下降，且女生的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣相對于男生而言同樣較低。其次，東西南北地域差異、環(huán)境差異、文化差異、乃至城鄉(xiāng)差異都導(dǎo)致了學(xué)生武術(shù)興趣的不均衡現(xiàn)象。

3.4 中小學(xué)生身心塑型的亟待性

中小學(xué)學(xué)生處于青春發(fā)育期，部分學(xué)生心理素質(zhì)較弱，逆反和仇恨等負(fù)面心理出現(xiàn)的概率相較于其他年齡段較多；[11]青春期是人體生長發(fā)育的第二高峰期，骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)都在快速發(fā)育。

4 超循環(huán)視角下武術(shù)教學(xué)路徑的提升

4.1 開放性：突破重復(fù)理論下武術(shù)師資隊(duì)伍的構(gòu)建

武術(shù)教學(xué)的內(nèi)在循環(huán)，需要加入外界的催化劑來促進(jìn)系統(tǒng)的開放性發(fā)生，系統(tǒng)的完整性被打破，內(nèi)在的新陳代謝就會(huì)增加，武術(shù)教學(xué)自身的開放性就會(huì)被不斷創(chuàng)造。政策的催化作用：首先是要走出去，強(qiáng)調(diào)合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、線上線下多位一體的發(fā)展。其次，是引進(jìn)來，挖掘多種武術(shù)資源融入武術(shù)人才培養(yǎng)體系中，充分注重發(fā)揮老一輩武術(shù)專家的傳、幫、扶代作用，為后備武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展培養(yǎng)和儲(chǔ)備優(yōu)秀的后備人才。校內(nèi)校外武術(shù)一體化催化推進(jìn)：教師間的武術(shù)教學(xué)比賽、同學(xué)間的同臺(tái)競技，武術(shù)套路的競賽、校外武術(shù)競賽的開展；強(qiáng)化媒體機(jī)構(gòu)的宣傳、營造武術(shù)發(fā)展氛圍，強(qiáng)化武術(shù)教師的傳承發(fā)揚(yáng)意識(shí)。強(qiáng)化專業(yè)技能的提高、培養(yǎng)武術(shù)文化氛圍和武術(shù)人才培養(yǎng)特色。

4.2 發(fā)展性：武術(shù)教學(xué)模式超循環(huán)模型下的發(fā)展

武術(shù)的教與學(xué)往往是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的，教學(xué)環(huán)境、方法、內(nèi)容具有相對穩(wěn)定的漸變發(fā)展性，并受學(xué)校、家庭、社會(huì)發(fā)展和變化的協(xié)同影響，其中外部催化劑的涉入對武術(shù)教學(xué)的發(fā)展性的“推進(jìn)”至關(guān)重要。筆者將從外循環(huán)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、社會(huì)環(huán)境、家庭因素，內(nèi)循環(huán)教師與學(xué)生，協(xié)同構(gòu)建中小學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣超循環(huán)模型。

基于圖1超循環(huán)系統(tǒng)筆者將從以下幾點(diǎn)提出相對應(yīng)的策略。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、社會(huì)、家庭構(gòu)成外循環(huán)，學(xué)生與教師作為內(nèi)循環(huán)，內(nèi)外循環(huán)一體化構(gòu)成武術(shù)教學(xué)超循環(huán)模式協(xié)同發(fā)展的路徑。教學(xué)內(nèi)容傳承主體的穩(wěn)定性，整合相關(guān)武術(shù)高校、協(xié)會(huì)的文化精髓，更新武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，把握傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，構(gòu)建長效教育機(jī)制，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展性的構(gòu)建；教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)，采用跨越時(shí)間、跨越空間、跨越人群的線上線下一體化教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)教育有效傳承方面的深化改革。武術(shù)教學(xué)環(huán)境的發(fā)展需要樹立平等相互尊重的人際關(guān)系、完善武術(shù)教學(xué)場所與教學(xué)用具、更新教學(xué)活動(dòng)的開展；社會(huì)與家庭要同步形成良好的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，武術(shù)涵蓋了中華傳統(tǒng)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、以及文化性，言傳身教是促進(jìn)武術(shù)教師與學(xué)生體悟傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深的發(fā)展途徑之一。針對武術(shù)動(dòng)作動(dòng)作多、武術(shù)套路路線變化多、單個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)作包含的因素等教學(xué)問題，我們可以充分利用“教與學(xué)”的相互制約、相互聯(lián)系的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況對教師進(jìn)修反饋，實(shí)時(shí)利用學(xué)生同伴關(guān)系的強(qiáng)帶弱，好帶差來減少武術(shù)教師的壓力；教師可利用多媒體視頻播放來幫助中小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路和要領(lǐng)、實(shí)時(shí)檢查作業(yè)、日?？己朔绞絹斫邮軐W(xué)生的反饋。從而利用實(shí)際情況—反饋—解決方法三者之間的超循環(huán)系統(tǒng)提高武術(shù)授課質(zhì)量、學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)的效率。

圖1 中小學(xué)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣超循環(huán)模型

4.3 突變性：內(nèi)外部環(huán)境協(xié)同下中小學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣突變分層結(jié)構(gòu)

武術(shù)學(xué)習(xí)興趣是每一個(gè)人根據(jù)自身體育的需要從而主動(dòng)探索事物的一種心理傾向。心理學(xué)認(rèn)為，興趣的發(fā)展有三個(gè)階段：有趣一樂趣一志趣。有趣是武術(shù)學(xué)習(xí)的初級(jí)興趣，是體育活動(dòng)刺激學(xué)生產(chǎn)生興趣的的第一步、是個(gè)人內(nèi)在的、家人潛移默化的影響或者是外部環(huán)境刺激的需要；武術(shù)學(xué)習(xí)興趣在三個(gè)階段逐步演進(jìn)的過程中，可以從外部獲得催化劑，使得催化劑參與到循環(huán)系統(tǒng)中，從而促使系統(tǒng)產(chǎn)生新事物，學(xué)生在自組織中取其精華去其糟粕，就如同新陳代謝或化學(xué)反應(yīng)物一樣。筆者基于上述論點(diǎn)，建立了如下武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的超循環(huán)模型。

圖2 中小學(xué)務(wù)實(shí)興趣發(fā)展的研究

武術(shù)學(xué)習(xí)有趣的發(fā)展是在無趣的基礎(chǔ)上由外部事物的刺激引起來的，持續(xù)時(shí)間較短即為情境興趣，具有開放性的特征；樂趣是興趣在外部環(huán)境催化下的突變，是在有趣循環(huán)的基礎(chǔ)上“新陳代謝”而形成的中級(jí)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，即為個(gè)人興趣的延展；志趣是層次躍進(jìn)中第三次突變的最高級(jí)層次—志趣，即為終身武術(shù)興趣的前身。三個(gè)階段的逐步遞進(jìn)是在他組織，外部環(huán)境或者是個(gè)人興趣產(chǎn)所的前提下形成的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的自組織。

4.4 穩(wěn)定性：中小學(xué)生身心塑型協(xié)調(diào)可持續(xù)健康發(fā)展

武術(shù)獨(dú)特的健心強(qiáng)體的作用不僅僅可以幫助中小學(xué)生強(qiáng)筋骨、明德禮；還可以培養(yǎng)中小學(xué)生順隨通達(dá)的身體知覺之美，以動(dòng)入靜的身體感通之美，自然適度的身體愉悅之美，以動(dòng)入靜的身體感通之美，自然適度的身體愉悅之美，關(guān)懷生命的身體康養(yǎng)之美，內(nèi)向超越的身體意向之美，最終實(shí)現(xiàn)其身心健康的可持續(xù)發(fā)展。