邢 赫 辛 欣

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416099

2004年，國家開啟了“非遺”保護(hù)工程，文化部提出了一系列保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。2006年，湘西花垣縣成功申報苗族武術(shù)入湖南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對苗族武術(shù)的現(xiàn)代傳承具有重要意義。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了各地的重視，但我國地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異性較大，“非遺文化“的保護(hù)層次存在不足是政府和學(xué)者普遍關(guān)注的問題。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西花垣縣苗族武術(shù)的調(diào)查分析，旨在找出湘西苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承的困境，提出發(fā)展策略，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護(hù)提供理論指導(dǎo)。

1 湘西花垣縣苗族武術(shù)概述

1.1 苗族武術(shù)簡介

苗族武術(shù)是戰(zhàn)爭混亂時期苗民為自保而大力發(fā)展的傍身技藝。苗族武術(shù)內(nèi)容豐富，苗族民風(fēng)淳樸，苗民保持著尚武的習(xí)俗。苗族武術(shù)的傳統(tǒng)反映苗族人民獨(dú)特的生活方式和精神狀態(tài)，苗族武術(shù)器械多為農(nóng)耕所需的生產(chǎn)工具，如“棒棒煙”“鐮刀”等，[1]反映了苗族人民對生活的辛勤熱愛、不懼苦難的精神，是維系苗族人民凝聚力的紐帶，是培育和教育后代的精神根基。苗族武術(shù)也是湘西群眾的健身手段，是促進(jìn)人民愉悅身心的方式。但因苗族只有語言沒有文字，現(xiàn)在的傳承還是傳承人身體力行，阻礙了苗族武術(shù)的傳承和發(fā)展，如何提升苗族武術(shù)的現(xiàn)代化傳承，對苗族武術(shù)的理論記載具有重要意義。

1.2 流傳區(qū)域

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，花垣縣基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，花垣縣苗族武術(shù)的流傳區(qū)域有16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的17個村寨。花垣縣麻栗場鎮(zhèn)的金牛村、老寨村，民樂鎮(zhèn)的響水村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨群眾在練習(xí)苗族武術(shù)，出現(xiàn)了峒河流域花垣縣補(bǔ)抽鄉(xiāng)境內(nèi)大龍洞等觀光旅游景區(qū)。

表1 湘西花垣縣苗族武術(shù)流傳區(qū)域

1.3 主要傳承人

花垣縣苗族武術(shù)作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以記錄為靜態(tài)載體，以人為活態(tài)載體，傳承人是核心傳遞者和承載者，保護(hù)花垣縣苗族武術(shù)各級傳承人，使傳承人承擔(dān)傳承的責(zé)任和義務(wù)，對花垣縣苗族武術(shù)的保護(hù)與傳承具有重要作用?；ㄔh苗族武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有三個級別，省級1人（石仕貞，男），州級1人（石興文，男），縣級2人（石志開、吳建章，男）。

2 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承的主要方式

2.1 校園傳承

2020年11月，第二屆“一帶一路”體育教育論壇王登峰司長：“讓民族傳統(tǒng)體育在校園中落地”。隨著學(xué)校體育發(fā)展的科學(xué)化、規(guī)范化，民族傳統(tǒng)體育項目也在各中小學(xué)開展。苗族武術(shù)不僅是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國體育組成部分之一，苗族武術(shù)的起源可以追溯到公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時代，可見其文化底蘊(yùn)深厚。目前鳳凰縣育英民族學(xué)校、花垣縣民族中學(xué)等已將苗族武術(shù)引進(jìn)課堂，結(jié)合學(xué)校發(fā)展、學(xué)校文化和學(xué)生資質(zhì)進(jìn)行苗族武術(shù)的創(chuàng)新，豐富體育課程內(nèi)容，促進(jìn)苗族武術(shù)校園文化的建設(shè)，從小培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)身形，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，為苗族武術(shù)培養(yǎng)后備人才，為全民健身運(yùn)動提供更好的發(fā)展。

2.2 鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗傳承

苗族武術(shù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗傳承主要是以原生村民及外來定居的村民為主要參與對象的傳承方式之一。每年農(nóng)歷初一至十五、正月十五、四月初八和陽歷8月8日等仍保持打苗族武術(shù)的習(xí)俗。如花垣縣苗族武術(shù)非物質(zhì)文化傳承人石家壽，閑暇時組織村民進(jìn)行苗族武術(shù)的學(xué)習(xí)，隨著練習(xí)人群的逐步增加，各中小學(xué)也定期邀請苗族武術(shù)傳承人授課，傳承人創(chuàng)新了適合中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的苗族武術(shù)招式，苗族武術(shù)的影響力逐步在周邊地區(qū)擴(kuò)大。苗族武術(shù)豐富了鄉(xiāng)民、學(xué)生的精神品質(zhì)和娛樂方式，促進(jìn)了練習(xí)者身心健康，增加了全民健身運(yùn)動的新項目，有利于苗族武術(shù)的現(xiàn)代傳承。

2.3 節(jié)慶旅游傳承

花垣縣苗族武術(shù)一般在苗族重大的節(jié)慶日展示，如“苗年”“春節(jié)”“元宵節(jié)”“四月八”“趕秋節(jié)”等重要節(jié)日。2019年6月，首屆“全國苗族武術(shù)展演暨文化發(fā)展論壇”在鳳凰縣育英民族學(xué)校舉行。湘西苗拳傳奇人物石把志78歲的嫡傳弟子、非遺傳承人石坤南，龍長卿的孫子、苗拳非遺傳承人龍正云，花垣縣非遺傳承人石家壽等展示了苗族武術(shù)的風(fēng)采，贏得了觀眾的一致認(rèn)可。2019年8月，“花垣苗族趕秋節(jié)開幕式暨全域旅游啟動儀式”在花垣縣體育館舉行，苗族兒女齊聚趕秋盛事將繼承和發(fā)揚(yáng)先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造屬于新時代苗族人民的希望和榮光，吸引了無數(shù)游客觀賞。近些年各地掀起了民俗旅游的浪潮，湘西地區(qū)苗族武術(shù)形態(tài)多樣、資源豐富，湘西民俗旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，游客在欣賞苗族武術(shù)的同時，也帶動了苗族的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，提高了苗民的收入。發(fā)揮社會、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)動作用，為苗族武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展提供了良好的平臺。

2.4 數(shù)據(jù)庫傳承

國家政府部門構(gòu)建了各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了花垣縣苗族武術(shù)的數(shù)字化傳承，政府、文旅局開始投資搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)平臺。2013年，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)，湘西土家族苗族自治州是第一批13個試點之一。湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、湘西州文化旅游廣電局對花垣縣苗族武術(shù)的傳承人相關(guān)信息進(jìn)行采集、整理和歸檔，同其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫入檔，主要有苗族武術(shù)的簡介、傳承流域、傳承人信息、圖片、影像等。數(shù)據(jù)庫的建立讓苗族武術(shù)的傳播跨越了時空的限制，更多人知曉花垣縣苗族武術(shù)，極大的滿足人們對花垣縣苗族武術(shù)的認(rèn)識。

3 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承困境

3.1 地理位置偏僻，引進(jìn)資金不足

花垣縣位于湘西土家族苗族自治州的西北部，受地勢地形和交通的限制，影響社會組織對花垣縣苗族武術(shù)場地、活動資金的投入?；ㄔh盡管有礦產(chǎn)資源，但因開發(fā)不利，礦產(chǎn)資源開發(fā)停滯，無內(nèi)部資金使用?；ㄔh的村寨多為國家扶貧對象，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，國家政府部門人力、物力、財力的投入多用作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和休閑旅游業(yè)的發(fā)展，但周期較長?；ㄔh練習(xí)苗族武術(shù)群眾資金不足，沒有固定場地、器材、服裝等。開展花垣縣苗族武術(shù)傳承頻率低，大型活動次數(shù)少，練習(xí)隊伍入不敷出，練習(xí)群眾意愿下降，阻礙了花垣縣苗族武術(shù)向現(xiàn)代競技體育那樣發(fā)展壯大。

3.2 師徒式傳承制瓦解，學(xué)校體育班級制未落地

中華武術(shù)以言傳身教為主，習(xí)武注重師徒式傳承手段。花垣縣苗族武術(shù)“堂子傳承”是另一種傳承手段，是花垣縣苗族武術(shù)師徒式傳承的一大特色。但隨著社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展和花垣縣群眾的生計方式和精神需求的改變，根據(jù)現(xiàn)實情況可以看出，花垣縣苗族武術(shù)傳統(tǒng)的師徒式傳承、堂子傳承正逐漸瓦解，而學(xué)校體育的班級制并未扎根落地，苗族武術(shù)引入課堂的范圍有限，只有花垣小學(xué)和花垣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校開展了苗族武術(shù)，并未在湘西州乃至湖南省大范圍的普及與推廣，一是傳承人文化水平低，年齡偏大，沒有苗族武術(shù)的師資，二是家長更注重孩子的文化成績，身體素質(zhì)的關(guān)心程度不高。

3.3 習(xí)者表演或比賽機(jī)會稀缺，缺乏線上線下宣傳力度

技藝類項目在舞臺上表演和比賽對習(xí)者有很大的鼓舞作用，但習(xí)者只有在政府舉辦的節(jié)日活動或經(jīng)濟(jì)活動上才有機(jī)會上臺展示苗族武術(shù)，苗族武術(shù)表演或比賽的間斷性和不持續(xù)性，直接導(dǎo)致大部分習(xí)者失去了表演、競技的機(jī)會，缺乏社會認(rèn)可和獲得榮譽(yù)的平臺，習(xí)者練習(xí)苗族武術(shù)的積極性和興趣很大程度上下降，成為花垣縣苗族武術(shù)在現(xiàn)代傳承上的一大障礙。[2]在信息化時代，融媒體對民俗項目的影響至關(guān)重要，花垣縣苗族武術(shù)缺乏線上線下宣傳，群眾的重視度不足，練習(xí)時間減少，苗族武術(shù)大都是依附在舉辦的節(jié)日活動進(jìn)行表演，沒有進(jìn)一步突顯其民族精神和文化內(nèi)涵。特別是在疫情期間，群眾使用媒體和閑暇時間富余，但政府和社會組織沒有進(jìn)行宣傳直播，也使花垣縣苗族武術(shù)錯失了宣傳的時機(jī)。

3.4 現(xiàn)代文明的沖擊，傳承后繼無人

花垣縣苗族武術(shù)練習(xí)的周期較長，動作平實無華，且適于實戰(zhàn)，練習(xí)十分艱辛，觀賞性差，現(xiàn)如今在花垣縣，鄉(xiāng)村籃球、鄉(xiāng)村舞蹈、鄉(xiāng)村排球等相對于苗族武術(shù)更受群眾和青少年的歡迎，群眾的思想更傾向于學(xué)習(xí)簡單易上手的體育活動，對本地的苗族武術(shù)越來越不重視，認(rèn)為過時、俗氣，從而，花垣縣苗族武術(shù)的民族文明淡化?！盎顟B(tài)”的傳承人有生命的長度，身上的技藝會隨之消失，傳承人的年齡偏大，各級非遺傳承人平均年齡在70歲左右，國家級傳承人年齡已達(dá)92歲，傳承人在身體狀況和精力狀況有心無力。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)水平的提高，不能滿足鄉(xiāng)民家中人口眾多的生存需求，生活壓力增大，青壯年只能外出打工，時間大多消磨在城市，傳統(tǒng)的苗族武術(shù)對他們不再有任何吸引力，更多是需要物質(zhì)費(fèi)用，湘西花垣縣苗族武術(shù)便被擱置和遺忘。

4 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承策略

（1）加強(qiáng)政府幫扶力度，大力宣傳苗族武術(shù)。政府政策幫扶是花垣縣苗族武術(shù)傳承的主導(dǎo)，加大苗族武術(shù)的資金投入，加強(qiáng)對苗族武術(shù)活動的舉辦力度，大力宣傳苗族武術(shù)文化之根，傳承苗族武術(shù)文明之魂。以花垣縣基層干部為領(lǐng)頭人，提高群眾對苗族武術(shù)傳承的意識[3]。通過對花垣縣苗族武術(shù)的挖掘于整理，加強(qiáng)宣傳與梳理，喚醒群眾對苗族武術(shù)的文化自覺，使群眾從根本上認(rèn)識苗族武術(shù)的價值，更熱愛自己的鄉(xiāng)土，引起民族自信，從而提高群眾苗族武術(shù)參與意識，增強(qiáng)體質(zhì)。（2）落地學(xué)校體育建設(shè)，構(gòu)建體育興州內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花垣縣苗族武術(shù)納入到全民健身、鄉(xiāng)村振興和體育競賽之中。通過在群眾健身、學(xué)校體育和社會組織的活動中開展花垣縣苗族武術(shù)，使之成為群眾參與健身的手段與方法。苗族武術(shù)因地制宜，落地學(xué)校既可緩解經(jīng)費(fèi)不足的短板，又可使學(xué)生從小學(xué)習(xí)苗族武術(shù)，為苗族武術(shù)的傳播和繼承培養(yǎng)后備人才。[5]體育競賽是發(fā)展苗族武術(shù)有力的杠桿，“州運(yùn)動會”“表演賽”等課擴(kuò)大群眾參與的范圍，使其得到良好的發(fā)展與保護(hù)，不斷提高群眾技藝，弘揚(yáng)民族精神，提高民族自信，加強(qiáng)民族凝聚力，深化文化自信?；ㄔh苗族武術(shù)可以為體育產(chǎn)業(yè)、體育旅游打造民族品牌，提高花垣縣經(jīng)濟(jì)，為貧困村寨的經(jīng)濟(jì)振興提供途徑。（3）創(chuàng)新苗族武術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代體育?；ㄔh苗族武術(shù)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，沒有優(yōu)劣之分，但一味的追求單一傳統(tǒng)和固化不變的文化，會導(dǎo)致落后，甚至是淘汰。創(chuàng)新苗族武術(shù)可取長補(bǔ)短，借鑒和吸收現(xiàn)代體育發(fā)展的精華，注重技藝的創(chuàng)新和多元發(fā)展是苗族武術(shù)傳承和發(fā)展的重要手段。[5]符合群眾的審美和學(xué)生的需求是苗族武術(shù)發(fā)展的趨勢和潮流。苗族武術(shù)不是個體撐起的，不能脫離社會發(fā)展的背景，不能閉門造車，要從技藝、方式和手段上滿足群眾對參與體育活動的需求。（4）擴(kuò)大學(xué)習(xí)人群，提高教學(xué)質(zhì)量。擴(kuò)大花垣縣苗族武術(shù)的社團(tuán)區(qū)域，包括其他市縣，一是擴(kuò)大了傳播范圍，二是解決了學(xué)員拜師學(xué)藝的難度，提高了群眾的學(xué)習(xí)熱情，也使苗族武術(shù)走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傍藝不僅會打苗族武術(shù)，還要提高授藝者的教學(xué)能力，可以觀摩培訓(xùn)，加強(qiáng)對教學(xué)方法、手段的運(yùn)用，提高群眾的學(xué)習(xí)效果，增長學(xué)習(xí)成績，達(dá)成技藝與意志的共進(jìn)步。