馬傳松　朱撟

[摘要]培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑有很多，但無論哪條路徑，從新時代領(lǐng)導干部的歷史責任和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看，領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，都是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵和邏輯起點。離開了領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，就無法說清楚培育和踐行社會主義核心價值觀問題;離開了領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，就找不到培育和踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點。

[關(guān)鍵詞]培育;踐行;核心價值觀;邏輯起點;關(guān)鍵少數(shù)

[作者簡介]馬傳松（1963-），男，漢族，四川省鹽亭縣人，重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，教授，研究方向：思想政治教育。朱撟（1963-），女，漢族，重慶市涪陵區(qū)人，長江師范學院，副教授，研究方向：從事經(jīng)濟理論研究。

[中圖分類號] D642 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）11-0041-04

核心價值觀是維護社會秩序的基本規(guī)范，是整合社會意識、凝聚社會共識的基本途徑。黨的十八大提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。如何將社會主義核心價值觀變成全體人民的共同追求和行為準則，或者說，培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時代賦予人們的重要職責和歷史使命。為此，學術(shù)界提出了許多十分有見地的觀點，尤其是對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義和基本路徑展開了詳細的論述，很有啟發(fā)。但很少有人專門就領(lǐng)導干部在培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用進行系統(tǒng)地闡釋。習近平談到依法治國時強調(diào)：“各級領(lǐng)導干部在推進依法治國方面肩負著重要責任，全面依法治國必須抓住領(lǐng)導干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’?！雹倥嘤哇`行社會主義核心價值觀的路徑有很多，但無論哪條路徑，從新時代領(lǐng)導干部的歷史責任和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看，領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵和邏輯起點，也需要抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。

一、“關(guān)鍵少數(shù)”的言行——培育和踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點，這是由領(lǐng)導干部的歷史責任所決定的

培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵在于領(lǐng)導干部。那么，領(lǐng)導干部的這種關(guān)鍵作用體現(xiàn)在什么地方呢？由于領(lǐng)導干部所處的時代、地位和黨的性質(zhì)決定了他們是社會主義核心價值觀的“創(chuàng)造者”“傳播者”和“表率者”。②也就是說，領(lǐng)導干部的關(guān)鍵作用，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造性地提煉出社會主義核心價值觀，更重要的是要通過與之相適應(yīng)的言與行來引領(lǐng)廣大人民群眾踐行社會主義核心價值觀，從而形成建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。

領(lǐng)導干部是社會主義核心價值觀的創(chuàng)立者。社會主義核心價值觀是在繼承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果和中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，由黨的最高領(lǐng)導層加以提煉而形成的。社會主義核心價值觀不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果和中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的特質(zhì)，也體現(xiàn)了時代的特征，是黨治國理政的基本價值標準。社會主義核心價值觀的形成是一個漫長的過程，是一個理論的創(chuàng)新過程。必須具備理論分析和建構(gòu)能力、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗、善于借鑒人類文明成果，一般而言富有創(chuàng)新能力的黨的最高決策層才能完成這個任務(wù)。黨的十八大報告中首次提煉了“二十四字”的核心價值觀。從社會主義核心價值觀的最終形成可以看出，黨的最高決策層這個“關(guān)鍵少數(shù)”的“少數(shù)”功不可沒，起到了至關(guān)重要的作用。

領(lǐng)導干部是社會主義核心價值觀的傳播者。社會主義核心價值觀能否在廣大人民群眾中得到廣泛的認同和支持，能否成為全體人民的共同信仰，能否成為中華民族的最大公約數(shù)，首要環(huán)節(jié)就是必須在廣大人民群眾中得到廣泛傳播。領(lǐng)導干部作為社會精英階層，其在社會主義核心價值觀的傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。領(lǐng)導干部的地位決定了其必須在其工作的各個階段不遺余力地大力宣傳解說社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、本質(zhì)、要求，成為傳播社會主義核心價值觀的模范。領(lǐng)導干部要不斷提高馬克思主義素養(yǎng)，弄通社會主義核心價值觀的本質(zhì)，真正堅定社會主義核心價值觀，以自己的言行帶動廣大人民群眾對社會主義核心價值觀的理性認同、情感認同。

領(lǐng)導干部是社會主義核心價值觀的行為表率者。領(lǐng)導干部在培育和踐行社會主義核心價值觀中的正確的“言”固然是需要的，但更為重要的是領(lǐng)導干部在培育和踐行社會主義核心價值觀中的正確的“行”，只有言行一致，突出領(lǐng)導干部對社會主義核心價值觀的行為示范和引領(lǐng)，人民群眾才會真正在行為上踐行社會主義核心價值觀，所謂身教重于言教就是這個道理。習近平強調(diào)：“榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾?！雹垲I(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的關(guān)鍵作用很大程度上取決于其正確的行為。領(lǐng)導干部符合社會主義核心價值觀要求的正確行為，無形中會對人民群眾踐行社會主義核心價值觀形成帶動力、感召力、號召力。從這個意義上，領(lǐng)導干部符合社會主義核心價值觀的正確行為，是培育和踐行社會主義核心價值觀“關(guān)鍵的關(guān)鍵”。

領(lǐng)導干部在培育和踐行社會主義核心價值觀中的不當言行，會對人民群眾產(chǎn)生巨大的消極影響。必須加大懲戒力度，避免對人民群眾的負面影響。

二、“關(guān)鍵少數(shù)”的言行——培育和踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點，這是由中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)所決定的

中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就十分重視領(lǐng)導者、骨干分子的帶頭作用，并形成了優(yōu)良傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭年代，領(lǐng)導軍隊由弱變強、由少變多、戰(zhàn)無不勝，一個重要原因就在于其各級指揮員能身先士卒、沖鋒在前。進入和平建設(shè)時期，黨員領(lǐng)導干部牢記“兩個務(wù)必”，成為廣大人民群眾的領(lǐng)頭羊、帶路人，時時處處起到先鋒模范帶頭作用，由此贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和支持。

毛澤東歷來重視對領(lǐng)導干部的高標準嚴要求。早在1942年延安整風時，他就指出：“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族?！雹茉谌〉酶锩鼊倮?，為防止領(lǐng)導干部蛻化變質(zhì)，他一再強調(diào)官僚主義的危害，探索反對和克服官僚主義的有效途徑。毛澤東深知中國是一個有著濃厚官僚主義和特權(quán)思想的國家，兩千多年的封建專制統(tǒng)治形成的“官本位”意識不可能隨著其制度的滅亡而迅速消失，舊的官僚主義和特權(quán)思想也會在黨執(zhí)政的條件下，侵入一些同志特別是領(lǐng)導干部的頭腦中，甚至會蔓延開來，形成一個高居于人民群眾之上的貴族階層，黨在革命時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)就會喪失，就會失去人民群眾的信任。所以，他反復告誡全黨特別是黨的領(lǐng)導干部一定要帶頭克服官僚主義和特權(quán)思想，密切與人民群眾的聯(lián)系，以黨員領(lǐng)導干部的正確言行，樹立起共產(chǎn)黨人的形象，引領(lǐng)各族人民與共產(chǎn)黨同向同行。

改革開放后，隨著商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟改革步伐的加快，領(lǐng)導干部面臨著越來越多的來自國內(nèi)國外、市場內(nèi)市場外、經(jīng)濟的非經(jīng)濟的各種誘惑和考驗，一些人的理想信念開始動搖，行為選擇出現(xiàn)明顯偏差，特權(quán)思想、金錢至上、以權(quán)謀私等現(xiàn)象不斷發(fā)生。對此，鄧小平深惡痛絕，他從改革開放一開始就強調(diào)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，特別是密切與人民群眾的血肉聯(lián)系、反對特權(quán)、發(fā)揮領(lǐng)導干部帶頭作用的傳統(tǒng)不能丟，丟掉這些傳統(tǒng)就會犯大錯誤，甚至會亡黨亡國。所以，早在1979年，針對領(lǐng)導干部尤其是高級領(lǐng)導干部必須帶頭發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的講話中，他就明確指出：“現(xiàn)在需要全國的干部，首先是高級干部起模范帶頭作用，把我們黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風很好地恢復起來，堅持下去?！薄安灰龉佼斃蠣敗?，要反對‘衙門作風’，這是毛澤東同志的一些根本的思想觀點，現(xiàn)在我們還是應(yīng)該按照這些思想觀點去辦事?！雹莶粌H如此，鄧小平還多次告誡全黨，在工作中領(lǐng)導干部帶頭，是一種十分有效的工作方法和藝術(shù)，“說一千道一萬，不如領(lǐng)導干部干一遍”。鄧小平不僅是這么說的，也是這么做的。他多次強調(diào)，包括他在內(nèi)的高級干部下去調(diào)研，一定要輕車簡從，不要影響群眾，不要前呼后擁，不要搞特殊化?！帮L成于上，俗化于下。鄧小平特別指出，端正黨風要從高級干部入手，‘只要高級干部帶頭，這個事情就好辦了’?！雹?/p>

基于新形勢下“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大歷史課題，江澤民創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想適應(yīng)了改革開放進入新階段對黨的建設(shè)的新要求，從確保社會主義事業(yè)蓬勃生機，保持社會主義國家長治久安，確保黨的先進性和活力的高度，把黨的先進性具體化為“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、最廣大人民的根本利益”?！叭齻€代表”重要思想，不僅從全局的意義上強化黨的先進性本質(zhì)，而且內(nèi)在地包涵了對每一個黨員領(lǐng)導干部先進性的要求。他反復強調(diào)，要保持黨的先進性，必須使黨始終成為先進生產(chǎn)力的代表，必須成為先進文化的代表，必須成為最廣大人民群眾利益的代表，同時，每個黨員領(lǐng)導干部在自身踐行“三個代表”重要思想的過程中，必須做好模范帶頭作用，用自身的先進性確保黨的先進性。

面對發(fā)展中存在的種種矛盾和問題，需要及時回答“中國需要什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的重大課題。胡錦濤認真總結(jié)中國發(fā)展的經(jīng)驗，借鑒世界各國發(fā)展的教訓，系統(tǒng)闡述了以以人為本為核心、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)涵的科學發(fā)展觀。這一理論的提出，對于中國進入新的發(fā)展階段、推進新的發(fā)展具有重要意義。“以人為本”不僅突出了發(fā)展的目的是為了人、為了人們的利益，而且突出了在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中人的地位和作用，其內(nèi)在也必然包涵領(lǐng)導干部在領(lǐng)導科學發(fā)展進程中必須發(fā)揮主觀能動性、必須帶頭踐行科學發(fā)展觀要求的本質(zhì)規(guī)定。

中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央從一開始就十分注重領(lǐng)導干部特別是高級領(lǐng)導干部的示范引領(lǐng)作用。2012年12月，習近平在中央政治局會議審議關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定時，帶著與會者重溫了多段鄧小平講話的內(nèi)容。2013年1月，習近平在十八屆中央紀委二次全會上莊嚴宣告：“各級領(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起?！雹?015年2月2日，省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹十八屆四中全會精神、全面推進依法治國專題研討班在中央黨校開班，習近平在開班式上強調(diào)，各級領(lǐng)導干部在推進依法治國方面肩負著重要責任，全面依法治國必須抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。這是首次使用“關(guān)鍵少數(shù)”這個詞，雖然習近平首先是針對依法治國而言的，但實際上抓住“關(guān)鍵少數(shù)”早已成為全面從嚴治黨的重要抓手和工作方法，他在后來多次強調(diào)，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的順利有效實施，都必須緊緊抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，特別是在談到培育和踐行社會主義核心價值觀時，習近平更是明確要求：“黨員、干部要做培育和踐行社會主義核心價值觀的模范，黨員、干部特別是領(lǐng)導干部要在培育和踐行社會主義核心價值觀的方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、作表率，為民務(wù)實、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風尚?！雹?/p>

從中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史看，注重發(fā)揮領(lǐng)導干部包括高級干部的帶頭示范作用，特別是道德方面的示范引領(lǐng)作用，不僅是黨對領(lǐng)導干部的基本要求，也是黨爭取群眾、動員群眾的基本方法和優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”之所以“關(guān)鍵”就在于其示范引領(lǐng)作用不可替代，在宣傳、鼓動人民群眾踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

三、“關(guān)鍵少數(shù)”的言行——培育和踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點，這與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接相關(guān)

以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化歷來主張，執(zhí)政者一定要成為有為民之德的表率?！啊疄檎缘隆恢笔且钥鬃訛榇淼娜寮冶值闹匾嗡枷?，也是儒家的治國方略和為政原則，同時也是儒家對為政者道德境界的一貫要求。”⑨在孔子看來，為政之德應(yīng)該是為政者所必須具有的道德人格和道德品質(zhì)，那就是“泛愛眾而親仁”，“施仁政”是孔子追求的最高政治標準。為了實現(xiàn)“施仁政”的目標，孔子認為每個為政者包括君王在內(nèi)，都應(yīng)成為民眾的榜樣和表率。只要為政者成為一個“仁者”、一個有道德的“君子”，民眾自然而然會跟隨為政者，從而就能達到天下歸“仁”的社會和諧境界。因而，當季康子向孔子問政時，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”又說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币簿褪钦f，為政者的言行就是人民的標尺。如果為政者是一個道德品行高尚的“君子”也就具備了極強的道德人格魅力，必然形成對百姓的感召和引領(lǐng);如果為政者是一個道德品行低劣的“小人”，也就喪失了道德人格的影響力，民眾就會“棄之不從”。所以，孔子反復告誡為政者“只要‘修己’就能‘安人’、‘安百姓’，就可收到良好的社會效果”。⑩

孟子在孔子基礎(chǔ)上進一步發(fā)揚了“正己正人、成己成物”的思想。在孟子看來，所謂正己正人，就是作為君子或者為政者，只有修為好自己的品行，才能去修正別人的品性;所謂成己成物，就是作為君子或者為政者，只有使他人獲得成功，才能使自己獲得成功。在這里，孟子從主體與外界的關(guān)系角度，十分注重主體的能動性，強調(diào)以身作則，從而帶動他人并推及整個社會，“這是儒家政治倫理哲學所能達到的高層境界”。?孟子主張“行有不得者反求諸己”，即事情做不好或遭遇挫折，首先要從自身找原因，不能怨天尤人，而要反躬自省。如果為政者或君子都能這樣，就可以“其身正而天下歸之”（《孟子·離婁上》）。孟子的“其身正”就是“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就能收到“天下可運于掌”（《孟子·梁惠王上》）的奇效。

理學家朱熹更是深得“正人正己、成己成物”思想之精髓，他明確主張“治道必本于正心修身?！弊鳛楣糯鍖W的集大成者，他說“孔子所以有克己復禮之云，皆所以正吾此心而為天下萬事之本也”（《戊申封事》，《文集》卷十一）。在朱熹看來，為政者正本心、修品德是治理天下之根本。為政者如果不能正心修身，對天下蒼生就沒有權(quán)威可言，就無從治理。不僅如此，朱熹還將正己正人、成己成物與三綱八目聯(lián)系起來，作為培養(yǎng)治國英才的重要方法。他說，大學之道，在于實現(xiàn)明明德、親民、止于至善這三綱之目標，必須格物、致知、誠意、正心、修身而推之以齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。由此可見，在朱熹看來，三綱八目的修養(yǎng)方法與正己正人、成己成物的思維方式，價值取向是一致的。也就是說，正心、修身不僅是對為政者的起碼道德要求，而且是實現(xiàn)齊家、治國、平天下的前提和根本方法。

儒學發(fā)展到王陽明時代，實現(xiàn)了對程朱理學的超越。王陽明一個顯著的特點就在于他本身就是一個為政者且遭受過挫折，以此為基，通過所謂“頓悟”創(chuàng)立心學。正德元年（1506年）時任兵部武選清吏司主事的王陽明，上疏批評武宗堵塞言路，被捕入獄，隨而被貶貴州龍場驛任驛丞。王陽明的父親也遭受牽連，被迫辭去官職。流放龍場的一大好處就是可以使王陽明摒除雜念、回歸內(nèi)心、自我追問，悟出了“物之理”與“人之心”之間的關(guān)系，史稱“龍場悟道”。他提出了心學的三大核心理念：心即理、知行合一、致良知，強調(diào)人的良知即是主宰，是行為的準則，良知即天理，為政者從良知出發(fā)，推及他人和社會，世界則會實現(xiàn)大同。從王陽明的為政經(jīng)歷和心學理念可以看出其政治倫理思想，“首先是強調(diào)為政者要修身以德，以仁德為核心價值，引導和實現(xiàn)政治的正義。官德不僅僅是一種職業(yè)道德，更是人的良知在政府事業(yè)上的直接運用。為官不講官德，就是違背良知。進一步說，親民就是要以民為本，視百姓為骨肉親人，尊重民心民意，體察民間疾苦。在具體的政治實踐中，王陽明以高超的政治智慧，將社會教化、社會治理以及具體的行政手段結(jié)合起來，治理了很多難治之地，實現(xiàn)了民不駭政，四方咸寧”。?王陽明心學對后世影響極大，曾國藩、孫中山等都深受心學影響，對王陽明心學推崇備至。習近平指出“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的心學”。?可見，王陽明“心學”對當代社會的影響。

如果剔除儒學為封建專制等級制度服務(wù)的價值追求，僅就其修養(yǎng)方法和為政之道而言，無論是先秦儒學還是程朱理學，亦或是王陽明的新儒學，雖然在許多方面他們之間有些許不同，但有一點是共同的，那就是提倡為政者正己正人、成己成物、以身作則、推己及人?！叭寮蚁荣t認為：執(zhí)政者如果能為民眾作出表率，也就必然會上行下效，直接影響民眾的道德覺悟。從本質(zhì)上看這是儒家對執(zhí)政者在為政方面的勸導，敦促為政者要把個人素質(zhì)、思想境界、做人之德作為清明政治的前提、為政安邦的關(guān)鍵?！?作為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承者的中國共產(chǎn)黨，要求每一個黨員特別是領(lǐng)導干部成為培育和踐行社會主義核心價值觀的表率，顯然是有其歷史文化根據(jù)的。

四、結(jié)束語

從儒學提倡為政者在道德修為上的正己正人、成己成物，到革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導干部吃苦在前、沖鋒在前，到建設(shè)和改革時期，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等歷代黨的最高領(lǐng)導人對領(lǐng)導干部以身作則、率先垂范的關(guān)鍵作用的肯定，都揭示一個并不復雜的道理：要人民群眾做到的，必須首先讓領(lǐng)導干部做到;讓人民群眾不做的，必須首先讓領(lǐng)導干部不做。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”首先培育和踐行與社會主義核心價值觀要求一致的言與行，這是在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是探尋培育和踐行社會主義核心價值觀各種路徑的邏輯起點。

[注釋]

①習近平談依法治國.人民網(wǎng).http：//theory.people.com.cn/GB/n1/2016/0817/c49150-28642089.html.

②鄧義昌.論領(lǐng)導干部社會主義核心價值觀的培育[J].勝利油田黨校學報，2015（05）：112.

③習近平.在十八屆中共中央政治局第十三次集體學習會上的講話.中國經(jīng)濟網(wǎng).http：//www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201402/25/t20140205_2371661.shtml.

④毛澤東.整頓黨的作風.人民網(wǎng).http：//www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000529/80804.html.

⑤鄧小平.高級干部要帶頭發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng).鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.229-230.

⑥王達陽.鄧小平：高級干部要帶頭發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)[N].學習時報，2017-2-13.

⑦習近平.把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里[M]//習近平談治國理政.北京：外文出版社，2014：387.

⑧習近平.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見.人民日報，2013-12-24

⑨傅琳凱.儒家道德具有雙重意蘊[N].社會科學報，2019-2-19.

⑩李宗桂.中國文化概論[M].廣州：中山大學出版社，1988：107.

?李錦全.中國儒學與退溪學論人際關(guān)系的思想特點[J].哲學研究，1987（9）.

?郭其勇.王陽明思想的政商之道[EB/OL].搜狐.http：//sohu.com/a/231242079_475956.

?吳同華.修好共產(chǎn)黨人的《心學》[N].學習時報，2017-2-6.

?傅琳凱，劉沅鑫.儒家的“為政以德”的雙重意蘊[N].吉林日報，2018-6-22.