丁立勇

摘要：隨著班級全面教育的普及和發(fā)展，越來越多的學(xué)校、老師和家長越來越重視道德教育，并發(fā)現(xiàn)陶行知先生的理論與其尤為吻合。本文著重介紹了陶行知生活教育的內(nèi)涵和內(nèi)容，并針對其生活教育理論和德育思想的理論邏輯、生活教育理論中的德育內(nèi)容進行了分析，希望本文可以對從事班級德育事業(yè)的各位同事們提供一些參考和理論性的幫助。

關(guān)鍵詞：班級;德育;陶行知;生活理論

引言：德育是當下教育的一大熱點話題，但是如何開展品德教育且使效果最為顯著，大家都在積極探索之中。陶行知先生提出過“生活化”教育“生活化”的教育的核心內(nèi)容是創(chuàng)造，這和素質(zhì)教育的核心相吻合，這樣的教育理念是十分先進并且非常符合當下的素質(zhì)教育的實踐，是當代教育一條極為重要的生命線，應(yīng)積極把握這條線為發(fā)展班級全面教育增光添彩。

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵與內(nèi)容

陶行知的生活理論是指生活即教育、社會即學(xué)校和教學(xué)做合一這三個主要論點。實際上，這一觀點的是陶行知受裴斯泰洛齊和美國教育家杜威的影響，最后加入自己的觀點經(jīng)過一系列的總結(jié)、領(lǐng)悟而得來的。在《天鵝之歌》中，裴斯泰洛齊曾寫到：“生活具有教育的作用，這是指導(dǎo)我在初等教育方面的一切實驗的原則?！边@與陶行知所想的主張不謀而合，而后，陶行知更是結(jié)合了杜威的思想理論，認為應(yīng)變革傳統(tǒng)教育的方式，應(yīng)將教育大力融入到生活中去。陶行知認為當時的教育方式已經(jīng)完全脫離現(xiàn)實情況而只有這種革新教育方式才能夠適應(yīng)當下的教育環(huán)境，使得教育結(jié)果更為顯著。事實上，陶先生的這一觀點是十分正確且前衛(wèi)的。

二、生活教育理論與德育思想的理論邏輯

1、生活即教育

生活即教育的意思是十分言簡意賅的，即在生活中我們也可以取得教育知識。陶行知先生說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：生活即教育?！币驗樯钪芯哂猩蠲?，正是有了這些矛盾，才能夠激起火花，這就是教育的火花。俗話說活到老便要學(xué)到老，那就是說我們在學(xué)習(xí)過程中是離不開我們所生存的環(huán)境的，學(xué)習(xí)不是一日之功，我們應(yīng)多從健康的生活環(huán)境中汲取有益的知識武裝自己的大腦。

2、社會即學(xué)校

結(jié)合陶行知提出此觀點時當下的大教育環(huán)境來說，當時人們并沒有合理的受教育權(quán)，先生認為每個人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利，便提出這條理論，借此來推進教育的普及，使得教育的受眾群體范圍更加廣泛。這條理論在我們現(xiàn)在這個時代仍然具有意義，因為書本的知識說到底都是有限的，學(xué)校的受眾群體相比于整個社會來說也是有限的，要想得到全民高素質(zhì)發(fā)展，就要保證受眾群體更為廣泛，也需保證教育的知識面更加廣泛。而社會即學(xué)校則是這一現(xiàn)象的理論指導(dǎo)了。

3、教學(xué)做合一

這條觀點則是說，教學(xué)、學(xué)習(xí)和行為是分離不開的，學(xué)習(xí)了知識就要合理地運用知識，只是拘泥于理論是不能夠達到原本的教育目的的。在陶先生的認知里，教學(xué)做合一是生活方法也是教育方法。哲學(xué)中也說，實踐得真知，只有自己實實在在通過自己的知識解決了實際問題，這才算真真實實掌握了知識，這也是教育的最終的目的。

三、生活教育理論中的德育內(nèi)容

1、道德情感

道德情感是德育工作中的重要一環(huán)，因為人只有具備了道德情感才能夠處于能動狀態(tài)，使主體有極為高度的專注力觀察、認知一個物體或者一件事情的本質(zhì)。由此可見，道德情感是道德認知的基礎(chǔ)，是順利推動德育活動進行下去的基礎(chǔ)。若一個人具備道德情感，有一個健康的情感態(tài)度，那么主體本身就會體驗到自我滿足和幸福感，從主體本身就能夠產(chǎn)生自我約束力，這是尤為重要的。

2、道德品質(zhì)

班級在學(xué)習(xí)初期，不僅是書本知識的初學(xué)者，也是人生觀、價值觀和世界觀的初學(xué)者，教學(xué)者和家長等多方面也要注意到道德品質(zhì)的重要性，盡早幫助學(xué)者樹立一個正確健康的三觀，培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)是一件終身受益的事情。先成人后成才這一觀點已然是老生常談的問題了，故而在進行德育時要更為注重道德品質(zhì)，才能幫助班級在學(xué)習(xí)和生活中更好地進行學(xué)習(xí)。

3、道德認知

道德其實并不算是一種傳統(tǒng)意義上的知識，道德是一件很抽象的事情，所以道德認知更多的是一個自我認識自我構(gòu)建的過程：人們總是在探索世界的過程中認識到并理解到不同的事物，進而通過這些建立觀點和道德取向，自己領(lǐng)悟到的就是自身的道德認知。而重點就在于是否能通過自我建構(gòu)之后建立正確的道德認知，如果不加以正確和適當?shù)闹敢?，那么很有可能建立錯誤的道德認知，這將給學(xué)校乃至社會都帶來不良影響。

4、道德行為

道德行為是檢驗道德情感、道德品質(zhì)、道德認知的唯一真理，可以說道德行為是對德育結(jié)果的最后驗收程序，看看學(xué)者是否具有在道德理論的指導(dǎo)下進行正確的道德行為的能力。這其實與陶行知先生的教學(xué)做合一是相吻合的一個觀點，只有學(xué)習(xí)了知識并將其落到實處，才能夠真實有效地體現(xiàn)教育果實。

結(jié)語

由此可見，陶行知先生的生活理論在班級的德育工作中是十分具備現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。陶先生雖然早先就提出了這一觀點，但不得不承認，這一觀點具有先見性，即使面對當下的全面高素質(zhì)教育也是十分有用的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)將二者適當融合便可為當下的教育方式提供一條新的思路。

參考文獻：

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