摘 ? ?要：新時(shí)代在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅符合高等教育人才培養(yǎng)目的，還是進(jìn)行公民道德建設(shè)、培養(yǎng)時(shí)代新人、促進(jìn)全社會(huì)道德水平提升的重要環(huán)節(jié)。在開展大學(xué)生公民道德教育過程中，要堅(jiān)持以培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和時(shí)代新人為根本目標(biāo)、法治與德治二者兼顧、公民道德教育與道德實(shí)踐緊密結(jié)合這三個(gè)核心原則。同時(shí)，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育、公民道德教育相結(jié)合，逐層設(shè)定教育目標(biāo)，將公民道德教育與專業(yè)教育相結(jié)合，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地開展大學(xué)生公民道德教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;公民道德;教育;原則;策略

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）12-0080-03

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?！薄毒V要》指出了新時(shí)代開展公民道德建設(shè)的迫切性和必要性，指明了新時(shí)代公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略方向。為實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略目的，《綱要》將“不斷提升公民道德素質(zhì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展、培養(yǎng)造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人”作為公民道德建設(shè)的總目標(biāo)，并進(jìn)一步指出，在開展公民道德建設(shè)過程中，要充分利用好高等學(xué)校這一公民道德建設(shè)重要陣地，要在遵循道德認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等教育的特點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想品德教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范傳授給廣大學(xué)生?！毒V要》為新時(shí)代開展大學(xué)生公民道德教育提供了重要指導(dǎo)。在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅符合高等教育人才培養(yǎng)目的，還是進(jìn)行公民道德建設(shè)、培養(yǎng)時(shí)代新人、促進(jìn)全社會(huì)道德水平提升的重要環(huán)節(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)《綱要》的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)將起到巨大的推動(dòng)作用。

一、新時(shí)代開展大學(xué)生公民道德教育的意義

新時(shí)代開展公民道德建設(shè)，既是幾十年來我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，同時(shí)也是我國(guó)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的必然需要。

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善為公民道德建設(shè)提供了物質(zhì)保證，也對(duì)公民的道德水平提出了新要求。在人們的溫飽尚未得到保障的情況下，鼓勵(lì)人們追求高尚的品德未免不切實(shí)際。一般來說，物質(zhì)財(cái)富是否豐裕與道德素養(yǎng)的提升具有密切關(guān)系。我國(guó)古代思想家就明確提出了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決了人們的溫飽問題，為提高人們的道德素養(yǎng)提供了良好的物質(zhì)條件。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也對(duì)公民的道德水平提出了新的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是契約經(jīng)濟(jì)，契約的訂立和履行不但需要法律的保障，更需要廣大市場(chǎng)主體能夠主動(dòng)踐行契約精神、遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德原則。良好的公民道德對(duì)人與人之間的日常交往、市場(chǎng)交換的良好進(jìn)行都具有重要意義。

第二，提升公民道德素養(yǎng)是我國(guó)民主政治發(fā)展的必然需要。隨著我國(guó)民主政治的不斷深化，人民當(dāng)家作主意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們的公民意識(shí)也逐漸覺醒。人們認(rèn)識(shí)到公民與國(guó)家之間的關(guān)系不再是君主與臣民間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系，而是現(xiàn)代公民與政治國(guó)家的關(guān)系。公民依法享有權(quán)利，同時(shí)也依法履行義務(wù)，國(guó)家的義務(wù)在于保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。對(duì)公民來說，參政議政、對(duì)國(guó)家事務(wù)發(fā)表意見、以多種形式參與國(guó)家和社會(huì)治理等活動(dòng)已經(jīng)逐漸成為其日常生活的一部分。因此，公民道德的提升對(duì)我國(guó)民主政治的不斷深化、國(guó)家與社會(huì)治理的不斷改進(jìn)、公民文化氛圍的形成等都具有重要作用。

第三，提升公民道德素養(yǎng)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的內(nèi)在需要。我國(guó)在2014年十八屆四中全會(huì)明確提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的決議，依法治國(guó)成為我國(guó)的治國(guó)方略。在現(xiàn)代法治國(guó)家中，法律通過權(quán)利和義務(wù)的行為模式為人與人之間的交往規(guī)定了最低限度的要求，而公民道德則為公民規(guī)定了更高、更廣泛的道德要求?！毒V要》明確指出，在法治建設(shè)進(jìn)程中，“必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”。通過公民道德建設(shè)來提升個(gè)人品德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，培養(yǎng)公民的義務(wù)感與責(zé)任感，為法治國(guó)家提供良好的道德基礎(chǔ)，為人們?cè)诜ㄖ蔚幕A(chǔ)上承擔(dān)個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任提供道德上的支撐，實(shí)現(xiàn)法治與道德的互濟(jì)共治。

大學(xué)生作為國(guó)家未來的棟梁，在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅對(duì)其道德人格的完善有所助益，還對(duì)提升整個(gè)社會(huì)的文明程度、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化具有重要意義。從理論和實(shí)踐來看，我們所說的公民道德教育與我國(guó)的思想政治教育、西方國(guó)家的公民教育有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但也有很大的區(qū)別。我國(guó)的思想政治教育更多注重自上而下地從精神信仰層面塑造人的世界觀和價(jià)值觀。西方的公民教育是西方傳統(tǒng)文化中公民思想的產(chǎn)物以實(shí)現(xiàn)公民個(gè)體的政治社會(huì)化為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的參與[1]。在目標(biāo)上，公民道德教育與公民教育、思想政治教育有交叉，都是以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民為目的，但相比思想政治教育突出世界觀的塑造、公民教育突出政治性而言，公民道德教育更強(qiáng)調(diào)公民在個(gè)人修養(yǎng)、家庭生活、職場(chǎng)、社會(huì)生活等領(lǐng)域道德能力和素質(zhì)的提高，并意圖通過公民道德水平的提升來使整體社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。在內(nèi)容上，公民道德教育包括對(duì)主流價(jià)值形成道德認(rèn)同、在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德創(chuàng)新、具備法治理念等內(nèi)容，范圍涵蓋個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德等領(lǐng)域。因此，公民道德的實(shí)踐性更強(qiáng)，與公民的社會(huì)生活連接更緊密，涉及的范圍更廣。

公民道德水平不但事關(guān)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，也直接影響國(guó)家與社會(huì)整體的文明程度，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，要緊緊圍繞培養(yǎng)時(shí)代新人的重要任務(wù)和艱巨使命，貫徹高等教育立德樹人的根本要求，大力推進(jìn)大學(xué)生公民道德建設(shè)。

二、大學(xué)生公民道德教育遵循的原則

公民道德人格的完善是開展公民道德建設(shè)、實(shí)現(xiàn)培育時(shí)代新人重要目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)。通過公民道德教育的方法完善大學(xué)生公民道德人格，這對(duì)廣大學(xué)生在身心成長(zhǎng)的過程中牢固樹立高尚的理想信念、實(shí)現(xiàn)人格

重塑、提升道德能力和道德責(zé)任感具有重要的作用。為了實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)目的，保證道德教育效果，大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則。

第一，大學(xué)生公民道德教育要堅(jiān)持馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀，以為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持公民道德建設(shè)的社會(huì)主義方向，以培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和時(shí)代新人為根本目標(biāo)。在這一根本目標(biāo)上，公民道德教育與思想政治教育是一致的。在開展公民道德教育過程中，要將馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀深入到學(xué)生的精神信仰中。同時(shí)，積極吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)生以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，形成對(duì)個(gè)人、個(gè)人和集體關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，樹立正確的民族觀和國(guó)家觀，培養(yǎng)正確的美丑觀念、是非觀念，抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、不良信息的侵蝕。

第二，大學(xué)生公民道德教育要法治與德治二者兼顧。建設(shè)法治國(guó)家是黨和國(guó)家在新時(shí)代的重要任務(wù)。在法治國(guó)家中，法治和道德二者不是相互獨(dú)立的關(guān)系，而是相得益彰、相輔相成的關(guān)系。法治為公民權(quán)利提供制度性保護(hù)，通過懲惡揚(yáng)善實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義[2]。但徒法不足以自行，良好的道德素質(zhì)能夠使人們樹立對(duì)法律權(quán)威的信仰，形成守法理念，自覺遵守法律的要求，并進(jìn)一步將法治精神內(nèi)化為個(gè)體自律的道德要求，為法治的運(yùn)行提供內(nèi)在的道德支撐。法治需要的不是封建式、被動(dòng)服從的臣民，而是具有一定公民道德素養(yǎng)、積極參與意識(shí)的公民。公民道德教育能夠激發(fā)其主人翁意識(shí)與道德情感，推動(dòng)公民在家庭、職場(chǎng)、社會(huì)生活中起到表率作用?！毒V要》指出：“培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！币虼?，公民道德教育與法治建設(shè)二者兼顧，不僅有助于從制度層面實(shí)現(xiàn)法治化，更有助于人們?cè)趦?nèi)心中形成與現(xiàn)代法治社會(huì)相適應(yīng)的道德品質(zhì)。

第三，大學(xué)生公民道德教育要與道德實(shí)踐緊密結(jié)合。人只有通過道德活動(dòng)，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，以獲得道德情感上的滿足。以往的道德教育往往重視對(duì)道德理念、道德信仰的灌輸，忽略了道德實(shí)踐對(duì)于人和社會(huì)的道德意義。《綱要》強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)?！贝髮W(xué)生公民道德教育要納入到專業(yè)教育之中，并與個(gè)人、家庭、職業(yè)、社會(huì)等各方面社會(huì)活動(dòng)密切結(jié)合，將公民道德教育與道德實(shí)踐聯(lián)系起來。這就要求大學(xué)生公民道德教育既要重視以主流價(jià)值建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同，更要注重以主流道德指引道德實(shí)踐，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)推動(dòng)道德實(shí)踐能力的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成[3]。通過引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)公德、恪守職業(yè)道德、遵守家庭美德、提升個(gè)人品德，使學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德，以達(dá)到完善道德人格的教育目的。

以馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀為引領(lǐng)，法治與德治兼濟(jì)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，是大學(xué)生公民道德建設(shè)的三個(gè)核心原則。在大學(xué)生中開展公民道德教育，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以培養(yǎng)時(shí)代新人為重要使命和目標(biāo);在法治理念的指引下，培育大學(xué)生的法律信仰、權(quán)利觀念和守法意識(shí)，樹立法律權(quán)威，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成規(guī)則意識(shí)和契約精神;在個(gè)人道德能力塑造和培養(yǎng)上，以道德教育與道德實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，在培育大學(xué)生形成正確道德判斷能力的基礎(chǔ)上，推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)一步形成道德意識(shí)、道德意愿和道德責(zé)任感。

三、大學(xué)生公民道德教育的策略

由于大學(xué)生的心智尚未完全成熟，極易受到不良思想文化的侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息的影響。因此，對(duì)大學(xué)生開展公民道德教育是一項(xiàng)艱巨且復(fù)雜的工程。開展大學(xué)生公民道德教育必須要立足新時(shí)代，以上述三個(gè)核心原則為指引，在掌握教育對(duì)象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，貫徹高等教育立德樹人的根本要求，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地開展公民道德教育。具體來說，大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手。

第一，以馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀為

基石，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育、公民道德教育相結(jié)合。中華民族能夠屹立于世界民族之林，就在于我們擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新時(shí)代公民道德建設(shè)要在馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，將中華傳統(tǒng)美德作為公民道德建設(shè)的不竭源泉，既要保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久魅力，還要充分體現(xiàn)時(shí)代特色。因此，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上做好傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[4]。同時(shí)，要充分利用思想政治教育平臺(tái)，深入闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想教育意義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與新時(shí)代精神相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，彰顯我國(guó)獨(dú)具特色的主流道德文化。

第二，在大學(xué)生公民道德教育的目標(biāo)設(shè)定上，要立足時(shí)代，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，逐層推進(jìn)。將培養(yǎng)公民的守法意識(shí)、樹立法治觀念作為最基本的培養(yǎng)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，將培養(yǎng)具有高尚道德人格的公民作為更高一級(jí)的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展、法律制度的逐步健全，人們?cè)谟^念上突出的變化就是對(duì)自我權(quán)利的重視，有的人甚至對(duì)權(quán)利產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為凡是自己的權(quán)利就是絕對(duì)的，是凌駕于他人和整個(gè)社會(huì)之上的。在法治國(guó)家中，通過法律賦予公民以權(quán)利和義務(wù)的方式來對(duì)公民行動(dòng)提供指導(dǎo)和引領(lǐng)，因此，權(quán)利和義務(wù)是最基本的行為規(guī)范方法。從法律角度看，公民首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)守法者，然后是道德上的好人。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民道德教育要首先以權(quán)利義務(wù)教育作為基本出發(fā)點(diǎn)，將守法意識(shí)作為公民應(yīng)具備的最基本的道德素質(zhì)[5]。在具備了守法意識(shí)、明確了權(quán)利和義務(wù)的基本內(nèi)涵、樹立了法治觀念的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步開展家庭、社會(huì)等領(lǐng)域高尚道德人格的教育。

第三，將公民道德教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來。我國(guó)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)以專業(yè)教育為主，以培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的專業(yè)人才為目的。這種專業(yè)教育有效地為市場(chǎng)提供了大量的優(yōu)秀人才。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，各行各業(yè)的從業(yè)人員需要恪守的職業(yè)道德越來越受到人們的重視。在社會(huì)中，良好的職業(yè)道德對(duì)于特定職業(yè)來講是必須要具備的基本品質(zhì)。良好的職業(yè)道德能夠使從業(yè)者堅(jiān)守職業(yè)道德底線，通過內(nèi)心信念和道德自律來體現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度?！毒V要》中特別強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德作為公民道德的重要部分。因此，有意識(shí)、有目的地將職業(yè)道德教育與專業(yè)教育相結(jié)合，將職業(yè)道德作為公民道德素質(zhì)的一部分，端正大學(xué)生的職業(yè)態(tài)度和責(zé)任心，培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的職業(yè)修養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生的未來人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。同時(shí)，良好的職業(yè)道德對(duì)于社會(huì)整體道德水平的提高也將起到重要作用。

總體來看，將中華傳統(tǒng)美德、思想政治教育、法治理念和職業(yè)道德等內(nèi)容融為一體的大學(xué)生公民道德教育，迎合了新時(shí)代的需要，繼承了中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接、融合與創(chuàng)新，既充分顯示了傳統(tǒng)文化的永恒魅力，還彰顯了主流道德文化的時(shí)代價(jià)值。在主流道德文化的指引下開展大學(xué)生公民道德教育，通過逐層推進(jìn)、專業(yè)教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合的教育策略，能最大限度地將道德理念和道德實(shí)踐相結(jié)合。既重視道德教育的論理說明能力，還重視立德修身、克己奉獻(xiàn)等道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等各領(lǐng)域道德素質(zhì)的提升都將產(chǎn)生良好助益。

四、結(jié)語

近年來，我國(guó)公民道德建設(shè)已取得顯著成效，社會(huì)整體道德水平明顯提高，但由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法律法規(guī)、社會(huì)治理等還不夠完善，在一些地方、一些領(lǐng)域、個(gè)別群體中仍然存在道德失范現(xiàn)象。因此，開展大學(xué)生公民道德建設(shè)，對(duì)我國(guó)整體道德素養(yǎng)的提升、道德風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變具有重要意義。開展大學(xué)生公民道德教育，有助于幫助廣大學(xué)子不斷認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的新風(fēng)險(xiǎn)、新問題、新挑戰(zhàn)，激發(fā)大學(xué)生勇于探索、堅(jiān)持不懈、激流勇進(jìn)的精神風(fēng)貌，激勵(lì)廣大學(xué)子在各行各業(yè)做出表率。通過廣大學(xué)子發(fā)揮的模范引領(lǐng)作用，以全面激發(fā)每一個(gè)公民的道德自覺，將先進(jìn)的思想理念和優(yōu)秀的道德品德轉(zhuǎn)化為每一個(gè)公民的精神力量。

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收稿日期：2021-03-25

作者簡(jiǎn)介：陳陽(yáng)（1977—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事文化哲學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“法治中國(guó)視域下公民文化塑造研究”（17FXE280）