孫照宇

惠安一帶是閩南傳統(tǒng)建筑，尤其是紅磚建筑的發(fā)祥地和富集地。拜當年皇后姑黃厥的福蔭，俗稱為“紅磚厝”“皇宮起”的紅磚建筑在泉州大地蔚然成風，并逐漸成為閩南一帶建筑的主要樣式。明清以降，隨著閩南人“過臺灣”“下南洋”，這一建筑樣式又流播到臺灣、東南亞等地。

受特殊的自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文因素的長期浸淫，皇宮起建筑于布局、結構、用材、色彩和裝飾工藝等方面都深具鮮明的特色。東南亞華人聚居區(qū)的祠堂、廟宇建筑一直是中華文明在海外傳播的直觀承載體，閩南傳統(tǒng)建筑更是廣泛分布于祖國寶島的城市鄉(xiāng)村，成為臺灣最為亮麗的靜態(tài)文化景觀。

皇宮起建筑能夠歷千年而日益光彩奪目，離不開技藝精湛、門類齊全的眾多能工巧匠。他們以學徒制的方式世代傳承，在營造過程中又勇于因應時勢變化而不斷注入新理念、新工藝，不斷發(fā)揚光大而日臻完美。

惠安木匠技藝表現(xiàn)形式和工藝追求開始了由粗至細、由簡到繁、由拙至精的嬗變，至明清間臻于成熟。以一些大師級的名匠為代表，崇武出現(xiàn)了五峰石雕、溪底木匠、官住泥瓦等傳統(tǒng)建筑專業(yè)匠村，引得閩臺一帶爭相延聘他們前去承建“掌篙尺”。

在一眾木作匠中，王益順因其獨創(chuàng)的蜘蛛結網藻井工藝而為人稱道。據《惠安縣志》及相關史料記載，王益順（1861—1931），崇武溪底人，因身材高大，人稱“大粒益”。少時就學于村中私塾，11歲隨父習作大木。在閩南傳統(tǒng)民居建筑界，通常把木作師傅分為兩類：一類是從事木作建筑的，稱為大木師傅;一類是從事精細的木作家具及木料裝飾行業(yè)的，稱為細木師傅。光緒十四年（1888年），王益順父子承建峰尾東岳廟，設計了全木結構蜘蛛結網藻井。

這種獨家新創(chuàng)，摒棄了前人慣用的楹桷，以形狀不一的大小木塊相嵌入榫互疊拼制成斗拱。藻井外為四方形，內為八角形，自下而上逐層收縮呈半笠狀，故稱蜘蛛結網。蜘蛛結網藻井的創(chuàng)新妙處在于減少了傳統(tǒng)工藝用于支撐屋頂?shù)某兄刂鶖?shù)量，因此也同時減少了用于連接承重柱的橫梁。這種新工藝不但大大拓展了建筑物內的有效實用空間，使室內空間更顯通透大方，而且大量節(jié)省了昂貴的柱梁大木料。

為了充分利用一向被視為邊角廢余的小木料，王益順殫精竭慮地構思、推算、加工制作，使每一個斗、拱、網目的規(guī)格、尺寸都毫厘無差，有效利用了每一塊小木料。其奇巧匠心，確非一般師傅所能創(chuàng)設。

王益順心靈手巧，勤于鉆研，長期揣摩，精于藝事，16歲時就已嶄露頭角。他既傳承傳統(tǒng)建筑營造法式技藝，又博學廣采西方工藝精髓，不斷推陳出新，日成其大，這從其遺稿《大圖冊》中可以略窺一斑。194頁的手稿共有五方面的主要內容：寫生筆記，即對閩省有代表性的多處古建筑實地測量的描繪及文字記錄;結網即藻井式拱頂內用木料法;各式人物走獸圖稿27頁;各種趨吉避兇、安神止煞符箓25道;營建法則。此外，還有一份臺北孔子廟設計圖，包括以斜角透視法繪制的孔廟全區(qū)配置圖、1∶200平面圖以及大成殿、圣祖殿、魁星樓等各部分斷面圖共8張。

王益順的創(chuàng)新能力在《臺灣建筑閱覽》一書中有詳細體現(xiàn)，該書的編撰者是臺灣《建筑師》雜志主編李乾朗。書中介紹，臺灣各地寺廟常見的螺旋形藻井及縱橫交叉的綱目斗拱，都是王益順首創(chuàng)的;他還在承建臺灣龍山寺時別出心裁地設計建設了轎頂式彎曲形的鐘鼓樓;在王益順掌篙尺的幾座名山古剎中，臺北孔廟大成殿使用了斜拱，新竹城隍廟采用了減柱法，鹿港天后宮前殿藻井增添了吊筒裝飾，南鯤鯓代天府則建成了圓形藻井，等等?？傊?，不屑于墨守成規(guī)，既成就了一代大師王益順，也為閩南傳統(tǒng)建筑與時俱進做出了脫胎換骨式的革新貢獻，僅就此觀，便讓他鶴立雞群于同時代的其他木作匠師群體。

王益順掌篙尺修建的廈門江夏堂，是他留存在閩南故鄉(xiāng)的心血杰作之一。

改革開放前的廈門老城區(qū)呈不規(guī)則的田字形，江夏堂就置址于田字格的核心區(qū)域。

光緒六年（1880年），黃培松高中庚辰科武闈會試第一名，殿試狀元及第。光緒皇帝依規(guī)制御賜其興建狀元府及黃氏大宗祠各一座，以示皇恩浩蕩，以便光宗耀祖。黃培松的父親常年經商于省城，應閩省布政司之請，黃家把狀元府建在福州臺江，這也是福州市目前僅存的武狀元府第。黃氏大宗祠的選址則曠日持久頗費周折。

按照成規(guī)，皇帝欽賜興建的大宗祠，理應擇址黃培松的老家泉州府。但興泉永兵備道衙門設在廈門，兵備道意圖借力武狀元的聲威，動員轄區(qū)合力抗擊海面來敵，因此提出把黃氏大宗祠建在廈門。又得益于國際通商口岸的特殊地位，很多海外僑領也支持此議。但泉州府不同意，兩者這一因選址而起的“道府之爭”竟糾纏了30年。

1910年，原系“戶部黃”聚居地的廈門后路頭閩海關廈門關衙遷址。僑領黃奕住、黃仲訓、黃煥章等聯(lián)袂廈門商界頭人黃世金等宗親，贖回了海關衙門地皮，經黃培松首肯，黃氏大宗祠終于破土動工，依堂號取名江夏堂。

廈門江夏堂由王益順掌篙尺，而且親自設計了江夏堂的八卦藻井。紅色的井構斗拱上，相鄰榫點的色彩絕不雷同，斗拱猶如烘托著五色彩球，彩球之上又有斗拱，穿繞盤旋而上。那個黃黑相間的八卦圖案彩繪于穹頂正中，八卦之外的八只蜘蛛腳栩栩如生，層疊而上緊緊收起16支斗拱，恍然一張收緊的紅色蛛網。與層疊的如意斗拱相承托，藻井外周雕飾著倒垂懸木。此外，疏密得體的跳斗梁枋，外伸的垂花圓雕透雕高浮雕技法，多層次收縮雕刻曲卷的花瓣，底部的扛鼎力士造型，無不形神畢肖、活靈活現(xiàn)。整體而言，其設計精巧而觀感大方，構造繁密而舒展有致。

廈門江夏堂重檐歇山頂。其中以整面墻壁筑成的祖龕長達11米，祖龕以崇武石雕為基座，龕上的漆金鏤空木雕經受百年時光，依然色澤光鮮如新，懸于龕頂正中央的“會元狀元”光緒庚辰科黃培松狀元匾，向游人夸耀著主人當年的榮光。

1918年，會集了各界能工巧匠，歷經八載辛勤勞作，廈門江夏堂及全部附屬設施終于告竣。祖祠面寬18.88米，通高13.9米，進深17.08米，正門懸掛“江夏堂”金色牌匾。整個建筑群由北而南分布著紫云屏、拜庭、崇賢堂、祖祠、宗親會館、后花園、望海亭，總建筑面積一萬多平方米。

望海亭建于后花園中地勢高聳的紫云山半山腰，據傳紫云山頂?shù)南灎T狀巨石，夜間能熠熠閃光如同燈塔，護航南來北往的船只旅人，故躋列早年廈門二十四景，被稱作“聳蠟灼天”。