陳正良 楊鈺 曹佳菲

摘要：浙東文明古邑鄞州的文化底蘊(yùn)深厚，包括悠久豐富的鄞地傳統(tǒng)文化、抵御外侮的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)和光榮的革命文化、富有活力的當(dāng)代文化、煌煌大觀(guān)的名人文化。這，形成了育長(zhǎng)于鄞州悠久豐厚區(qū)域文化土壤基礎(chǔ)之上，又匯聚了時(shí)代實(shí)踐創(chuàng)新精神的鄞州精神?！安痪嘘愐?guī)，開(kāi)明通達(dá)”“經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)求新”“崇學(xué)重教，向善尚義”，是其傳統(tǒng)內(nèi)涵特質(zhì)。在它的時(shí)代特質(zhì)中，最重要的體現(xiàn)是：“搶抓機(jī)遇，敢為善為”“銳意進(jìn)取，求實(shí)務(wù)實(shí)”“創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭(zhēng)先領(lǐng)先”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的區(qū)域精神，是鄞州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又快又好、長(zhǎng)期走在全國(guó)前列的深層原因。

關(guān)鍵詞：鄞州 區(qū)域精神 文化底蘊(yùn) 內(nèi)涵特質(zhì)

區(qū)域精神凝聚著某一區(qū)域的地理、環(huán)境、歷史、文化、民情習(xí)俗及價(jià)值追求、思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚等，是某一區(qū)域群體獨(dú)具特色的精神品格，構(gòu)成區(qū)域社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的靈魂。古今中外諸多歷史悠久的地區(qū)幾乎無(wú)一例外地都有區(qū)域精神，并在區(qū)域發(fā)展實(shí)踐中不斷豐富凝練，為區(qū)域發(fā)展鍛鑄靈魂、凝聚精神動(dòng)力。區(qū)域精神內(nèi)蘊(yùn)的精神動(dòng)力作用是一種軟實(shí)力效用，主要體現(xiàn)為區(qū)域精神對(duì)區(qū)域內(nèi)部的社會(huì)各類(lèi)主體、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)的精神支持、共識(shí)凝聚、價(jià)值指引、行為規(guī)范、形象塑造等方面所能產(chǎn)生的廣泛而持久深入的影響效應(yīng)。鄲州精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在多向度、多領(lǐng)域有突出建樹(shù)，是鄲州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又快又好、長(zhǎng)期走在全國(guó)前列的深層原因。

一、鄞州區(qū)域精神深厚的文化底蘊(yùn)

作為一座具有2200多年歷史的文明古邑，堪稱(chēng)財(cái)賦之地、人文淵藪、人杰地靈，一代代鄞州人在此間創(chuàng)造出不凡業(yè)績(jī)成就的同時(shí)，還創(chuàng)造了輝煌的區(qū)域精神文化，造就了鄞州人獨(dú)特的精神氣質(zhì)。鄲州深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成鄲州區(qū)域精神育長(zhǎng)的沃壤。

（一）悠久豐富的鄞地傳統(tǒng)文化

有以寧波鄞州為重要基地，鄞州人在其中起重要作用的，以批判性為特征、以“經(jīng)世致用”為核心的先進(jìn)的浙東學(xué)術(shù)文化;有抒寫(xiě)了中國(guó)工商業(yè)史上的百年輝煌，在推動(dòng)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)工業(yè)化和社會(huì)進(jìn)步上居功至偉的、內(nèi)含了一大批鄲籍鄉(xiāng)賢的、中國(guó)最成功的商幫——“寧波幫”所創(chuàng)造的富有活力的商貿(mào)文化;有以天童寺、阿育王寺、七塔禪寺等為代表的，使鄲州成為承受佛光之地的淵源深遠(yuǎn)的宗教文化;有以與四川都江堰齊名的它山堰和作為中國(guó)八大天后宮和七大會(huì)館之一、海上絲綢之路文化重要遺存的慶安會(huì)館等精巧特具的建筑文化;有內(nèi)含各種戲劇文化、紅幫裁縫制作技藝、金銀彩繡、鄲州竹編等實(shí)物文化，以及邱隘咸菜、寧式糕點(diǎn)制作技藝等飲食文化等構(gòu)成的豐富多彩的民間文化;還有作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梁祝傳說(shuō)發(fā)源地等，鄲州傳統(tǒng)區(qū)域文化在廣度、厚度等方面在全國(guó)具有重要地位。

（二）抵御外侮的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)和光榮的革命文化

鄞州歷史上一直是抗擊海禍外侮的地區(qū)，鄲州人民有著光榮的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，具有“抵御外辱，抗倭平寇”，不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的歷史。鄲東南是浙東沿海千年海防的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。明末清初，鄞州人錢(qián)肅樂(lè)、張蒼水領(lǐng)導(dǎo)的浙東抗清斗爭(zhēng)是全國(guó)著名的抗清斗爭(zhēng)之一。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄞州的黑水黨曾讓英國(guó)侵略者膽戰(zhàn)心驚。面對(duì)近代以來(lái)西方文化的沖擊，中華民族的意識(shí)逐漸蘇醒，這種民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷成為鄲州人的集體記憶和意識(shí)。同時(shí)，鄲州區(qū)是浙東著名的革命老區(qū)，鄞州人民在中國(guó)革命崢嶸歲月書(shū)寫(xiě)了光榮的歷史，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)下了一系列轟轟烈烈的革命壯舉，涌現(xiàn)了一大批可歌可泣的英雄兒女。

（三）富有活力的當(dāng)代文化

鄞州人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，通過(guò)艱苦奮斗、不懈努力，鄲州從原來(lái)的農(nóng)業(yè)大縣發(fā)展成為工業(yè)強(qiáng)區(qū)，再發(fā)展升級(jí)成二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的都市經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，社會(huì)發(fā)展品質(zhì)不斷提高。特別是改革開(kāi)放以來(lái)的四十多年里，鄞州在全國(guó)率先走上追求發(fā)展和富裕的變革之路，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展速度、綜合實(shí)力方面，還是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、社會(huì)民生方面都取得了驕人業(yè)績(jī)。在經(jīng)歷了1992年撤區(qū)擴(kuò)鎮(zhèn)并鄉(xiāng)、2002年撤縣設(shè)區(qū)、2016年區(qū)劃調(diào)整三次大跨越式發(fā)展后，更成為如今寧波的核心城區(qū)，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人民生活富裕安康，長(zhǎng)期位居全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)區(qū)前列。數(shù)十年的奮斗、探索、實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，成為承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的精神財(cái)富，構(gòu)成鄲州富有活力的當(dāng)代文化的活水源流。

（四）煌煌大觀(guān)的名人文化

鄞州人文薈萃，區(qū)內(nèi)有誕生76名進(jìn)士的“中國(guó)進(jìn)士第一村”走馬塘村，賀知章、王安石等在這片土地上留下了深刻的足跡;宋代大儒周師厚、王應(yīng)麟，南宋政治家、詞人史浩，南宋詞人、書(shū)法家張孝祥，明代藏書(shū)家、天一閣樓主范欽，明代文學(xué)家、戲曲家一屠隆，清代史學(xué)家萬(wàn)斯同、全祖望，近代著名地質(zhì)學(xué)家翁文灝，臺(tái)灣地區(qū)文化的開(kāi)拓者沈光文，以及生物學(xué)家童第周、昆蟲(chóng)學(xué)家周堯、著名油畫(huà)家沙耆、書(shū)法家沙孟海等都是鄞州人的驕傲。鄲州也是英雄輩出之地，除了早期歷史上的民族英雄張蒼水、錢(qián)肅樂(lè)外，在中國(guó)革命、民族救亡抗戰(zhàn)和社會(huì)主義革命和建設(shè)不同時(shí)期，鄞州還涌現(xiàn)出了一批批先烈英雄和先進(jìn)榜樣人物，他們用青春和生命抒寫(xiě)了鄞州兒女一頁(yè)頁(yè)英雄豪邁的篇章。一代代鄞州人在創(chuàng)造出不凡業(yè)績(jī)成就的同時(shí)，還創(chuàng)造了輝煌的區(qū)域精神文化，形成了鄞州人獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

二、鄞州區(qū)域精神的內(nèi)涵特質(zhì)

育長(zhǎng)于鄞州悠久豐厚的區(qū)域文化土壤基礎(chǔ)之上又匯聚了時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新精神的鄞州精神，內(nèi)涵特質(zhì)擇其大者，可分為傳統(tǒng)特質(zhì)和時(shí)代特質(zhì)兩個(gè)方面。

（一）鄞州區(qū)域精神的傳統(tǒng)內(nèi)涵特質(zhì)

一是“不拘陳規(guī)，開(kāi)明通達(dá)”。浙東學(xué)派“工商皆本”的思想，既是鄞州人民現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐的觀(guān)念反映，又是對(duì)他們重視工商、勉力工商的精神支持。鄞州人推崇工商皆本、農(nóng)工儒商四業(yè)同舉的寬容態(tài)度實(shí)際上是浙東學(xué)派理論的精神體現(xiàn)。

二是“經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)求新”。浙東學(xué)術(shù)文化反對(duì)空談心性命理，主張“道在器中”“道器合一”。鄞州人因地制宜、因利乘便、農(nóng)工儒商四業(yè)同舉，本身是一種務(wù)實(shí)理性、注重實(shí)利的體現(xiàn)。同時(shí)，鄞州的歷史文化中始終彌漫著敢于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)造的人文精神。浙東學(xué)術(shù)是在不斷地創(chuàng)新中成長(zhǎng)壯大的。它山堰的建筑設(shè)計(jì)方法在國(guó)內(nèi)外的古水利工程中當(dāng)屬首創(chuàng)。鄞州人通過(guò)海上絲綢之路不斷對(duì)商貿(mào)進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)寧波的繁華和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。鄞州人的求新拓新精神，來(lái)源于海洋型文化開(kāi)放性、吸收性的文化特質(zhì)，使鄞州人能立足當(dāng)?shù)?，積極接納融合外來(lái)文化，創(chuàng)造出新的文化。這種求新求變的文化價(jià)值取向，使鄞州的地域文化充滿(mǎn)活力。

三是“崇學(xué)重教，向善尚義”。鄞州區(qū)域文化的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)是具有的濃厚人文精神和價(jià)值追求，即在歷史中積淀而成又沿襲至今的崇學(xué)重教、尚德向善傳統(tǒng)。從寫(xiě)出《神童詩(shī)》的汪洙、編寫(xiě)《三字經(jīng)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的王應(yīng)麟、設(shè)置出《程氏讀書(shū)日程》后成為全國(guó)通行的教學(xué)日程的兩程，到著名的“慶歷五先生”。等，都是一代代浙東學(xué)術(shù)思想大家的不懈努力，鄞地遂成教育沃土，尊教崇學(xué)之流風(fēng)余韻，百年傳承而延綿不息，使得四明地區(qū)人才輩出，在現(xiàn)代更成為著名的“院士之鄉(xiāng)”②。與崇學(xué)傳統(tǒng)相得益彰的是鄞人的向善尚義之風(fēng)。在鄞州，慈風(fēng)義俗興盛不衰。義莊、義塾、義學(xué)、義橋、義診所隨處可見(jiàn)，義士、義舉、義故事口口相傳，素有義鄉(xiāng)之稱(chēng)，慈義文化深深浸透在鄞州大地。

此外，鄞州人務(wù)實(shí)進(jìn)取，富有商業(yè)理性、講求誠(chéng)信、穩(wěn)健大氣、謹(jǐn)守規(guī)則等精神傳統(tǒng)，都利于鄞州人在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓發(fā)展，取得不凡業(yè)績(jī)。

（二）鄞州區(qū)域精神的時(shí)代特質(zhì)

作為鄞州區(qū)域傳統(tǒng)文化與時(shí)代變革實(shí)踐相互激蕩的產(chǎn)物，鄞州精神的時(shí)代特質(zhì)中最重要的體現(xiàn)有：

一是“搶抓機(jī)遇，敢為善為”。鄞州所獲得的快人一步的發(fā)展成就絕非循規(guī)蹈矩、坐等依靠的結(jié)果，而是善于敏銳把握時(shí)代變革發(fā)展趨勢(shì)，搶抓機(jī)遇、解放思想、敢為善為的結(jié)果。如二十世紀(jì)七十年代末，鄞州搶抓改革開(kāi)放國(guó)家戰(zhàn)略方針調(diào)整、寧波港對(duì)外開(kāi)放、寧波計(jì)劃單列等帶來(lái)的歷史機(jī)遇，大力發(fā)展以社隊(duì)企業(yè)為主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，迅速轉(zhuǎn)型為工業(yè)主導(dǎo)強(qiáng)縣。二十世紀(jì)九十年代初，搶抓建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史機(jī)遇，率先實(shí)施鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制和國(guó)有集體企業(yè)改革，開(kāi)展“三外齊抓、三外齊上、三外聯(lián)動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外向型經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，搶抓了中國(guó)加入WTO、寧波中心城區(qū)拓展及撤縣設(shè)區(qū)的歷史機(jī)遇，以區(qū)域城市化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，由縣域經(jīng)濟(jì)快速向城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)社會(huì)快速向市民社會(huì)轉(zhuǎn)型。自十八大以來(lái)，搶抓國(guó)家全面構(gòu)建開(kāi)放新格局、推進(jìn)“一帶一路”倡議的歷史機(jī)遇，大力“引進(jìn)來(lái)”，大膽“走出去”。2016年，寧波市在區(qū)劃調(diào)整后搶抓兩區(qū)融合的重大機(jī)遇，通過(guò)打造寧波都市核心區(qū)促進(jìn)城市新一輪發(fā)展。除了搶抓機(jī)遇外，還要加上敢為善為的膽略和智慧。鄞州人不缺這種膽略智慧，這是從先人那里血脈傳承的產(chǎn)物。鄞州的快速發(fā)展，無(wú)疑是在搶抓機(jī)遇基礎(chǔ)上敢為善為的結(jié)果。

二是“銳意進(jìn)取，求實(shí)務(wù)實(shí)”。鄞州的每一步執(zhí)著前行都立足于鄞州實(shí)踐，始終著眼于群眾生活的全面改善，不等不靠，不斷探索進(jìn)取，踏實(shí)前行。從二十世紀(jì)七十年代末認(rèn)真反思農(nóng)業(yè)生產(chǎn)局限性、二十世紀(jì)八十年代“農(nóng)工副齊發(fā)展”到九十年代推進(jìn)速度效益型向效益速度型轉(zhuǎn)化，從二十世紀(jì)九十年代末實(shí)施“發(fā)展高新技術(shù)企業(yè)、引進(jìn)高素質(zhì)人才”的“雙高工程”、二十一世紀(jì)初“優(yōu)化發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的“雙優(yōu)戰(zhàn)略”到目前統(tǒng)籌發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”，從二十一世紀(jì)初“創(chuàng)現(xiàn)代化強(qiáng)區(qū)、建生態(tài)型鄞州”到區(qū)劃調(diào)整后打造“都市核心區(qū)、品質(zhì)新鄞州”，鄞州人始終立足于區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，根據(jù)不同發(fā)展階段的形勢(shì)要求，務(wù)實(shí)并創(chuàng)造性地確定推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。另外，在推進(jìn)發(fā)展的一系列舉措選擇上，從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、致富農(nóng)民群眾到增強(qiáng)綜合實(shí)力、強(qiáng)化公共財(cái)政、辦好民生實(shí)事，從深化經(jīng)濟(jì)體制改革、釋放市場(chǎng)主體活力到優(yōu)化行政體制、打造便民政府、推進(jìn)“最多跑一次”，鄞州始終著眼于民生改善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以務(wù)實(shí)的舉措推動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)、全民共享。鄞州的每個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略舉措都是求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的智慧結(jié)晶，每項(xiàng)發(fā)展成就的取得都靠真抓實(shí)干、堅(jiān)持不懈的踏實(shí)奮斗。

三是“創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭(zhēng)先領(lǐng)先”。除了務(wù)實(shí)敢干實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的蝶化蛻變外，幾十年來(lái)，鄞州人還以不斷創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先創(chuàng)一流的舉措追求推進(jìn)體制機(jī)制的變革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了作為“中國(guó)鑄造業(yè)之鄉(xiāng)”產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)優(yōu)化，創(chuàng)造了鄞州跨越式發(fā)展的驕人業(yè)績(jī)，使鄞州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合水平始終能處于全省全國(guó)發(fā)展的第一方陣前列，成為全省率先實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入百億大跨越、建設(shè)全市最早的中外合資企業(yè)、打造全省領(lǐng)先的科技企業(yè)和知名品牌群體，在全國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域最具影響力的地區(qū)，行政事業(yè)性收費(fèi)“減免緩?fù)！薄⑥r(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)改革、老年人殘疾人生活補(bǔ)助金等一系列領(lǐng)先全國(guó)、全省出臺(tái)的民生政策讓鄲州百姓普照公共財(cái)政的陽(yáng)光，并創(chuàng)出許多可為其他地方示范的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

區(qū)域精神不是自然長(zhǎng)成的，有一個(gè)逐步形成和沉淀的過(guò)程，也有一個(gè)應(yīng)循時(shí)代發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷培育發(fā)展的過(guò)程。浙東文化和先人的努力創(chuàng)造給當(dāng)代鄞州人留下了一筆筆寶貴的精神財(cái)富。鄲州精神正是沿著歷史的長(zhǎng)河流到今天、借著歲月的擺渡移往現(xiàn)在。自改革開(kāi)放以來(lái)，鄞州以較短的時(shí)間，在人多地少、資源缺乏、基礎(chǔ)薄弱的條件下創(chuàng)造出現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌業(yè)績(jī)，深層原因在于深厚的文化底蘊(yùn)及受這種文化熏陶逐漸鑄造形成的區(qū)域精神，這個(gè)精神的形成凝聚了全體鄲州人的智慧，折射了世代鄲州人的艱辛努力。近期，鄲州提出要提煉“新時(shí)代鄲州精神”，這是區(qū)域文化傳承發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求，是保持和發(fā)揚(yáng)鄲州人奮斗進(jìn)取精神、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)區(qū)的需要。“新時(shí)代鄲州精神”的凝練，必將激發(fā)引領(lǐng)鄞州廣大干部群眾繼續(xù)保持昂揚(yáng)激情，為建設(shè)更美好的鄞州接續(xù)努力、不懈奮進(jìn)。

注釋?zhuān)?/p>

①慶歷五先生是指北宋慶歷（1041-1049）年間明州（即今寧波）的五位學(xué)者：楊適、杜醇、樓郁、王致、王說(shuō)。他們都以教育為主要職業(yè)，或開(kāi)辦書(shū)院，或執(zhí)縣學(xué)、郡學(xué)講席，長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，致力于儒學(xué)傳播、民生教化，是當(dāng)時(shí)明州地區(qū)教育和學(xué)術(shù)的中堅(jiān)。

②鄞州區(qū)為寧波的一個(gè)區(qū)，寧波是副省級(jí)計(jì)劃單列市，不僅是一座歷史文化名城，還是中國(guó)著名的院士之鄉(xiāng)。截止到2017年年底，寧波籍兩院院士的總數(shù)達(dá)115位，高居全國(guó)城市前列.約占浙江籍院士的一半.其中勤州區(qū)有數(shù)十位。

本研究是寧波大學(xué)橫向研究項(xiàng)目“新時(shí)代鄞州精神研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)HS2020000171）研究成果之一。