陳洪波

在熱切的期盼中，收到郵遞員送來的沉甸甸的散發(fā)著墨香的書稿《藝術(shù)欣賞》，看見作者的尊姓大名——鄧永斌，我就想起愛迪生。發(fā)明家愛迪生有句名言：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水?！笨梢?，靈感與汗水相輔相成，缺一不可。后來，美國當(dāng)代一作家在《靈感與汗水》一文中引用愛迪生的名言后寫出自己的感言：“如果沒有那1%的靈感，世界上所有的汗水加在一起也只不過是汗水而已。”顯然，此言重靈感輕汗水，有失偏頗。似應(yīng)補(bǔ)充一句，如果沒有那99%的汗水，世界上所有的靈感加在一起也只不過是靈感而已。沒有靈感的汗水是徒勞，沒有汗水的靈感是幻想。二十多年來，我有幸先后拜讀了永斌先生的《領(lǐng)略崇陽》《文化之旅》等7部著作，獲益匪淺。這次賞析永斌先生的第8部書稿《藝術(shù)欣賞》，我越發(fā)覺得他堪稱一位靈感迸發(fā)、汗水淋漓的作家和詩人。

永斌先生囑我作序，我想以其大作為座標(biāo)，芻議對藝術(shù)欣賞的些許見解，大致是膚淺地涉及誰欣賞、欣賞什么、為什么欣賞、怎樣欣賞等話題。

藝術(shù)欣賞又稱藝術(shù)鑒賞，是人們的感官接觸到具有美的屬性的藝術(shù)作品而產(chǎn)生的審美評價(jià)和審美判斷，是對藝術(shù)作品的感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等復(fù)雜心理因素的綜合反應(yīng)，是通過藝術(shù)作品獲得精神享受和情感愉悅的審美活動。永斌先生的書堅(jiān)持唯物辯證法，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的基本特征，主要是：感性與理性的統(tǒng)一，既有通俗的感性認(rèn)識，又有嚴(yán)肅的理性思考；教育與娛樂的統(tǒng)一，既充滿教化育人的主旋律和正能量，又富有賞心悅目的可讀性和趣味性；共性與個(gè)性的統(tǒng)一，既有人云亦云的“國語”，又有獨(dú)樹一幟的“方言”；原創(chuàng)與再造的統(tǒng)一，既源于原作，又新于原作。這些鮮明的特征幾乎蘊(yùn)涵在《藝術(shù)欣賞》每一首詩作的字里行間，不勝枚舉，恕不羅列。

藝術(shù)作品只有借助欣賞主體的藝術(shù)欣賞活動，才能真正彰顯其美學(xué)價(jià)值和社會意義，欣賞主體在藝術(shù)欣賞過程中，并不是被動、消極地接受，而應(yīng)是主動、積極地進(jìn)行審美再創(chuàng)造（亦即“二度創(chuàng)造”）。藝術(shù)欣賞源于所欣賞的藝術(shù)作品，又有別于甚至高于所欣賞的藝術(shù)作品，正所謂，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水。例如，本書的經(jīng)典戲曲欣賞之“長生殿”，就對傳統(tǒng)戲曲《長生殿》進(jìn)行了二度創(chuàng)造。這首詩脫胎于《長生殿》，傳承著《長生殿》的血脈，但它分明又不是《長生殿》，而是另一個(gè)相對獨(dú)立的作品。寫到這里，我不由得想起元初書法家趙孟頫的夫人畫家管道升創(chuàng)作的《我儂詞》，其中有云：“把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。”

藝術(shù)欣賞應(yīng)當(dāng)具備的必要條件至少有三個(gè)方面：其一，藝術(shù)欣賞的對象是具有審美魅力、審美內(nèi)涵、審美價(jià)值的藝術(shù)作品。這一點(diǎn)很重要，藝術(shù)欣賞是審美而不是審丑（如宣揚(yáng)“娘炮”形象的藝術(shù)作品）。魯迅先生曾尖銳批評視奇丑無名腫毒為寶貝的怪象，并辛辣諷刺“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪”的變態(tài)欣賞。永斌先生藝術(shù)欣賞的對象都是普遍公認(rèn)甚至舉世聞名的博大精深的大美。其二，藝術(shù)欣賞的主體是具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識、生活閱歷、審美能力的鑒賞者。永斌先生自謙“沒有藝術(shù)細(xì)胞，更沒有藝術(shù)才能”。其實(shí)不然，他是科班出身，畢業(yè)于高等院校的中文專業(yè)，文藝基礎(chǔ)厚實(shí)，造詣頗深。加之多年筆耕不輟，功力見長，漸入佳境。其三，藝術(shù)欣賞的能力是對藝術(shù)作品正確的感知、體驗(yàn)、理解、想象和再創(chuàng)造。永斌先生理論聯(lián)系實(shí)際，上下求索，砥礪前行，成就了勝任藝術(shù)欣賞的能力，幾近爐火純青，游刃有余。既然手持金剛鉆，那就敢攬瓷器活。藝術(shù)欣賞主體的欣賞能力的修煉與升華，需要大量地經(jīng)常地深入地投身鑒賞藝術(shù)作品的實(shí)踐，需要熟悉和掌握美育、藝術(shù)的專業(yè)知識和基本規(guī)律，需要奠定深厚的哲學(xué)、歷史、文化知識功底，需要積累豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。在這方面，非專業(yè)作家詩人永斌先生的追求和修為尤其值得稱道。

讀萬卷書，行萬里路。書是人類進(jìn)步的階梯。只有讀書破萬卷，方能下筆如有神。永斌先生“家藏萬卷書”，是鄂南著名藏書家。他藏書讀書，愛書如命。古今中外的名著猶如磁石吸鐵一般吸引著他，令他陶醉和癡迷。書是磁石他是鐵，如果不是鐵，磁石也吸不住。幾十年來，他做了100多本、500多萬字讀書筆記，其中30多萬字是專門為寫作《藝術(shù)欣賞》所做的案頭準(zhǔn)備，旨在博觀約取，厚積薄發(fā)。他還游歷了世界上16個(gè)國家，國內(nèi)31個(gè)省市自治區(qū)的600多個(gè)鎮(zhèn)村。這正是：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟（我曾試圖酌改這段流行語，但它合轍押韻且已約定俗成）。

嘔心瀝血，勤學(xué)苦練。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。永斌先生的靈感（天賦）不言而喻，他獨(dú)具匠心，慧眼識珠，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)懽黝}材。而他的汗水（勤奮）更是有口皆碑，口口相傳。三更燈火五更雞，正是永斌讀書時(shí)。有一個(gè)感人的細(xì)節(jié)：近幾年來，每天早晨6點(diǎn)，包括我在內(nèi)的朋友們的微信都能準(zhǔn)時(shí)收到他新創(chuàng)作的一篇或一組詩文?！端囆g(shù)欣賞》中的多數(shù)篇目我都是在微信上實(shí)時(shí)動態(tài)拜讀的。對于永斌先生這一雅舉，諸多親友寫詩點(diǎn)贊。在此不妨濃縮精華，集句一首：每日一詩發(fā)微群，準(zhǔn)時(shí)喚醒沉睡人。啟迪心靈化情操，故交新朋筆傳情。

崇尚卓越，精益求精。文章不厭百回改，反復(fù)推敲佳句來。永斌先生頗有“苦行僧”和“苦吟詩人”的風(fēng)范，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“語不驚人死不休”。有時(shí)同一首詩，他多次推送，每次都注明改動的一兩個(gè)字。我認(rèn)真比較，感覺確實(shí)越改越好。永斌先生敬畏知識，尊重能者，禮賢下士，虛懷若谷，從未固執(zhí)己見，向來從善如流。在賞析這部書稿的過程中，我以挑剔的眼光發(fā)現(xiàn)了若干白璧微瑕，并與永斌先生進(jìn)行了坦誠的溝通和商榷。相信進(jìn)一步精雕細(xì)刻后，呈現(xiàn)在讀者面前的將是一部更臻完美的佳作。

敬仰讀者，兼顧雅俗。讀者是上帝，書是奉獻(xiàn)給讀者閱讀的，而不是作者封閉在象牙塔里自我欣賞的玩意兒。法學(xué)界業(yè)內(nèi)有句行話，說的是法律條文要讓普通老百姓在田間地頭、在煤油燈下能看得懂。文學(xué)亦莫能外。竊以為，通俗易懂應(yīng)作為法律文本和文學(xué)作品共同的價(jià)值取向和品質(zhì)底色。永斌先生深諳此理，他的書立意高遠(yuǎn)而又接地氣，透著煙火味，既有陽春白雪，也有陽阿薤露，還有下里巴人，可謂雅俗共賞，老少皆宜。有一天，上小學(xué)一年級的孫女萌寶放學(xué)回家，習(xí)慣性翻看我的手機(jī)，發(fā)現(xiàn)電子版的名勝欣賞之“長城”（本書的開篇之作），她看得津津有味，竟情不自禁地朗誦起來：“長城東起山海關(guān)，西至甘肅嘉峪關(guān)。橫亙遼冀等八省，盤旋崇山峻嶺間……”

毋庸諱言，當(dāng)下世風(fēng)依然是彌漫銅臭味，稀薄書香氣。而年近古稀的“鄂南才子”“詩癡”永斌先生老驥伏櫪，志在千里。他幾十年如一日，沉下心來，甘于寂寞，熱衷寫作，以苦為樂，實(shí)屬難能可貴，令人敬佩。特別是他高質(zhì)高產(chǎn)，著作等身，更是常人不可攀，望塵莫及。

我不惜筆墨，發(fā)自內(nèi)心地再一次贊嘆永斌先生是一位靈感迸發(fā)、才華橫溢的作家和詩人，也許永斌先生認(rèn)為先賢魯迅先生多次說出了他的心里話：“其實(shí)即使天才，在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩?！薄澳睦镉惺裁刺觳?，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上了?！?/p>

精品，靈感與汗水的結(jié)晶；金秋，耕耘后收獲的時(shí)節(jié)。

（作者系中共湖北省紀(jì)委原副書記、《楚天主人》主編、湖北省社會科學(xué)院特約研究員、作家）

責(zé)編：岳文