陳洪波
在熱切的期盼中,收到郵遞員送來的沉甸甸的散發(fā)著墨香的書稿《藝術(shù)欣賞》,看見作者的尊姓大名——鄧永斌,我就想起愛迪生。發(fā)明家愛迪生有句名言:“天才就是1%的靈感加上99%的汗水?!笨梢?,靈感與汗水相輔相成,缺一不可。后來,美國當(dāng)代一作家在《靈感與汗水》一文中引用愛迪生的名言后寫出自己的感言:“如果沒有那1%的靈感,世界上所有的汗水加在一起也只不過是汗水而已。”顯然,此言重靈感輕汗水,有失偏頗。似應(yīng)補(bǔ)充一句,如果沒有那99%的汗水,世界上所有的靈感加在一起也只不過是靈感而已。沒有靈感的汗水是徒勞,沒有汗水的靈感是幻想。二十多年來,我有幸先后拜讀了永斌先生的《領(lǐng)略崇陽》《文化之旅》等7部著作,獲益匪淺。這次賞析永斌先生的第8部書稿《藝術(shù)欣賞》,我越發(fā)覺得他堪稱一位靈感迸發(fā)、汗水淋漓的作家和詩人。
永斌先生囑我作序,我想以其大作為座標(biāo),芻議對藝術(shù)欣賞的些許見解,大致是膚淺地涉及誰欣賞、欣賞什么、為什么欣賞、怎樣欣賞等話題。
藝術(shù)欣賞又稱藝術(shù)鑒賞,是人們的感官接觸到具有美的屬性的藝術(shù)作品而產(chǎn)生的審美評價(jià)和審美判斷,是對藝術(shù)作品的感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等復(fù)雜心理因素的綜合反應(yīng),是通過藝術(shù)作品獲得精神享受和情感愉悅的審美活動。永斌先生的書堅(jiān)持唯物辯證法,弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的基本特征,主要是:感性與理性的統(tǒng)一,既有通俗的感性認(rèn)識,又有嚴(yán)肅的理性思考;教育與娛樂的統(tǒng)一,既充滿教化育人的主旋律和正能量,又富有賞心悅目的可讀性和趣味性;共性與個(gè)性的統(tǒng)一,既有人云亦云的“國語”,又有獨(dú)樹一幟的“方言”;原創(chuàng)與再造的統(tǒng)一,既源于原作,又新于原作。這些鮮明的特征幾乎蘊(yùn)涵在《藝術(shù)欣賞》每一首詩作的字里行間,不勝枚舉,恕不羅列。
藝術(shù)作品只有借助欣賞主體的藝術(shù)欣賞活動,才能真正彰顯其美學(xué)價(jià)值和社會意義,欣賞主體在藝術(shù)欣賞過程中,并不是被動、消極地接受,而應(yīng)是主動、積極地進(jìn)行審美再創(chuàng)造(亦即“二度創(chuàng)造”)。藝術(shù)欣賞源于所欣賞的藝術(shù)作品,又有別于甚至高于所欣賞的藝術(shù)作品,正所謂,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),冰生于水而寒于水。例如,本書的經(jīng)典戲曲欣賞之“長生殿”,就對傳統(tǒng)戲曲《長生殿》進(jìn)行了二度創(chuàng)造。這首詩脫胎于《長生殿》,傳承著《長生殿》的血脈,但它分明又不是《長生殿》,而是另一個(gè)相對獨(dú)立的作品。寫到這里,我不由得想起元初書法家趙孟頫的夫人畫家管道升創(chuàng)作的《我儂詞》,其中有云:“把一塊泥,捻一個(gè)你,塑一個(gè)我,將咱兩個(gè),一齊打破,用水調(diào)和。再捻一個(gè)你,再塑一個(gè)我。我泥中有你,你泥中有我。”
藝術(shù)欣賞應(yīng)當(dāng)具備的必要條件至少有三個(gè)方面:其一,藝術(shù)欣賞的對象是具有審美魅力、審美內(nèi)涵、審美價(jià)值的藝術(shù)作品。這一點(diǎn)很重要,藝術(shù)欣賞是審美而不是審丑(如宣揚(yáng)“娘炮”形象的藝術(shù)作品)。魯迅先生曾尖銳批評視奇丑無名腫毒為寶貝的怪象,并辛辣諷刺“紅腫之處,艷若桃花;潰爛之時(shí),美如乳酪”的變態(tài)欣賞。永斌先生藝術(shù)欣賞的對象都是普遍公認(rèn)甚至舉世聞名的博大精深的大美。其二,藝術(shù)欣賞的主體是具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識、生活閱歷、審美能力的鑒賞者。永斌先生自謙“沒有藝術(shù)細(xì)胞,更沒有藝術(shù)才能”。其實(shí)不然,他是科班出身,畢業(yè)于高等院校的中文專業(yè),文藝基礎(chǔ)厚實(shí),造詣頗深。加之多年筆耕不輟,功力見長,漸入佳境。其三,藝術(shù)欣賞的能力是對藝術(shù)作品正確的感知、體驗(yàn)、理解、想象和再創(chuàng)造。永斌先生理論聯(lián)系實(shí)際,上下求索,砥礪前行,成就了勝任藝術(shù)欣賞的能力,幾近爐火純青,游刃有余。既然手持金剛鉆,那就敢攬瓷器活。藝術(shù)欣賞主體的欣賞能力的修煉與升華,需要大量地經(jīng)常地深入地投身鑒賞藝術(shù)作品的實(shí)踐,需要熟悉和掌握美育、藝術(shù)的專業(yè)知識和基本規(guī)律,需要奠定深厚的哲學(xué)、歷史、文化知識功底,需要積累豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。在這方面,非專業(yè)作家詩人永斌先生的追求和修為尤其值得稱道。
讀萬卷書,行萬里路。書是人類進(jìn)步的階梯。只有讀書破萬卷,方能下筆如有神。永斌先生“家藏萬卷書”,是鄂南著名藏書家。他藏書讀書,愛書如命。古今中外的名著猶如磁石吸鐵一般吸引著他,令他陶醉和癡迷。書是磁石他是鐵,如果不是鐵,磁石也吸不住。幾十年來,他做了100多本、500多萬字讀書筆記,其中30多萬字是專門為寫作《藝術(shù)欣賞》所做的案頭準(zhǔn)備,旨在博觀約取,厚積薄發(fā)。他還游歷了世界上16個(gè)國家,國內(nèi)31個(gè)省市自治區(qū)的600多個(gè)鎮(zhèn)村。這正是:讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數(shù),閱人無數(shù)不如名師指路,名師指路不如自己去悟(我曾試圖酌改這段流行語,但它合轍押韻且已約定俗成)。
嘔心瀝血,勤學(xué)苦練。書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。永斌先生的靈感(天賦)不言而喻,他獨(dú)具匠心,慧眼識珠,善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)懽黝}材。而他的汗水(勤奮)更是有口皆碑,口口相傳。三更燈火五更雞,正是永斌讀書時(shí)。有一個(gè)感人的細(xì)節(jié):近幾年來,每天早晨6點(diǎn),包括我在內(nèi)的朋友們的微信都能準(zhǔn)時(shí)收到他新創(chuàng)作的一篇或一組詩文?!端囆g(shù)欣賞》中的多數(shù)篇目我都是在微信上實(shí)時(shí)動態(tài)拜讀的。對于永斌先生這一雅舉,諸多親友寫詩點(diǎn)贊。在此不妨濃縮精華,集句一首:每日一詩發(fā)微群,準(zhǔn)時(shí)喚醒沉睡人。啟迪心靈化情操,故交新朋筆傳情。
崇尚卓越,精益求精。文章不厭百回改,反復(fù)推敲佳句來。永斌先生頗有“苦行僧”和“苦吟詩人”的風(fēng)范,“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”“語不驚人死不休”。有時(shí)同一首詩,他多次推送,每次都注明改動的一兩個(gè)字。我認(rèn)真比較,感覺確實(shí)越改越好。永斌先生敬畏知識,尊重能者,禮賢下士,虛懷若谷,從未固執(zhí)己見,向來從善如流。在賞析這部書稿的過程中,我以挑剔的眼光發(fā)現(xiàn)了若干白璧微瑕,并與永斌先生進(jìn)行了坦誠的溝通和商榷。相信進(jìn)一步精雕細(xì)刻后,呈現(xiàn)在讀者面前的將是一部更臻完美的佳作。
敬仰讀者,兼顧雅俗。讀者是上帝,書是奉獻(xiàn)給讀者閱讀的,而不是作者封閉在象牙塔里自我欣賞的玩意兒。法學(xué)界業(yè)內(nèi)有句行話,說的是法律條文要讓普通老百姓在田間地頭、在煤油燈下能看得懂。文學(xué)亦莫能外。竊以為,通俗易懂應(yīng)作為法律文本和文學(xué)作品共同的價(jià)值取向和品質(zhì)底色。永斌先生深諳此理,他的書立意高遠(yuǎn)而又接地氣,透著煙火味,既有陽春白雪,也有陽阿薤露,還有下里巴人,可謂雅俗共賞,老少皆宜。有一天,上小學(xué)一年級的孫女萌寶放學(xué)回家,習(xí)慣性翻看我的手機(jī),發(fā)現(xiàn)電子版的名勝欣賞之“長城”(本書的開篇之作),她看得津津有味,竟情不自禁地朗誦起來:“長城東起山海關(guān),西至甘肅嘉峪關(guān)。橫亙遼冀等八省,盤旋崇山峻嶺間……”
毋庸諱言,當(dāng)下世風(fēng)依然是彌漫銅臭味,稀薄書香氣。而年近古稀的“鄂南才子”“詩癡”永斌先生老驥伏櫪,志在千里。他幾十年如一日,沉下心來,甘于寂寞,熱衷寫作,以苦為樂,實(shí)屬難能可貴,令人敬佩。特別是他高質(zhì)高產(chǎn),著作等身,更是常人不可攀,望塵莫及。
我不惜筆墨,發(fā)自內(nèi)心地再一次贊嘆永斌先生是一位靈感迸發(fā)、才華橫溢的作家和詩人,也許永斌先生認(rèn)為先賢魯迅先生多次說出了他的心里話:“其實(shí)即使天才,在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭,也和平常的兒童一樣,決不會就是一首好詩?!薄澳睦镉惺裁刺觳?,我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上了?!?/p>
精品,靈感與汗水的結(jié)晶;金秋,耕耘后收獲的時(shí)節(jié)。
(作者系中共湖北省紀(jì)委原副書記、《楚天主人》主編、湖北省社會科學(xué)院特約研究員、作家)
責(zé)編:岳文