丁子曦　李谷欣然

摘要：“三坑”俗稱“漢服、JK制服、洛麗塔”，是指分別以中國傳統(tǒng)服飾、學生制服和洛可可童裝為表征的三種傳達媒介、審美對象以及衍生的經(jīng)濟、文化活動社群。在成為一種互聯(lián)網(wǎng)文化之前，亦有很長的歷史根基，本文對其發(fā)展歷史進行梳理，為相關研究提供參考。

關鍵詞：漢服、JK制服、洛麗塔、文化傳播、服裝史

1 “三坑”之前傳

1 漢服

《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”，但有考古實物支持的漢服最早的出現(xiàn)在殷商時期，之后，西周時服飾制度逐漸完善，春秋戰(zhàn)國種類空前豐富，出現(xiàn)了深衣和胡服，諸侯國間的衣冠服飾有著明顯不同。

秦統(tǒng)一中國以后，衣冠制度常據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。西漢時典型的女子深衣，出現(xiàn)了直裾和曲裾兩種。漢代女子多上著斷襦，下著長裙，腰帶長垂，將頭發(fā)向后梳掠，綰發(fā)成髻，髻式繁多，貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。漢代女子禮服是深衣，與戰(zhàn)國時不同。魏晉南北朝時受文人文化和民族文化交融的影響，服飾以自然灑脫、清秀空疏為特點。一般上穿衫、襖、襦，下穿裙，款式多上儉下豐，俊俏瀟灑。唐代服飾開放多元，品色衣已形成制度，女子的髻式繁復，貴族女子化妝鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。隋及初唐，女著短襦小袖長裙，裙腰高系，甚系腋下，給人俏麗修長之感。至中唐時期襦裙較寬闊一些。宋代服飾大體沿襲隋唐舊制，由于長年內憂外患，加之程朱理學影響，服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，插花已成風習，女裙較唐代窄，多有細褶，衫多為對襟，覆在裙外。

元時長衣統(tǒng)稱為袍，服飾較為簡化。明初曾力圖消除元朝服制對漢服的影響，“悉命復衣冠如唐制”，明時棉布普及，普通百姓衣料有所改善。商品經(jīng)濟的繁榮，使明代女裝出現(xiàn)了端莊華麗的特色。

1.2 JK制服

1.2.1 水手服的發(fā)展

1864年，海軍制服被改制成童裝，開始在歐洲貴族間流行，之后也開始在大眾中流行。隨著日本明治維新對西方的學習以及軍國主義思潮在全日本的普及，日本學校將其加以改造，成為女生制服。1920年京都平安女學院開始采用一款類似水手服的連衣裙作為校服，1921年福岡女學院也開始推行上下分體式的水手服，隨后在全日本普及開來。

1.2.2 吊帶裙的發(fā)展

吊帶裙又在JK文化圈內被稱為“護奶裙”，原因是其上身前片包覆胸部。這種吊帶裙起源于歐美國家20世紀初的女性解放思潮，在這樣的背景下，女性開始打破傳統(tǒng)，穿著背心和馬甲，融入背心馬甲設計元素的“V”型領吊帶裙產生了。這樣的裙子從歐美流行到了蘇聯(lián)，首先在蘇聯(lián)成為女生校服。二戰(zhàn)后，隨著軍國主義的退潮，日本學校改革女生校服，吊帶裙也在日本女生校服中占據(jù)了一席之地。同時期隨著對蘇聯(lián)的學習，我國也采用了這種吊帶裙作為女生校服，但對于那個物質匱乏時代的中國來說，其最終被證明是脫離群眾的。

1.2.3 西式制服的發(fā)展

西式制服起源于“查理二世”三件套，17世紀英國民族主義思潮興起，反對法國“時尚入侵”，資產階級新貴族也挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)貴族，這樣的背景下斯圖亞特王朝君主查理二世在軍裝和馬服的基礎上，發(fā)明了西裝三件套的新時尚。19世紀中葉，英國率先完成工業(yè)革命，工業(yè)化毛紡織業(yè)和立體裁剪的成熟，使產生了我們今天看到的西服樣式。20世紀20年代，隨著女權主義的浪潮，西方國家的女生也參照男生有了統(tǒng)一的西式制服即制服裙。70年代以后，日本全面西方崇拜背景下，學校引入西式女生制服提升招生吸引力，西式校服很快在全日本流行開來。

1.3 洛麗塔

17世紀路易十四統(tǒng)治下的法國開啟了一個消費時代，當歐洲擺脫了宗教貴族的統(tǒng)治而現(xiàn)代意義上的資產階級還沒有真正產生時，商品經(jīng)濟已經(jīng)獲得較大發(fā)展，有錢人又無處投資，于是奢侈品大受歡迎。歐洲迎來了巴洛克、洛可可時代，繁復華麗的服裝大受歡迎。

20世紀70年代日本經(jīng)濟實力空前高漲，開始尋求西方的文化消費品，這樣的背景下日本流行文化融入了大量的西方文化特色，巴洛克、洛可可風格服裝被引入日本。

2 “三坑”之確立

2.1 漢服

進入21世紀，國際貿易使中國經(jīng)濟騰飛，一段時間內逆向民族主義較為流行，到2005年左右，一部分民族主義者為推廣民族文化，打出了“華夏復興、衣冠先行”的口號，漢服成為了一種民族主義背景下的小眾文化。

2.2 JK制服與洛麗塔

至90年代日本經(jīng)濟泡沫破裂，已經(jīng)受教育的日本女性面臨空前的就業(yè)壓力。日本文化中，少女和母親雖然是女性不同的兩個階段，卻有著鮮明的二元性，在家庭中母親要照料一家人的生活起居，而女兒往往同兒子一樣只享受照料，而不承擔什么義務。一部分受教育的日本女性排斥回歸家庭，于是“女人至死是少年”的文化意識產生了。1987年，《流行通信》刊上，有人借用1955年出版的小說《洛麗塔》主人公名字，批評這種童裝成人化，至2004年由日本洛麗塔服裝品牌Baby贊助的電影《下妻物語》將洛麗塔風格推向了新的高峰。與此同時，90年代日本女星學生制服寫真也推動了JK制服流行。

3 “三坑”之流行

2013年末，4G的應用開啟了互聯(lián)網(wǎng)的視頻時代，動漫和影視作品的傳播范圍獲得了巨大的提升，網(wǎng)絡KOL相繼出現(xiàn)，移動端游戲不斷普及，在中國進入了一個“虛擬文化”時代，在這樣的時代下信息極大豐富，審美刺激貶值，同時由“虛擬性”引發(fā)的“詩意性”成為了許多內容的核心。在這樣的背景下，表現(xiàn)性強的、具有幻想性的漢服、JK制服和洛麗塔天然適應新的傳播模式，逐漸從小眾文化變?yōu)楸淮蟊娝熘?/p>

市場規(guī)模的擴大也使得“三坑”的類型商業(yè)化構建得以完成。與日本的頹廢文化不同，如今在中國“三坑”文化的虛擬性與幻想性特別突出，已經(jīng)成為人們對另一個自我的表達，媒介化為“女人至死是少年”的詩意化載體。

參考文獻

[1]寧佳磊.《洛麗塔服飾藝術研究》[D].西安.西安工程大學.2019.