詹諾妍　郭曉蓓

摘要：北宋大儒張載曾提出的“為往圣繼絕學(xué)”言簡意賅、境界宏遠，近千年來傳誦不絕?！盀橥ダ^絕學(xué)”經(jīng)時代的洗禮，對于大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進個人成長成才、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有很大的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：為往圣繼絕學(xué);大學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化倫理

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)系民族繁榮昌盛的大事，而北宋思想家張載“為往圣繼絕學(xué)”這一命題中所蘊含的文化倫理內(nèi)涵，對當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進全社會的進步具有重要的指導(dǎo)性作用。

一、“為往圣繼絕學(xué)”的理論背景及倫理內(nèi)涵

張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”被稱為“橫渠四句”，其代表了北宋理學(xué)的根本精神，近千年來傳誦不絕，表達了張載對國家、對社會發(fā)展繁榮的擔(dān)當(dāng)，其中“為往圣繼絕學(xué)”突出體現(xiàn)了張載的文化方面的主張。張載所言的“往圣”指的是我國歷史上的先賢大儒，儒家所謂的圣人，是指那些“知行完備、至善之人”?！袄^絕學(xué)”是繼承儒家的優(yōu)秀知識文化。在兩漢以后，儒家思想受到佛教、道教等宗教思想的沖擊，加之統(tǒng)治者們?yōu)殪柟痰匚?、控制人心，使得儒家傳統(tǒng)思想的發(fā)展陷入困境。自此以后，儒家學(xué)者以繼承和發(fā)揚儒家文化為己任。

當(dāng)下，從文化倫理的角度來分析，“圣人”不僅指儒家先賢，在中華民族漫漫征途之中，任何有貢獻、有道德的人都可以被稱為“圣人”?！敖^學(xué)”不但包括了儒家之學(xué)，還包括整個中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盀橥ダ^絕學(xué)”即有了一定的知識文化基礎(chǔ)和底蘊后，要像圣人們一樣廣收門徒、教化萬民，不僅因為自己喜惡來選擇文化，而是根據(jù)社會的發(fā)展需求來傳承優(yōu)秀的文化。大學(xué)生要將圣人的絕學(xué)予以學(xué)習(xí)繼承，并將其推到一個新的高度，才能做到張載所言的“萬世太平”的最終目的。

二、大學(xué)生傳承中華民族傳統(tǒng)文化與倫理道德的共生關(guān)聯(lián)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國傳統(tǒng)文化具有非常鮮明的民族特色、歷史悠久、世代相傳、博大精深。我們所追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅僅是主流思想或者是某個地域。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種思想的引領(lǐng)，為大學(xué)生提供了與前輩思想上相互溝通的橋梁，也提供了大學(xué)生認識世界、感知社會、學(xué)習(xí)知識技能、培養(yǎng)正確價值觀的途徑。基于人類命運共同體這一倫理角度下，每個大學(xué)生都應(yīng)該明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是高別的文化一等，在政治、經(jīng)濟、文化相互交融的今天，我們所傳承的傳統(tǒng)文化應(yīng)該是符合社會主義核心價值觀，不但要符合我們本民族、本國的道德觀念，更應(yīng)該站在全人類的角度上尊重各個國家的文化，先要獨善其身，更要兼濟天下。

文化倫理，一是指文化發(fā)展的價值追求，二是指文化與倫理之間的必然聯(lián)系。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種健康、積極、向上的大眾文化倫理價值觀是一種精神層面的價值體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在其辨別和吸收的過程中，逐步完成了理論與價值的轉(zhuǎn)化和內(nèi)化，從而影響大學(xué)生的自我發(fā)展的需求。隨著時代的不斷變遷，各民族文化交流頻繁，文化多元成為常態(tài)，大學(xué)生接觸到各類文化的途徑逐漸多樣，有些大學(xué)生只注重自己的感受，“迷失”了精神的方向，認為自己傳播的文化都是正確的，而有可能忽視他人和社會真正需要的是什么樣的文化;有些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不信心，會出現(xiàn)一味地學(xué)習(xí)外來的文化而忽視我們本身優(yōu)秀文化的現(xiàn)象，以至于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展遭到了阻礙。

三、“為往圣繼絕學(xué)”對大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理啟示

張載所追求的“為往圣繼絕學(xué)”是尊重、吸收眾多大儒的思想，豐富“絕學(xué)”的內(nèi)涵，提高人民的思想覺悟，增強人民在文化發(fā)展中的主體地位，實現(xiàn)全民族的文化繁榮。

一方面從利益的角度，大學(xué)生傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滿足廣大人民群眾物質(zhì)文化精神需要。每個人對于文化有不同理解和發(fā)展都是合情合理的，大學(xué)生不能獨斷自己所接受和學(xué)習(xí)的文化是完美無瑕的，不能從自己的私心出發(fā)，只是追求自己所想而忽略他人利益以及社會利益，而是要考慮到，你所傳承的文化對他人或從更高層面來看對整個社會是否有利，不能因為自己的私欲將封建守舊或者偏激陰暗的文化傳播出去。從文化倫理的角度來看，當(dāng)代社會已經(jīng)發(fā)展成為一個文化多元社會，每個主體享有平等創(chuàng)造文化的機會，大學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，應(yīng)該重視個體的價值，要充分尊重他人對于傳統(tǒng)文化的不同見解，在對自己的文化觀有明確的認識的同時要不斷鼓勵和引導(dǎo)他人傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立正確的文化倫理觀念。

另一方面從道德的角度，大學(xué)生傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要符合時代主流和社會主義核心價值觀。作為一個社會主義國家，我們的文化與時俱進，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。在文化的交流借鑒當(dāng)中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，要容納、吸收外來優(yōu)秀文化，并且使外來優(yōu)秀文化與社會主義社會相適應(yīng)，要做到以我為主，為我所用。利用文化倫理觀傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生對于真善美的追求。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含了對于社會以及人性的真善美的追求。真就是意味著真實、真誠，這是一個人為人處事的基本原則;善即仁愛、善良，彰顯了一個人的自信與自覺;美就是一種追求美好生活的理想。真、善、美三個方面的高度統(tǒng)一，順應(yīng)了人的倫理發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展到頂峰的表現(xiàn)。

小結(jié)：

“為往圣繼絕學(xué)”體現(xiàn)了張載學(xué)習(xí)先賢著作來豐富自己，教化大眾，促進社會進步的人生理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史與時代的洗禮，經(jīng)歷各民族的文化碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生的道德價值觀念產(chǎn)生了深刻的影響。大學(xué)生應(yīng)該堅持正確的文化倫理觀念，發(fā)揚利己利人的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)全人類文化的共同發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙馥潔.張載如何“繼絕學(xué)”[N].光明日報，2016-08-22（016）.

[2]肖群忠.以文化與倫理塑造引領(lǐng)美好生活[J].中國特色社會主義研究，2019（03）：5-10+34.

[3]薛玉成.當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其培養(yǎng)研究[D].南華大學(xué)，2014.

作者簡介：

1.詹諾妍（2001.03-），女，漢族，河南省平頂山市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。